殷周制度论

殷周制度论 周有七庙，为什么到了汉朝这儿，却只有五庙了？

谢谢您的邀请。

我对于这个不是很了解，所以翻阅了一些资料文献大致总结出以下结论。

由于商代时代久远，保存的文献比较少，后世书籍记载皆有不同。

不过基本采信夏五庙，殷六庙，周七庙的说法。

商朝六庙：祭四亲庙（父，祖，曾祖，高祖），加上契，汤二祖庙。

我国国学大师王国维在《殷周制度论》中说：周人的祭法，《诗》，《书》，《礼》皆无明文。

西汉的韦玄成提出的周朝为“一祖二宗四亲庙”模式；二为西汉刘歆提出“一祖六宗亲无数”模式。

皆为七庙汉初刘邦世系不明，直到太上皇，高帝，惠帝驾崩才在长安建起太上皇庙，高帝庙，惠帝庙。

这是汉朝宗庙起初。

元帝期间，韦玄成提出武，昭，宣，皇考庙和太祖高帝庙即为五庙，遭到当时儒家的反对。

至于作为“一祖二宗四亲”理论支持者韦玄成，认为汉文帝，汉武帝的功业超不过周文王周武王的成就，周文王周武王，灭商立周，乃是周朝始受命之君，所以万世不迁之宗。

成帝继位在丞相匡衡的主持下改为一祖(高祖)，二宗（文帝，武帝），四亲庙（昭帝，皇考，宣帝，元帝）。

哀帝即位，共有11庙；王莽九庙东汉时期刘秀期间和光武期间皆为一祖四亲庙，即为五庙制。

而到达献帝期间又改为一祖二宗四亲庙的七庙制度。

综合而论，汉朝之后各朝各代都有改革变化，不可一概而论，至于殷周制度由于文献较少，可参考资料较少，所以一直悬而未决。

关于七庙和五庙，显然属于我国传统的宗庙制度，这里推荐黄有汉先生的《中国古代宗庙制度探源》和复旦大学中文系王允亮《西汉庙制之争考论》。

帮助我们搞清楚中国古代的宗庙文化。

七庙？许多人中学课本中都学过一篇叫做《过秦论》的古文，作者为西汉大夫贾谊，劝谏皇帝无为而治的奏章，当年背诵的昏天黑地，如今只记得一句：“一夫作难而七庙隳”。

事实上七庙指的是始祖之庙宇；高祖之祖父、父之庙宇（被称为“二祧”）；高祖。

曾祖、祖父、父之庙宇（被称为四亲）。

一般指的是天子的整个宗族，进而指王朝。

那五庙呢？五庙，指的是始祖、高祖、曾祖、祖父、父亲之庙宇。

一般指的是诸侯的家族。

在《礼记·祭法》：中有这样的记载：“诸侯立五庙、一坛、一墠。

曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之，显考庙、祖考庙享尝乃止。

七庙与五庙啥关系？ 首先、不是厨房，其次不是寺庙！然后说正事儿，《左传·成公十三年》记载：“国之大事，在祀与戎”。

即在周代国家有两件大事，打仗和祭祖宗。

然而，尽管周天子和姬姓诸侯之间都是亲戚，但是祭拜祖宗还是有区别的，毕竟讲究等级，如果都一样了，那就是兼爱，兼爱则无差，无差则无亲疏，无亲疏则不爱！于是就有了一套建庙祭祖的制度。

按照《礼记·王制》的记载载：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”。

意思就是说就是说，天子有资格为祖先建七座庙宇，用来祭祀。

而诸侯只能建五座庙，用来祭祀祖先，除了四亲庙，外其余历代祖先牌位都移到始祖庙。

汉朝只能建五庙？这句话怎么这样说呢？小编以为还需要再商量一下，七庙是王朝的象征，虽说汉朝建立了气度恢宏的大一统王朝，只祭五庙，显然自降身份，这事儿刘邦干不出来，汉武帝更干不出来！所以！没那回事！没事！没！（重要的事情说三遍听ing~）另外随着宗族制度的发展，尤其是宋代以后宗族的发展进入到了千家万户，关于祭祀的礼制更加繁琐，宗庙文化的内涵也有了不一样的变化。

关于中国古代的宗庙文化，尤其是宫廷祭祀，小编推荐一本著作《古代中国与皇帝祭祀》，作者是以为研修唐代史学的日本人，名叫“金子修一”。

这本书于2017年在复旦大学出版社出版，并且反响很不错。

不得不说日本人在研究唐代史学方面还是比较严谨的。

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