如琢如磨

如琢如磨 《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”有什么含义？

“如切如磋，如琢如磨”出自《卫风·淇奥》，全诗不描写和歌颂爱情，而是给一位君子做了个全方位“CT”，读完有种“男默女泪”的奇妙感觉。

回答问题之前，莉莉分先带大家看下节选诗句：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，终不可谖兮。

这首诗共三章，“如切如磋，如琢如磨”出现在第一章中。

全诗描述了这样一幅美景佳人美善情愫：弯弯的淇水河湾边，绿竹葱茏袅娜依依连成一片。

有位翩翩君子，他才华横溢，犹如精雕细琢过的珠玉，表里如一，无可挑剔；他仪容端庄，美玉宝石修饰得体有度，一眼万年，终不能忘；他品格高雅，宽宏幽默不油腻，举手投足，让人倾倒。

人们常说“喜欢一个人，始于颜值、陷于才华、忠于人品”，那么这首诗给我们塑造的这个0槽点、360度无死角、100%的佳人，怎能不让男人自惭形秽、让女人激动到流泪呢？完人少之又少，没有对比就没有伤害，世俗男女怎能不在心里激起小波澜荡起小涟漪？回到问题本身，“如切如磋，如琢如磨”有什么含义，置于完整的诗中，联系世事人情，莉莉分是这样来理解的。

1.“如切如磋，如琢如磨”代表着一个人该有的求索修养切磋琢磨最初始的意思是指把象牙、玉石、石头、骨头等材质加工成工具或者工艺品使用的技术，那是一种接地气的方法。

但在《论语·学而》第十五章中，对这个含义进行了升华，引申为对学识修养的追求。

子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

子贡曰：《诗》云，“如切如磋！如琢如磨”，其斯之谓与？子曰：赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

《学而》记录了孔子和学生子贡的这段对话。

子贡说：做人就要贫穷也不谄媚，富有也不骄纵。

孔子回答：这样虽好，但能做到“贫而乐道、富而好礼”更佳。

子贡再问：那是不是就和《诗经》中说的“如切如磋，如琢如磨”一个意思？他们提到的“如切如磋，如琢如磨”代表了一种知识求索，从一件事能联系到另一件事；也提示了人的修养炼成，可以从一种境界到达另一种境界。

无论知识还是修养，只有不断地雕磨，举一反三，才能臻于至善。

2.“如切如磋，如琢如磨”表达的是一种表里如一的匠人精神成为被尊敬或被追捧的人，从来不是做做表面文章就能轻易触达的，而是要表里如一、方方面面都可圈可点，经得起综合的考验。

从《毛诗序》品评这首诗的语句中，我们可以得到一些参考。

“《淇奥》，美武公之德也。

有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周……”这是一首给高风亮节的名臣良士的赞歌。

赞美的男主角是卫国的武和。

他才华卓著，以德服人；身居高位，从善如流。

武公活到了90岁，什么事没经历过，什么人没见过，但他依然能接受别人的意见，听进外界的声音。

因此说，他无论才华还是德行，无论在君王还是百姓眼中，都是顶呱呱的。

他把自己修炼成了一个从内而外的贤者，成为后世的榜样。

这时，莉莉分不免又从“如切如磋，如琢如磨”联想到“工匠精神”。

商丘铁锅保持敲打36000锤，才上了《舌尖上的中国》美名远扬；陶瓷经历了练泥拉坯，烧造时不高一度、不抢一时，才能出名窑精品。

这过程充满了雕琢，成品的高口碑受欢迎成就了其价值。

“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，切磋琢磨，即使不能完美无暇，但是可以让自己变得坚不可摧或有口皆碑。

