潍坊人婚姻嫁娶习俗与规矩知多少？

潍坊人婚姻嫁娶习俗与规矩知多少？

婚姻嫁娶 清末和民国时期，境内婚姻嫁娶沿袭封建的传统习俗。婚姻要遵从“父母之命，媒妁之言”，讲究“门当户对”和生辰八字相合，男女婚事自不能主。 婚前互不见面，全靠媒人从中说合，父母包办，因而有的酿成悲剧。 女子出嫁，必须从一而终，丈夫夭折也不能改嫁，男子可以续娶。一般七八岁即由父母包办订婚，甚至有的指腹为婚，结“娃娃亲”，十五六岁即结婚。贫穷人家多是男大女小，富户人家一般是男小女大，故有“十八的姑娘九岁的郎”之说。 新中国成立后，婚姻嫁娶，移风易俗，提倡男女平等，自由恋爱，婚姻自主，喜事新办的新风尚。只要男女双方情投意合，由“红娘”牵红线，搭鹊桥，便可结为伉俪。 旧时，境内婚姻习俗，繁文缛礼，仪式很多。一般经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲还6步，称为“六礼”。 实际上主要经过通媒相亲，传柬定亲， 请期定日子，迎娶合婚4步，即可大礼告成。

通媒相亲 男到十五六岁，甚至八九岁，父母就开始央媒求亲。媒人多半是中老年妇女，叫“串百家门”的。 因婚前男女双方不能相见，媒人多乘机谎骗哄瞒，以其能说会道，向双方父母互相揄扬。如双方父母同意，便可提亲。亲戚朋友间，有了解男女青年及其家庭情况的，经人请托提亲叫请“大媒”。若女方聘媒向男方求亲，名曰“倒提媒”。 如女方要求男方条件高，习称“攀亲”。双方有意成亲，由男方备两份红帖，到女方“请庚”、“回庚”。双方将子女的出生年、月、日、时辰，请算命先生“合八字”、“看冲克”。如无冲克和不中意处，便可成亲。也有派亲人到男家亲自看的，叫“相亲”。 如若相不中，则不吃男家饭告辞。旧俗，男女通婚，年龄以女方大为贵。

传柬定亲 多称“投契”。男方选定黄道吉日，将四折红柬(即定婚书)装入拜匣(木盒)，及衣料、金银首饰等聘金、礼品，由男方尊长带喜夫送至女方换回许婚的柬帖。女押柬回敬鞋帽及文房四宝等。中等以下户多用小柬，礼品及仪式一切从简。定亲柬帖一式两份，换柬为据。传柬定亲后，亲友邻里相贺，男方则备席答谢媒人和亲友。

请期定日子 即定迎娶吉日，俗称“送日子”，又叫“送年命帖”。男方根据女方的命相，请卜者查定喜期，俗称“看日子”或“查日子”。男方将婚期通告女方，并附“迎婚帖”，上书新娘开面、梳妆、坐床、上下轿方向及送迎男女客所忌属相等事宜，双方依此做婚嫁准备。

下催妆 在迎亲前三四日，男方备礼品，用食盒送往女宅。穷人家从简，富人家嫁妆从4抬到16抬不等。下奁房，女方把嫁妆送到男方。下娶妆，男方在迎娶前，把新娘当天要穿戴的衣物送至女方。

贺喜 也称“看喜”。喜期确定后，男女双方告知亲戚朋友，亲戚朋友则前往祝贺。前往女方祝贺的为“点茶”，到男方贺喜的名曰“送大饭”。喜期之日，街坊邻居有携带食品前去庆喜之俗，名曰“送小饭”。喜主宴请来客，共庆喜事来临。 迎娶前布置喜房，张贴喜联、喜字。 在民间结婚为“红公事”，即尚“红”忌“白”。红色象征吉祥幸福。对联、喜字用大红纸书写，称“喜对子”。喜房窗用红纸糊，新娘着红衣裤，尚“双”忌“单”。成双象征成双成对，白头到老，“囍” 字也要“（此字为双“喜”）”。喜联的内容寓意吉祥如意，美满幸福。

