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excel表格中如何自动填写拼音首字母缩写“我愚人之心也哉，沌沌兮”是什么意思？《道德经》第二十章，“我愚人之心也哉？沌沌兮”，是说，在别人看来，我的内心淳厚质素，朴实无华，不过一个愚笨之人罢了，如同天地尚未剖判之前的样子，浑浑沌沌的。
有大智慧的人，谁会卖弄小聪明呢？他们都是深藏若虚，一副大智若愚的样子。
宁处污渎 不就楚相【版本】本句， 楚简本缺失，帛书本作“我愚人之心也，湷湷呵”，河上公本、王弼本、傅奕本均作“我愚人之心也哉，沌沌兮”。
湷湷、浑浑、沌沌，都是愚人貌，义通。
本文从帛书本，即“我愚人之心也，湷湷呵。
”鹰击长空 鱼翔浅底 天地万类 竞为自由【释义】“我”：自称，自己。
会意字，从戈，本义是一种有长柄和三齿锋刃的武器。
从甲骨文起，借指第一人称代词，多为殷商的自称，如“我受年”、“我伐羌。
”《说文》：“我，施身自谓也。
”《广韵》：“己称也。
”《易经˙观卦》：“观我生。
”《孟子˙尽心上》：“万物皆备于我矣。
”《庄子》：“今者吾丧我”，“吾”与“我”，义同，用法不同，“吾”不作宾语。
“愚”：愚笨，这里指有大智慧的人，不卖弄聪明，表面上看起来很愚笨，即“大智若愚”。
愚，会意字，从心，从禺；禺，猴属，兽之愚者。
《康熙字典》：“戆也，闇也，蒙也，昧也，蠢也，钝也，愗也，滞也，固也，蔽也，冥也。
”《荀子˙修身篇》：“非是是非之谓愚。
”戅（zhuàng），愚蠢，侧重于迂直、不知变通。
“心”：内心。
《说文》：“人心，土藏，在身之中。
象形。
”《释名》：“心，纤也，所识纤微无不贯也。
”《荀子˙解蔽篇》：“心者，形之君也，而神明之主也。
”《礼˙大学》：“总包万虑谓之心。
”《诗经˙小雅˙杕杜》：“日月阳止，女心伤止。
”“湷”，浑沌无知的样子。
古通“浑”，淳厚质朴。
《切韵》：“浑，浊也。
”《列子˙天瑞》：“浑沦者，言万物相浑沦未相离也。
”此处是指人的淳厚、质素、朴实，无知无欲、不通世事的样子。
“沌”：会意字，从水（氵），篆书之形像一道水流，表示水不流畅；从屯，屯有聚集、阻塞义；屯兼表声。
本义是水不得流畅，引申为混沌，形容不通世事、无知无识的样子。
池鱼有食虽觉好 一入刀俎悔无及【简评】北宋˙司马光《资治通鉴˙周纪》有云“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”，可见圣人德才全尽，愚人德才兼亡。
圣人自谓“我愚人之心也哉？沌沌兮”，不过是在名利诱惑之下，不会利令智昏，在“昭昭”、“察察”的“众人”看来，如同“愚人”而已。
《史记˙老子韩非列传》称，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可谓名利兼收的“大宠”，不料庄子却“宠辱不惊”，笑着对楚国使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，文以文绣，以如大庙。
当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
”重利、尊位，这种为“众人”所无限向往的物事，为何庄子却“视之如粪土、弃之如敝履”呢？庄子不过是看透了这名利背后，任人摆布、生死不测的代价罢了。
这世间，人情最难还；在庙堂，生死在帝王。
拿人钱财，必然受制于人；受人宠幸，必然屈居人下，生死决于人手，戒惧吗？所以，庄子宁可选择自由。
一梦黄粱化蝶去 耳边清净无人扰据《郑州志》记载，列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。
因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。
执政的子阳派人给他送了十车粮食，他再三致谢，却不肯收粮。
妻子抱怨他，他却说“子阳并不了解我，听了别人的话才送粮食给我。
以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。
”一年后，郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，列子得以安然无恙。
不收粮食，饿的是肚子，外人都觉者是个大傻瓜；收了粮食，丢的是性命，外人方觉得是大智慧。
和利令智昏的“众人”相比，圣人参透大道，洞察先机，居安思危，从容地规避了未来的危咎而已。
三国蜀主刘禅，大兵压境之下，干净利落地投降了，被封为“安乐公”，得以寿终正寝，世人多责其投降之迅速，又岂知大势所趋之下，刘禅投降，保全了千万蜀国百姓，是对是错，后人又如何能够说得清楚呢？也许刘禅便是真正的“大智若愚”了。
为政如此，居家又何尝不是如此呢？“不聋不痴，不做家翁”，“儿孙自有儿孙福，当糊涂时便糊涂”，又何必卖弄聪明，自讨没趣，惹人嫌弃呢？列子御风 泠然善也【本号文章均为原创。
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《道德经》是内圣外王之学，但我们应以内圣为根本，因内在成就了，由内达外，外相就自然显现出来，就是外王。
这句出二十章，其后马上对此原文做了释义。
“我愚人之心也哉！沌沌兮。
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
澹兮，其若海；飂兮，若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
”“我”，指修道成就的人，愚人之心是怎样的呢？用俗人做对比，俗人“昭昭、察察”，这是讲识神，属世智聪辨，是生死之根，老子对孔子讲过，“掊击尔智”，就是灭这个东西。
灭掉这个以后，就是成道的“昏昏、闷闷”，也就是“沌沌”的样子，浑沌一片，这是元神成就，看起来和愚人一样，但不同于愚人的痴顽不灵，“澹兮其若海”，“澹兮”，光亮透明，这是讲本智的灵动样子，“飂兮若无止”，是讲灵动无滞的样子。
我们修道，就是要这样，俗话讲大智若愚，转识成智，成就根本智。
若一天到晚与俗人争短长，真愚人也！
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