道德经第三章

道德经第三章 通行本《道德经》第三章到底如何解释？

第三章 治理天下的原则【原文】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。

为无为，则无不治。

【意译】老子告诉大家：不过高的崇尚贤才，这样就可以使人民不会产生争名的思想；不要攀比去看重稀贵之物，这样可以使人民不会产生做盗贼的欲望；不显露足以引起贪欲的物事，这样就可以使人民的心思不至于被扰乱。

因此，圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，增强人民的自立自足能力。

通常使人民不要有过高的，不合时际的目标和目的，没有过高的欲望即贪欲，使那些"智者"（领导者）不敢为所欲为。

（圣君）在无与有和不为与为之间选择无为（上策），不做自以为是的事，不做违背道的规律的事，这样就没有治理不了的社会和国家，社会和国家就可以自然而然的得到治理。

（这就是老子“无为而治”的思想）【感悟】本章老子通过讲述对圣人、对官、对民的要求，讲述如何治理天下。

1.圣人治理天下的原则是：排弃、充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，增强人民的自立自足能力。

这里老子的意思就是：打消百姓心中对统治阶级的成见和不满，满足百姓生活的基本温饱需求，（因为在老子那个年代，当时的现状是老百姓吃不饱，穿不暖，没有基本的生活保障，生活非常穷困。

）避免百姓产生过高的不合时宜的需求欲望，增强百姓的自足自立能力。

就是“授之以鱼不如授之以渔的道理”。

这里很多人都认为老子在愚民，实际上老子的思想是为民而不是愚民。

2.老子提出的对管理者的要求是：不要自以为是，不要为所欲为。

3.老子认为的圣人（圣君）是：不要争名，不要贪欲，这样才可以成为圣人（圣君）。

4.统治者和官吏要想管理好社会和国家那就是：要选择“为民”而不是选择愚民。

5.老子对人民的要求是：无知无欲。

这里很多人对老子产生误解，容易把“常使民无知无欲”，当成愚民，以为老子提倡的是愚民政策。

实际上不是这样的，老子这里的“知”，指的不是知识、智慧的意思，而是想象中的东西，虚无缥缈中的东西，不现实的东西。

老子所说的“无知”，不是愚痴，而是不要那些想象中的东西，虚无缥缈中的东西，不现实的东西。

老子这里的“无欲”并不是指没有欲望，而是指不要有贪欲和私欲，老子认为贪欲和私欲是过分的欲望。

一般的欲望是通过努力是可以达到的，是可以得到满足的，当你的欲望得到满足时，你会很快乐，很幸福。

但是贪欲和私欲是永远得不到满足的，贪欲是会永远膨胀的。

这种欲望是永远得不到满足的。

当你有了这种欲望，你就永远都得不到快乐和幸福。

所以你只有脚踏实地，实实在在的活，量力而行，自然而然的活，这样就会活的轻松、踏实、愉快、幸福。

而不会活的那么累，活的那么辛苦，活的那么虚荣。

所以，老子的“无知无欲”是对人民必需的要求，跟政治没有关系，跟统治阶级也没有关系。

♫ 《老子》第三章不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

试译不刻意推崇贤人，使百姓不为了选贤人当贤人而争个死去活来。

不看重稀有难得的财货，使百姓不偷不抢。

不炫耀鼓吹功名利禄，使百姓不胡思乱想。

所以圣人的治理，在于淡化人的贪心，结实人的体魄，弱化人的妄想，强健人的筋骨。

使大家经常保持一种没有权谋没有贪欲的心态，使那些奸诈的人不敢轻举妄动。

做事浑然天成，没有人工斧凿的痕迹，那就没有什么治理不好的。

——————比如搞音乐的，好比聶耳，滿身是耳朵，是乐神，天耳开了，听一切都是音乐，所以《老子·第三章》可以这样翻译——♪ 不评选歌星琴师，使音乐人不争名夺利。

不推崇稀世乐器，使发烧友不偷不抢。

不搔首弄姿嗲声嗲气，使观众心境不乱。

所以乐圣搞音乐熏陶，是让大家虚怀若谷、体力充沛、清心寡欲、筋骨强壮。

让大家经常有一种不在意苦乐、不寻求刺激的平常心，使那些玩技巧的不敢卖弄。

一旦演奏起那无需演奏的天籁，就没有什么不能演奏的了。