迎娶合婚 俗称“娶媳妇”、“办公事”、“办喜事”。境内历来通行迎娶。娶亲有“大娶”与“小娶”之分。一乘轿为小娶，即备花轿一乘将新娘抬到男方家；大娶，男方备绿呢轿、花轿各一乘，配以旗灯、行伞、顶马等执事，到女方迎亲。 新郎上轿前，先披红，礼帽两旁插喜花，中军(吹鼓手)在院中吹奏乐曲。然后起轿，前往女家。女方陪女婿的，迎到门口，引至客厅，方桌上置桌头、围席碟。 进茶，进酒膳，新媳上妆就绪，请新郎起席，谢席，到内宅领亲。新郎、新媳出门上轿，仪仗迤逦前行。 到新郎家，新郎新娘互拜天地，入洞房。晚上喝“合卺酒”，互换酒杯。新媳“坐床”，多为1天。 是日，有闹洞房的习俗。 多数地区闹房讲究辈份，小辈参加闹房；少数地区有新婚三日无老少之俗。好事者大闹洞房，直到深夜。 新婚后多数地区第二天新媳回娘家，称“回门”。3日再回婆家，由家长带领“谢天地”，并拜谒长辈，然后夫妇对拜，吃团圆饭。而在东部等地区，婚后三日：一日新娘待晓堂前拜翁姑(公婆)，请安问好，并将点心、花生等分给家人，叫“分小礼”，长辈收礼回赏钱；二日，乡俗新娘早起掏锅底，表示要做勤俭媳妇，婆婆用红纸包钱预先放进灶膛里，以便让新娘掏灰时开门见钱，寓意有好日子过，这一天女家派人来男家看望，叫“看二日”；三日新郎新娘上坟祭祖，为“上喜坟”，新郎新娘到同族家拜见尊长，称为“拜三”。婚后6天或7天回门。 有“叫六还六”的，即婚后6天娘家来人接回，在娘家住6天，叫作“一拉平”；也有“叫七还八”的。回门在娘家，娘家人要帮新妇做衣、做裤、做鞋、做枕头、绣荷包等，以备回婆家时分送翁姑、小叔、小姑。 临朐等县迎娶新娘时，若同日同村有多家娶者，则认为谁家抢娶在前，谁家吉祥，故在黎明之前抢迎娶，谓之“抢福”。 对繁文缛节，在旧社会贫穷人家难以讲究，极贫困者则由老人陪同新娘持一小包袱送至男家即为完婚。 新中国成立后，国家颁布了《婚姻法》，提倡婚姻自由，喜事新办。但由于经济条件、文化传统和思想观念的差别，仍存有各种不同的婚俗形式。 城市青年男女多经自由恋爱，互相了解，建立感情后登记结婚。 农村青年多沿袭简化的旧婚俗，还需要经过媒人介绍、相亲、定婚、登记等步骤，登记后择吉日举行婚礼，才算正式结婚，否则不被舆论所承认。 婚礼日期青年职工一般选在“五一”、“国庆节”、“元旦”等法定假日。青年农民一般选双日作为喜日良辰。 婚礼采取传统形式举行，在农村还为数不少，而在城镇已不多见。新娘过门后，有的要经过拜天地、入洞房、坐床、闹房、回门等程序。 也有的以向父母鞠躬、互相鞠躬、向证婚人、主婚人、来宾鞠躬致谢，代替拜天地；以蜜月旅行代替了入洞房、坐床。 并有不少地方举行集体婚礼，婚礼一般由党政领导人主持，婚礼既隆重又节俭，气氛也十分热烈。 清代，回、满族有“内婚制”传统，但满民同姓同宗者不能婚配。回、满男子可娶外族女，而回、满女子不可外嫁。清末，满女始外嫁，与外族通婚。解放后，回族女外嫁受到法律保护，婚姻自主。 回民婚礼仍有沿袭旧制的，虔诚的教民家庭尤其重视。新娘进夫门必先由貌正、夫在、儿女俱全之妇女递上《古兰经》本，并扶其至新房或礼拜堂举行宗教式婚礼，由阿訇二人书阿文主婚。初晚要教唤(长者领诵)“以玛尼”(共同宗教信仰)。翌日晨向长辈请安，三日晨亲友皆上门吃喜糕喜面，然后新娘回门。

