「传统节日」端午节

吃粽子

（仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中天，全年最正中之位，即《易经·乾卦》第五爻辞：飞龙在天。其起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面的内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。主要习俗为赛龙舟和吃粽子。）

戴彩绳

宋代过端午节需要备办的物品：百索、艾花、银样鼓儿、花花巧画扇、香糖果子、粽子、白团。紫苏、菖蒲、木瓜切细丝，以香药调和，盛在梅红匣子中。从五月初一到端午前的一天，街市上就有卖桃子、柳枝、葵花、蒲叶、佛道艾这些东西的。第二天，每家每户都把这些东西铺排在门前，还有粽子、五色水团、茶酒等物，一起供奉神灵。还把用艾草扎成的小人钉在门上。士人和百姓都互邀亲朋邻里共度端午佳节。

纪先辈

原文：

端午节物：百索、艾花、银样鼓儿、花花巧画扇、香糖果子、粽子、白团。紫苏、菖蒲、木瓜。并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日，家家铺陈于门首，与粽子、五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上。士庶递相宴赏。

出处：【宋】孟元老.《东京梦华录》

注：

1．百索：古代端午节风俗，用各种索子挂在门上，阻挡邪气入侵。

2．茸切：切细丝。

3．艾人：用艾草扎成的小人，端午节挂在门前，也是用来驱邪的。

西晋司马彪《续汉书》：“故汉五月五日以朱索五色，即为门户饰，以难止恶气。今以百索，又以彩丝结而成者，为百索纽，以作服者名五丝云。”

粽子

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【宋词】

六幺令·天中节

（北宋·苏轼）

虎符缠臂，佳节又端午。

门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。

粽叶香飘十里，对酒携樽俎。

龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。

感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。

异客垂涕淫淫，鬓白知几许？

朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。

汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

注：

1．六幺令：词牌名，又名“宛溪柳”“乐世”“绿腰”“录要”。

2．天中节：即端午节，又称端阳节、龙舟节。

3．虎符：古代皇帝调兵遣将用的兵符，青铜或黄金做成的伏虎形状的令牌，一虎两半，其中左半交给将帅，右半由皇帝自己掌管。皇帝若用兵，就将手中虎符赐予将军，两只虎符合体使用，持符者即获兵权。

4．纸鸢：风筝。

5．樽俎：盛酒肉的青铜器。

6．龙舟：汉族传统节日端午节习俗之一赛龙舟，龙舟是竞渡用的龙形船。

7．君：屈原。

8．怀王：楚怀王。

9．昏聩：眼花耳聋，头脑糊涂。比喻不明事理，不分是非。

10．淫淫：雨、汗、泪 流落不止的样子。

11．竭：干枯。泪竭：泪流干了。

12．陵阳：地名，屈原流放处，在今安徽省池州市青阳县。

13．汨罗江：屈原投江之江。汨罗江全长254.4公里，其中湖南平江县境内流经192.9公里、汨罗市境内61.5公里。

赛龙舟

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【小知识】

飞龙在天

飞龙在天，出自《易经·乾卦》中的第五爻的爻辞，原句："九五，飞龙在天，利见大人”。“飞龙在天”的认知与古老星象文化有关，源于远古时期龙图腾崇拜，古人认为“龙”是吉祥之物，和风化雨的主宰。《易经·乾卦》爻辞中所言的“龙”，即是对苍龙群星一年四时运行情况的阐发。第五爻：“仲夏的龙星飞跃于正南中天，故称“飞龙在天”，喻事物处于最鼎盛时期。九五是六十四卦三百八十四爻中最好的一爻。

中国古代的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深刻的观星文化，古老星象文化深刻地影响了人们的时空观。上古时代人们根据日月星辰的运行轨迹和位置，将黄道和赤道附近的区域分作28个星宿，俗称“二十八宿”；28个星宿分为四组，分别与四个地平方位、四组动物形象、四种颜色相匹配，叫做四象；在东方的7个星宿分别叫做：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，七宿组成一个完整的龙形星象，称之为“苍龙七宿”。在传统文化中，方位是和时间以及八卦联系在一起的。《易·乾》爻辞多言“龙”，爻辞中的“龙”是指二十八宿中的苍龙七宿星象。“初九，潜龙勿用”；“九二，见龙在田”； “九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”； “九四，或跃在渊”；“九五，飞龙在天”；仲夏午月午的龙星飞升到了正南中天高位，故称“飞龙”。“上九，亢龙有悔”；“用九，群龙无首”。

赛龙舟