唐宪宗在取得了一些成就以后，就自以为立下了不朽之功，渐渐骄侈，信仙好佛。
元和十四年，正值印度佛教盛行中国，全国处于狂热拜佛风潮，社会各阶层趋之若鹜，百姓废业破产，唐宪宗不思变法，妄图凭借佛骨的灵验来恢复国家的政治经济，妄想凭借拜佛来求得长生不老之药，正月，唐宪宗遣中使杜英奇持香花去迎佛骨于宫内，想供养三日，韩愈时任刑部侍郎，出于维护儒家思想正统地位和报国忠君之目的，给宪宗上了一本《谏迎佛骨表》奏章，想以此表谏阻唐宪宗迎佛骨之事，当唐宪宗阅览此表后，勃然大怒，准备对韩愈处以极刑，幸得裴度等奏言韩愈忠直，唐宪宗才将韩愈贬到离京遥远的潮州当刺史。
韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎，两年后又遭此难，情绪十分低落，满腹委曲、愤慨、悲伤。
当接到被贬诏书，只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的侄孙子韩湘跟了上来，于是写下了这首著名的七律，以抒发心中的悲愤和决心。
全诗共八句，一、二句书写被贬的前因后果，只因一封朝奏，后果是龙颜大怒，晚上就被贬到离京遥远的潮阳。
三、四句申述自己爱国忠君的胆识和气魄，大有义无反顾的勇气。
五、六句即景抒情，悲而惨烈，因身遭被贬之罪，心情一片恢暗，这种心境如同乌云遮盖一样，哪里还能找到家的感觉呢？前路茫茫，大雪横挡，险恶难测，马也踟蹰不前。
末尾两句抒英雄之志，表骨肉之情，大有壮士一去兮不复还的悲壮凄楚。
r 全诗叙事、写景、抒情融为一炉，感情真切，对比鲜明，是韩诗七律中的精品。
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韩愈(768~824)字退之，河阳(今河南孟县)人。
唐代文学家。
公元八一八年时，由于劝阻唐宪宗〈李纯〉不要奉迎佛骨，触怒宪宗，几乎被杀，幸为好友裴度救援，遂改贬为潮州刺史。
此诗即为被贬途中所作:"一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
本为圣明除弊政，敢将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前！知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
"诗中:左迁~指降职、被贬。
蓝关~地名，现陕西商县西北，当时是从陕西到南方的必经之地。
九重天~指的是皇帝。
潮阳~现广东潮安。
汝~指的是他的侄孙韩湘，也就是中国古代神话传说《八仙过海》中的八仙之一韩湘子。
这首诗是韩愈因为反对唐宪宗奉迎佛骨被贬途中，他滿心委屈，正感到无处诉说，走到蓝关时，遇上一个大雪天，恰巧遇到他的侄孙韩湘子，他就把一腔心事都写入诗中告诉韩湘子。
在八仙传说中，韩湘子性格狂傲，曾经在初冬时于数日内令牡丹花开数色，每朵花内又藏有一诗句。
〈见《酉阳杂俎》〉传说中韩湘子以法术点化韩愈，说韩愈贬谪潮阳时，途中遇雪，韩湘子冒雪而来，将牡丹花上的诗句示与韩愈，两人宿于蓝关驿舍。
所以，韩愈做有此诗。
临分别时，韩湘子又告之韩愈未来之事，其语事后尽皆应验。
韩愈，生活在安史之乱以后，当时阶级矛盾和民族矛盾非常尖锐，藩镇割据势力强大，寺院经济与世俗地主阶级之间的矛盾也日益激化。
面对这些矛盾，韩愈竭力宣扬天命论、人性论，企图以此挽救唐王朝的没落命运。
这个在当时的时期具有一定的社会意义。
韩愈在文学上主张继承秦汉的散文传统，提出"文以载道”和"文道合一"的观点，要求文章要有充实的内容，并做到文从字顺，反对追求声律、对仗而忽视内容的骈偶文风，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者。
并被后人列为《唐宋八大家》之首。
韩愈的文章气势浑厚，兼于推理，叙事简洁，语言流畅。
他的诗歌具有散文化的倾向，其诗风格险怪雄奇，反对庸俗浮浅，开创了唐代一个重要的诗派。
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