特殊婚俗

旧社会家贫无力娶妻者，到有女无男家做养老女婿，或有女无男以女招郎者，称为“招赘”，也叫招养老女婿。其婚礼在女家举行，男子必须到女家落户，以女方名义享有遗产继承权，生了孩随女方姓。男子被“招赘”后，往往受到歧视。40年代，此举逐渐减少。60年代以来，政府提倡男方到女家落户，名曰“女娶男”。男到女家后，享受同其他男方应有的权利和应尽的义务，受到社会的尊重，被誉为社会新风尚。

童养媳 旧时，有的人家因生活贫困或遭受天灾人祸，无力抚养子女，即央媒撮合，将幼女提前送入婆家抚养，待长大成人后，再拜堂成亲。童养媳往往受婆家虐待，又因男女两方年龄差别很大(一般女方岁数大)，婚后感情不好而造成婚姻悲剧。此俗早已绝迹。

纳妾 旧时，财主、官宦出钱纳妾，俗称“娶小婆”。妾多系贫家之女，身价低下，称夫和大婆为叔、婶，忍辱负重，多有饮泣自绝者。建国后，婚姻法法定一夫一妻制，此风除。

结阴亲 旧时，儿女少亡，父母托人为其寻找已故配偶，谓“结阴亲”。若双方父母同意，即于清明前二日，将亡女迁葬，与亡男同穴安葬，“陪送”纸扎嫁妆一套焚烧，建国后无此俗。

换亲转亲 换亲即两家女子互易为媳。转亲即3家或3家以上转圈易女为媳，多系穷困之家有大男，娶妇不易，不得已而为之。此俗在偏僻山区至今仍存。被换、转的女子，大都迫于父母的压力，碍于兄妹情面，委屈自己勉强成婚。婚后夫妻感情大都淡薄，稍遇变故，即风波连锁而起，离婚率较高。

守寡 旧时，妇女遵从“三从四德”、“从一而终”，夫亡忍痛守寡。寡妇不得与异性相会，不得改嫁，受公婆侮辱，遭社会非难，度日如年，凄苦一生。有的订亲未婚夫亡，落得“扫帚星妨夫”的罪名。“殉夫自缢，尊谥节烈”被视为美德。建国后，提倡婚姻自主，支持寡妇改嫁，守寡之俗铲除。寡妇再嫁受到国家法律保护。政府还倡导老年鳏寡择偶，重组家庭。

冲喜 旧俗，未婚夫久病不愈，便让其结婚，企图借“喜气”一冲，使病人痊愈，名为“冲喜”。如病人病重，不能举行结婚仪式，未婚妻以“探望”为名，暗地同居。此恶习使男女双方均受其害。建国后，此俗遂绝。

休妻 妇女结婚后如犯“七出”(无子、淫逸、不事翁姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾)，丈夫有权将妻赶回娘家，断绝夫妻关系，名为“休妻”。这种压迫妇女的形式一直沿袭到建国前夕。有些富家子弟，结婚后在外另有新欢，借故寻衅，给妻诬加罪名而休妻。建国前，被休的妇女回娘家后，往往遭到亲人的白眼，邻居也另眼相待。因而不是自杀，就是再嫁给自己不称心的人家，抱恨终生，忧郁而死。 建国后，此俗已明令禁止。

生育 境内居民由于受小农经济的制约，封建宗法思想“不孝有三，无后为大”、“传宗接代”、“多子多福”的传统生育观念影响很深，崇尚儿女双全，子孙满堂。以“四代同堂”或“五世同堂”为荣耀；而对无儿户则称其为“绝户”。新中国成立后，随着生产的发展，生活水平的提高，人们的生育观逐渐发生变化。特别是贯彻“限制人口数量，提高人口素质”的人口政策，实行计划生育后，在生育上逐步发展为少生、优生、优育、优教。80年代，从城镇到乡村，“一对夫妇只生一个孩子”已形成风气。

