道德经第二十九章

道德经第二十九章 《道德经》第二十九章如何解释，给我们什么启示，告诉我们什么道理？

《道德经》第29章的精华部分在最后一句: “是以圣人去甚、去奢、去泰。

” 用现在的大白话就是说，指做事不能太过分。

在古代的文献中，古人反复引用这句话，比如在《韩非子·扬权》里面就有:“故去甚去泰，身乃无害。

” 惟静惟默，澄神之极，去甚去泰，居物之外。

唐·姚元崇《口箴》匪朴匪斵，去甚去泰。

晋·左思《魏都赋》再比如，唐朝人刘知几在 《史通·世家》中说:“ 梁 主勅撰《通史》，定为 吴 蜀 世家，持彼僭君，比诸列国，去太去甚，其得折中之规乎。

”这里“泰”和“甚”都是表示的“过分“。

所谓去甚去泰，就是告诉人们凡事都要适可而止，不可过分。

被引用得多了，这句话就成了“成语”，既可以说“去甚去泰”，也可以用“去泰去甚”。

老子《道德经》全书的核心就是两个字“无为”；而此处老子反复举例说圣人“不可 为 也 ，不可执也。

为 者败之， 执者失之。

” 而只要“圣人无为，就无败 ﹔无执 ，就无 失。

”了。

从这一点看，老子的这个观点非常类似儒家的“中庸之道”，不偏不倚，见好就收，任何事儿都不过分，切忌走极端。

正是由于老子与孔子的学说中都有着不可割舍的联系，所以最后殊途同归，儒家、道家还有外来的佛教能够融汇在一起。

这都是“去甚去泰”的结果。

《道德经》第二十九章如何理解？先看原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也。

为者败之，执者失之。

故物，或行或随，或兕或吹，或强或赢，或载或隳。

是以圣人去甚、去奢、去泰。

译文（大意）：为了将要取得天下而做事情，我认为是不得已而为之。

因为天下是神器，不可据为己有。

想据为己有，必然会以失败告终，即使得到了天下，还会失去天下。

所以，事情的道理就是，有人在前面行动，就有人在后面跟随；有人吹风点火，就有人吹而灭之；有人强大了，就有人要削弱他；有人坐在车上，就有人想把他拉下来。

因此，圣人总是摒弃过分的欲望，奢侈的享受和安泰的生活。

简要解读：老子认为，天下是“神器”，谁也不可据为己有，即使有人为了取得天下而做了许多事情，也是不得已的。

天下做为“神器”，谁想夺取它，占有它，最终是要失败的，即使得到了它最后也还会失去它。

因为，许多事实证明，你要想据有天下，就有人也跟着想据有天下；你强大了，就有人千方百计地去削弱你；你坐在车子上，就有人拼命地把你拉下来；你点火，就有人想方设法地灭火。

所以懂得“道”的圣人，总是克制自己过分的欲望，摒弃过分的享受和安泰的生活，而遵循“不争”、“无为”的原则。

老子以此告诫诸侯，争霸天下，滿足自己做天下霸主的欲望，最终是要失败的。