民本思想

我对孔孟之道向来是持否定太度的，这也许是受毛泽东思想熏陶太久之故吧。

但对孟子的民本思想，打心里头还是赞成一二的。

孟子的民本思想是基于‘尽心、知性、知天’的主观唯心主义的哲学思想体系的。

在此理论基础上，孟子提出仁政保民和实行王道政治的民本主张，宣称‘尧舜之道，不以仁政，不能平治天下’，而‘保民而王，莫之能御也’。

孟子由‘保民而王’推衍出‘民为贵，社稷次之，君为轻’的民本思想，并指斥桀、纣之流‘残贼’的君主为‘一夫’。

这种民本思想，深刻表现了这位思想家对苦难深重、死于连年战乱的人民无限的怜悯和同情。

尽管他的‘民’、‘君’概念与后世有所不同，但毕竟是战国巨变时期的新观念，不仅堪称惊世之论，也较之那些整天只知攻城略地、置人民死活于不顾的政客，有一定的历史进步意义，且对后代反封建专制统治的思想家产生过积极的影响。

我认为，在整个孔孟之道中，只有这民本思想，才是其唯一的精华，其余，不是糟粕，便是败絮。

时代的年轮在社会的上空碾压着，发出轰轰的响声；孔子周游列国的无奈，让后世的学者暗淡了许多。

春秋有义，战国剩下的除了杀戮，还有什么呢？孟子生活在一个处处是沙场，步步有白骨的时代，他仰天叹息：人该如何生存于世？为君者该如何治民。

任何时代，都有他的思想存在的土壤，于是孟子的民本的思想就这样横空出世了。

于人，我们做到“仁者爱人”；于君，我们做到“民贵君轻”。

时代的脚印从没有停止出他的脚步，在无声的、无心的碾压过孔子、孟子，也碾压了朱熹，阳明，在二十一的社会，我们该如何举起“新世纪的新文化运动”呢？我们在思考，我们在行动，我们在探索新世纪的新文化。

甚是快哉！