杨玉环跟安禄山

杨玉环跟安禄山,第1张

杨玉环和安禄山的关系(历史真实的杨玉环和安禄山怎么回事)

即使从始皇帝嬴政统治开始,中国的封建王朝也延续了两千多年。在历史的长河中,坦率地说,普通人的生活其实并不容易。

俗话说,“富贵使人苦;死亡,人民受苦。“然而,如果让他们选择,人民仍然愿意体验繁荣时代。

人民的要求有多低,讽刺的是,即使他们愿意在盛世受苦,皇帝们也从来不给人民机会——在两千年的历史中,我们经历的盛世有多少。

唐朝的“新世纪盛世”持续了二十八年,更是弥足珍贵。堪称古往今来盛世中的“皇冠上的明珠”。

唐玄宗统治时期,人们的生活可能还不错。大诗人杜甫,回忆起昔日的美好时光,曾深情地写道:“稻肥粟白,公私仓丰。”

谁要是破坏了这个盛世,可想而知会让人心疼,让人痛恨。

破坏“新世纪盛世”的“头号负责人”可能是安禄山。通过他的胡说八道,人们的生活一夜之间回到了解放前。

1、混合

杜甫再怎么自我克制,说到安史之乱那一辈,这位七岁就能“讲凤凰”的诗人也忍不住骂大街了。

杜甫在关于“安史之乱”的诗中,至少三次使用了“私生子”一词。

在《花门》这首诗中,是这样描述的:

陈虎超越太行,王八蛋抵京。

花须留,袁野转萧瑟。

诗人曾写过“十二绝句”,开头是这样的话:

国家的生计必须是安全的,野蛮人的杂种是错误的。

周汉武今日为王,孝子忠臣必看之。

在《索居三十韵》这首诗中,杜甫写道:

混动虽然基数高,但是长驱很巧妙。

香至殿,升水而望。

即使有专业学者考证,唐代的“杂种”一词是指外族,但它只是对若干少数民族的统称,是一个中性词。

然而,从杜甫诗歌的文本分析中,我们仍然可以体会到诗人的充分恶意。

从古至今,“蛮子”绝不是赞美人的词。在《十二绝句》中,杜甫写了“蛮族私生子不相干”这句话,把“私生子”和“蛮族”一起用,或多或少带有轻蔑的意味。

至于安禄山是个什么样的“混蛋”,连当时的人大概都不知道。

换句话说,安禄山试图与当时著名的葛交朋友。他和别人走得那么近:“我爸是胡,我妈是突厥人;你父亲是土耳其人,你母亲是胡人。为什么我们不互相靠近一点?”

但是,两人关系不好也是因为出身。

蜀汉后来对安史之乱说:“古人说‘野狐狸向山洞低头’,是为了不忘自己的根。我怎么能和你不一样呢?”

解释一下这句老话,相传野狐临死之际,会向山洞方向跪拜,古代儒生从中提炼出“不忘自己的根”的品质。

简而言之,格肖汉希望与对方建立交心的关系。安禄山把“狐”字错当成了“胡”。当时胡人的地位比突厥人低,所以安禄山认为葛其实是在讽刺自己的出身。

他勃然大怒,大骂葛韩曙。“你这个土耳其人,你疯了吗?”

因为安禄山本人不愿意透露,别人很难更进一步,了解他是哪里人。

在官方的《新唐书》中,作家干脆用云山雾罩来写一个传奇故事:

“(他妈)祈求儿子滚山,鲁这个所谓的战神就怀上了。生,有光,百兽鸣,望空者言其吉事。”

安禄山的母亲是巫师。这段话的意思是,她在胡人眼中的战神蔡氏山上为自己的孩子祈祷。

祈祷后不久,我怀孕了。安禄山母亲分娩的那一天,天空中有一道强光照耀,野兽们一起鸣叫。算命先生说这是好运的征兆。

直截了当地写作的历史学家实际上是在继续。之所以写这样的汉奸,不仅仅是安禄山有所隐瞒,从不把自己的身世公之于众。

从人性的角度来说,如果你真的是名门望族,为什么不想公开呢?蜀汉无心的玩笑让他大发雷霆。安禄山太敏感了,也许他不仅是个“混蛋”,还是个真正的“混蛋”。

2、作弊

虽然战神的称号是“滚山”,但安禄山在外人眼里一直是个懦夫。

年轻时还在边关工作的时候,安禄山就特别怕他的老板张首晟。张首晟觉得自己太胖,安禄山吓得不敢吃东西。

后来安禄山渐渐富裕起来,渐渐得到了唐玄宗的宠爱。他非常傲慢,甚至看不起当时的宰相李。

结果,李的两招,,吓了安禄山一跳。每次见到李,时,即使天寒地冻,安禄山也免不了要出汗。

安禄山私下称李为“四郎”。每次下属开演唱会回来,安禄山总会问:“四郎怎么样?”安禄山夸自己的词会跳舞;

听到不好的话,他会吓得蜷缩在床上说:“我要死了,我要死了!”