孕期与分娩 旧时，生儿育女被视为家庭的重要职能之一。婚后无子女，会遭到冷言冷语中伤，夫妇也自感低下，所以新妇怀孕叫“有喜了”。为了确保胎儿安全，在家庭中得到许多照顾。但是，由于人们对生育的科学知识了解甚少，便围绕着孕妇的行为，形成了种种合理或不合理的传统风习。有的地方认为妇女一经怀孕，俗说“双身人”，其身子就是“不乾净”的了，致使有些家庭喜事就不能参加，行动受到限制。 旧时，婴儿临产前，乡间多请有接生经验的中老年妇女，称“老娘婆”，在各自居室里接生，其他人一般不得入内。孩子出生后，立即做米粥或荷包鸡蛋给产妇吃，叫喝“定神汤”，予以滋补，随后招待“老娘婆”，给予酬谢。建国后，城镇产妇要送医院生产。乡村，由村里训练有素的助产人员或乡村医生接生，60年代由“赤脚医生”接生，或到医院分娩，从而保证了母婴安全。

拴孩子 旧时，妇女婚后一二年不生育，公婆就急忙求神拜佛，盼生贵子，到庙里抱个泥娃娃回家，叫“拴孩子”。建国后，此俗绝。

坐月子 妇女生孩子，也叫“坐月子”。小孩降生，即到岳父家“报喜”。生男孩，亲友均贺称“添大喜”；生女孩，只贺称“添喜”。富足之家婴儿出生的第三天请酒，叫“过三日”。以馒头馈赠小孩的外婆家，以包馈赠邻居亲属，为“报喜”。邻居亲属收礼后，则送鸡蛋、猪蹄、小米等物，称“送汤米”，主家酌情回礼。生男 8日，生女9日，小孩的外婆家送较丰盛的“汤米”，一般有鸡蛋(蛋上贴红条)、 红糖、小米、猪蹄和白面花卷。主家收礼，设宴招待来客，并以大豆为回礼，取意小孩能生芽扎根，长命百岁。有的还要回赠染红的鸡蛋，以示吉祥如意。产妇一月不出门。

满月 婴儿出生一个月后，娘家接母子住“满月”。父母喜气盈盈，殷切照应母子，并给小孩佩带红线、项圈、手镯和长命锁等。60年代始，小孩多不带项圈之类，住期也缩短到几日。

过百岁 婴儿百日时庆贺，谓“过百岁”。一般在99日庆贺，取“九九长远之意”。是日，亲友送衣料、手镯、脖锁等贺礼，近亲送小孩穿戴的衣物成品。贫苦之家，主客来往礼品从简。潍坊贺百日习俗日渐增多。

命名 婴儿出生后就要由长辈给起一个乳名，俗称“小名”；学前再按辈份起一个大名，俗称“大号”。乳名的传统命名，一是避讳长辈名字，二是对男孩的命名比较讲究。旧时，重男轻女，妇女只有小名(乳名)，而不起“大号”。 结婚后，在自姓前冠以丈夫姓，称“××氏”；娘家长辈称呼时，在夫姓前加“老”字，称“老×”。建国后，男女平等，女孩子上学后另起大名。在城市，多不分大名小名，只有一个名字。

周岁 又称生日，一般连过3个生日，以周岁生日最为隆重。是日， 家人设宴招待亲朋好友，而亲朋均送生日礼品。

过继 旧时无儿家庭，过继亲兄弟或堂叔兄弟的儿子养老，继承家业。过继儿子，要有族长家长参加，举行过继仪式，用纸或布书写文书为证，俗称“过继单”。如果兄弟多，儿子少时，一般采取“二父一子”的形式过继，此称为“兼祧子”。此俗渐废。