反观那些金玉其外败絮其中的人，虽能朽木充栋梁，风光一时，但经过岁月摧折，绣花枕头一包草，终会坍塌破碎。

总结《诗经·卫风·淇奥》是一首礼赞诗。

“如切如磋，如琢如磨”的含义经历了从具体到抽象的演变。

在今天，它依然指引着我们，是一种可贵的求索品质，也是一种表里如一匠人精神。

以“如切如磋，如琢如磨”之行动，我们才可以获得“如金如锡，如圭如璧”之德行。

我是诗经迷@莉莉分，用现代思维读《诗经》，不同见解评论区见！（图来自网络，侵删）

正如答友江湖夜雨92所言，这两句，出自《诗经·淇奥》。

原文也不再重复抄录，大家在网上很容易找到鉴赏的文章。

在这里，答主主要从技术和考古的角度来对这两句进行一个小小的解读。

在《十三经注疏》的《毛诗正义》里，作者对这两句的解释如下：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。

意思是，加工骨器要切，加工象牙要磋，加工玉器叫琢，加工石器为磨。

当然我们需要知道一点，即这里的划分是一种比较理想状态的划分，或者说概念性的。

实际当中，很可能没有这么细，也没有这么绝对，切磋、琢磨就是加工比较坚硬的骨器、象牙器、玉石器的基本方法，甚至在制作玉石器的时候，也要用到切割的手法。

古代象牙器的加工制作我国古代对象牙的利用是非常早的，在新石器时代的河姆渡遗址中就发现过象牙器。

到了商周时期，象牙器的制作技艺已经非常高超，以殷墟妇好墓出土的象牙杯为典型代表。

出土时，象牙杯共有两件，形制接近，原先应当是用于饮酒的。

象牙杯高30多厘米，一侧带有握柄（即鋬），表面还镶嵌有绿松石，装饰着繁复的兽面纹图案。

考古学家在仔细观察后，复原了象牙杯的基本制作流程：1.从象牙上切割下来制作杯身和握柄所需要的坯料2.雕刻出杯身和握柄，并仔细打磨表面3.在杯身和握柄上雕刻图案，尤其是刻镂出镶嵌绿松石的沟槽4.装入绿松石，并利用榫卯结构，将杯身和握柄拼接起来。

制作这样的一件象牙杯，需要用到切割、雕刻、打磨、镶嵌等多种工艺，显然不是切磋两个字所能概括的。

古代玉石器的加工制作古人云，玉，石之美者也。

在新石器时期，以石器为主要的生产工具，除此之外，古人还有意选择品相好的石材做成不那么实用的东西，比如装饰品，比如具有礼器形制的玉璧、比如象征着权力的玉钺。

俗话说，玉不琢不成器，玉虽然美，但是不加工是不能“成材”的。

古人想要制作玉器，首先需要开玉，也就是从原始的玉料上取下所需要的坯料。

开玉最常用的方法是线切割法，简单说，就是用专门的竹弓蘸取解玉砂，在玉料上像锯木头一样来回拉动。

晚期的竹弓有的以钢丝为弓弦，在史前商周时期，则主要用细绳。

解玉砂就是颗粒度差不多的坚硬沙砾，只要硬度高于玉石，就可以起到切割作用。

在不少古代玉器上还能看到切割的痕迹，比如下图的良渚玉钺，表面有深浅不一的弧形凹痕，这就是一次次切割留下的。

开玉之后，就需要进行精细的加工。

琢玉时最常用的工具是砣具，砣具很像今天的砂轮切割机，也有一个带轴的圆盘，只是同样需要借助解玉砂来切。

砣具既可以用来制作纹饰，也可以跟线切割一样，用于开玉。

下面这件红山文化的玉鹰，其表面的凹痕状纹饰就是用砣具制作出来的。

很多玉器上有圆孔，钻孔也是很重要的玉器加工方法。

钻孔主要有两种办法，一种就是用坚硬的石头之类的直接从一边或者两边对钻，这样形成的孔的截面呈锥形。

还有一种略复杂，称为管钻法。

即选择大小合适的竹管，蘸取解玉砂，在玉器表面快速转动，最后整个掏掉一块圆柱形的芯。

管钻法会在孔的表面留下密集的螺纹状痕迹，比如下面这件玉玦。

以上所述，不过是最常见的一些手法，可谓挂一漏万。

实际当中，不管是制作骨器象牙器还是玉石器，都很繁琐，需要足够的耐心。

因此，《诗经》以这些百工之术为喻，来强调做学问所需要付出的辛勤努力。