关于“左琴右书”的溯源

《关于“左琴右书”的溯源》

文/韩杰

9月初，北京古琴文化研究会正式成立。成立后的第一个系列活动是举办“左琴右书——古琴文化系列讲座”。我是第一讲，我把我要讲的内容向我的老师陈长林先生作了汇报。

陈先生回信说，“你就要作古琴讲座，很有意义。这系列讲座有《左琴右书》之称，这也很好。我以前也知道有《左琴右书》的说法，我认为此“书”是书本的“书”，例如《乐琴书以消忧》。不过有一种说法是此“书”是书法的“书”，书写的“书”。查《百度》都是后人引用，你可不可以找到《左琴右书》的最先出处及原文 是什么？”

陈先生提出的问题很有现实意义.现在以“左琴右书”为名的展览挺多，而展览中是书法展。还有以“左琴右书”为名的网名和活动也挺多的。但“左琴右书”中的书究竟是书法还是书籍?有许多人还是不明确的。确实有必要查找一下这个提法的内容和出处。

我一边在互联网上查找，一边约请朋友帮助查找。吴寒先生从国家图书馆找到一篇文章。汉代刘向楚于陵妻 一文记载:“楚于陵子终之妻也。楚王闻于陵子终贤，欲以为相，使使者持金百镒，往聘迎之，于陵子终曰：「仆有箕帚之妾，请入与计之。」即入，谓其妻曰：「楚王欲以我为相，遣使者持金来。今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，可乎？」妻曰：「夫子织屦以为食，非与物无治也。左琴右书，乐亦在其中矣。夫结驷连骑，所安不过容膝。食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧，其可乎！乱世多害，妾恐先生之不保命也。」于是子终出谢使者而不许也。遂相与逃，而为人灌园。君子谓于陵妻为有德行。诗云：「愔愔良人，秩秩德音。」 此之谓也。 颂曰：于陵处楚，王使聘焉，入与妻谋，惧世乱烦，进往遇害，不若身安，左琴右书，为人灌园。 ” 我看了这篇文章真的挺感人的。

后来，陈老师在来信中说，查到了《颜氏家训》中有：“士君子之处世，贵能有益于物耳，不图高谈虚论，左琴右书，以贵人君禄位也。”

《颜氏家训》是我国南北朝时期一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部古代名著。这句话的意思是说，一个人能在社会立足，贵在能有益于他人和社会，不能只说高谈阔论，dd琴，写写字，缺乏脚踏实地的精神，这样的人生缺少意义。古人有“君子之座，必左琴右书”之句，另一句是“君子以琴书自娱”，说的都是中国文人的内在修养与生活态度。陈老师说，看了这些后，我仍然认为“书”应是圣贤“书”，书本的“书”。 是的，这个故事并沒有说这个书是书法还是书籍。

接着，我又查到了一个资料：唐代司马承祯《素琴传》中记载：自古贤人君子，莫不 *** 之以无闷，玩之而无厌。左琴右书，盖有以也。清素者，以山名桐柏，而桐树生焉。地号灵墟，而灵气出焉。故有将遽长佳材，则成雅器，调高方外，弄送邱中。同心之言，得意于幽兰矣！岁寒之 *** ，全贞于风松矣！相与为冥寂之友者，淡交于琴乎？

古人流传有两句话，一句是“君子之座，必左琴右书”；另一句是“君子以琴书自娱”。“左琴右书”，是说一个读书人要修炼成君子，读圣贤书与d古琴，一个都不能少；而“以琴书自娱”，是说君子要使内在的生命得到快乐，一要读书明圣贤的道理，二要d古琴达到内心的和谐。可见文人还把琴当成是一种修炼纯净思想的内省方式，由此也可以看出琴在修身养性方面的重要性。这里主要说的是琴。