安史之乱之前,安禄山的“男尊女卑”都是女人用的,比如杨贵妃

据说安禄山和杨贵妃鬼混了一年多。《唐史传奇》中描述,有一次,因为他太兴奋了,他甚至抓破了她的胸部。

杨贵妃,因为怕被别人看见——主要是怕唐玄宗知道,绞尽脑汁想出解决办法,做了一把“凿子”挂在胸前,以免尴尬。

《唐宋史》也记载,《荀子》确实是杨贵妃首创的,从此中国的妇女终于穿上了中国式的乳罩,以保护乳房和乳房。

杨贵妃和安禄山之间,是何等的颓废。甚至,他们做出了让人哭笑不得的“趣事”。

众所周知,安禄山拜杨贵妃为“干娘”。虽然我比他小十七八岁,但是按照唐朝的传统,杨贵妃这位“母亲”还是会给儿子举行庆功仪式,就像今天我们做给孩子满月酒的习俗一样。

“三日洗”是当时皇宫里的习俗,即婴儿出生三天后,母亲要给婴儿洗澡,称为“三日洗”。此外,还要借此机会奖励宫里的仆人,给的钱叫“洗钱”。

唐代诗人王建写过一首诗《宫词》,记录了这一幕:

太阳高厅有烟,万岁声九天。

贵妃生日初,老婆讨钱给孩子洗澡。

这一幕本该精彩。但考虑到今天的“宝宝”是安禄山,是一个300斤的大胖子,一个50多岁的男人,为他洗澡的那一幕很是让人眼热。

《资同治鉴》的正史对这一幕描述得非常详细:

三天后,庐山被召入禁地,贵妃把庐山包裹在一个漂亮的宝贝里,让宫人把它弄得五彩缤纷。

这句话的意思是,安禄山拜杨贵妃为母三天后,皇帝请他入宫,贵妃用锦绣的鲜花做了一个宽大的襁褓,把安禄山团团裹住。然后,宫女们用彩色的轿子抬着他到处走。

这样的“行为艺术”不算什么。司马光可谓“杀人杀心”。他在《子同治鉴》中写道:

庐山自然不能不出进宫,或与贵妃同吃,或不能通宵不归。挺丑的,这点毋庸置疑。

总之,司马光认为两人确实有过暧昧关系。既然在正史中已经有了认真的记载,那么后世的文人,在写相关的小说和剧本时,就更加肆无忌惮了。俗话说:

开元末年,姚松去世,朝廷逐渐沦为妃子。

庐山宫养儿,虢国门前喧哗如城。

政权宰相佚名,依稀记得杨、李。

寺庙天翻地覆地震动全世界,五十年来一直是疮疤。

3.教师和学生

杨贵妃和安禄山真的有暧昧关系吗?坦率地说,恐怕不是。

从最世俗的角度来看,杨贵妃在安史之乱中想要什么?

知道他的年龄吗?那时候的安禄山已经不年轻了,快五十岁了。顺便说一下,他活了大约54年。

了解他的力量?问问全世界,谁的力量能超过唐玄宗。

安禄山看起来“美”吗?《新唐书》上说安禄山年轻的时候“大而公平”,就是高大公平。

过了中年,安禄山不再高大,而是肥胖,胖到连正常走路都不行。“每一排,他都只能把胳膊举到肩膀上才能走”。

司马光明知虚假,为什么还要写《子同治鉴》?他就是想树立一个反面教材,给天皇写一本“素质教育”的生动教材。

安禄山虽然肥胖,行动不便,但他可以随时“显摆”,为唐玄宗跳一段“胡璇舞”。据史书记载,安禄山跳舞,“快如风”。

胡的旋舞来自西域。只谈舞蹈的优美程度和技术难度,可能会秒杀中原的舞蹈。

当时的诗人就是这么想的,有诗为证:

明知道开头的歌无与伦比,采莲落梅只是装聋作哑。

学跳舞只是跳舞,不能这么嚣张。

写这首诗的诗人名叫岑参。他是边塞有名的诗人。他自己去过边塞,亲眼见过胡玄武的精彩舞蹈:

美如莲花起舞,世人却永远不该用眼睛去看。

满堂红花,世上无试舞。

这曲胡人传入韩,众宾客无不震惊叹息。

面缓娇媚,花淡金黄。

别的不说,光是擅长胡宣武这一技之长,无疑会在政治博弈中为安禄山增色不少。

事实上,杨贵妃可能真的了解安史之乱。他会跳胡璇舞。两者的亲密关系实际上在某种意义上是师生关系。

白居易写了一首《胡璇Nv》的诗,包括下面这句话,似乎为这个结论提供了一些证据:

中原有自己的胡璇,还不如争能源。

天宝时节变,臣妾皆学变。

一个真理在山中,一个真理在山外,他们两个在胡璇是最好的。

梨是花园里的公主,是金鸡里的孩子。

就像诗里说的,因为“他们两个最会纺纱”,最后“在金鸡障碍下把自己当孩子养”。

杨贵妃学习了胡璇舞蹈,并将其精髓融入“霓裳羽毛舞”。鉴于彩羽在中国美术史上的地位,我问你,杨贵妃和安禄山走得近值得吗?

可惜“螳螂捕蝉,黄雀在后”。他们在乎的是一首舞曲,而安禄山在乎的是大唐的锦绣风光。

然而,即使像“羽衣”一样婀娜多姿,还是治不好唐玄宗的眼力。江山如一盘大棋。他的眼睛花了,头也晕了,看不见-

失去了整个国家。

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