乡村菜园夹杖子

乡村菜园夹杖子,第1张

菜园周围夹“杖子”,城市人称“篱笆”,在我们乡村称“杖子”。小时候,农家的菜园地靠近住宅。到了春天,开始挖地种菜。但因靠近村庄,老百姓养殖的鸡只鹅鸭,猪狗牛羊都喜欢散养,亦称撒着(不入圈)养。小鸡到处觅食,杖子矮了,它的翅膀一抖,“呱呱”飞入杖内,鸡的嘴巴很厉害,不多时,种植的白菜被扫荡一空。等主人回来发现,菜叶被吃的光秃秃的,只剩下些残根。老实巴脚的人家自认倒霉,不吭不气,脾气大又好骂街的凤嫂,遇到这样的情况,她跑在大街上叫骂“是谁家的鸡爹鸡娘,跑到我的菜园里吃个精光。快赔我的青菜,否则,明天遇到公鸡母鸡上我园子,抓住它一刀一个剁下鸡头,放进锅里一起炖,叫你们连鸡毛也捞不着!”她是个快言快语,天不怕,地不怕的女子,说到做到,没人敢对抗。她从大街骂到小巷,从这头骂到那头,结果,附近散养鸡的家庭,第二天统统把鸡圈起来,不敢让小鸡出门。
凤嫂生育三个女儿已出嫁,丈夫陈道凤患有半身不遂,不能下地劳动,家中里里外外,全由凤嫂料理。一天她扛着铁锨上园,突然发现一只小鸡钻进园内吃菜,她快速举起铁锨拍打,鸡跑了,跑到杖子跟前,没来得及钻出去,凤嫂的铁锨飞来,小鸡被砸倒,扑楞扑楞翅膀,蹬歪蹬歪双腿,死了。小鸡的主人听说后,连忙向凤嫂道歉,凤嫂消了气说道“这还差不多,若再你认那个死理,我给你没完。既然知错,下不为例,把小鸡提走吧!”
有头母猪没领教过凤嫂的厉害,来到凤嫂的园子前拱进杖子,大吃青菜。凤嫂手拿镰刀,准备进园割韭菜,发现了母猪大口吃菜,气不打一处来,突然甩出镰刀,“嗖”的一声,不偏不倚,正中母猪脊梁,母猪带着流血的伤口跑回家,从此再不敢光顾凤嫂的菜园。
凤嫂的脾气村里人都知道,一般不跟她犯犟较真,男子遵守“好男不与女斗”的法则,女子知道她性格凶悍、特异,凡事都让着她。
菜园的木杖子要扎牢靠,不然,小猪、小羊、小狗的嘴巴一拱,钻进园内,连吃带刨,青菜遭殃。尤其是猪,拱的满地,狼野翻天,菜园地弄得坑坑洼洼,一塌糊涂,主人非常气愤。小狗虽不吃菜,但它窜来窜去,糟蹋的毛包。因此,在夹杖子时,要挑选结实的木八棍,或带针刺的槐树八棍,有的割来玫瑰花茎蔓,乡下称“刺目台”,那东西浑身带刺,分布在杖子上,连动物都不敢招惹。
牛犊子打小时都散养,如谁家的杖子低矮或不结实,牛犊子便会撞坏,因此,对较大动物要扎结实的杖子。有一年农村推行移风易俗,所有散葬坟墓迁往公墓,逝者的棺木,大多没朽烂,因沾了死人气息,没人要旧棺木,放在田间还瘆人格支的。为了对付牛犊子,瑞子叔拣来一大堆旧棺木,围绕他的园子扎好杖子,中间用大嘎捆扎,称“腰子”。整个木杖成为一体,不但拦挡了动物,连人都不愿走他园子跟前。因此,瑞子叔夹的杖子成为全村最具威力、最牢固的杖子。
菜园杖子,家家都有,即便是邻居,也要有杖子分隔,以便互不干涉,互不影响,在那时,杖子成为乡村的特别风景。有的用棍子、树枝、有的用高粱秆、有钱的人用竹子(竹杆子),贫穷的人家用玉米杆夹杖子,中间用两根棍子夹在一起,或用稻草绳作腰子,然后固定。夹杖子要求美观、华丽、结实,有一定高度,确实要起到阻挡人畜进入的保护作用,其实相当于现在的栏杆,从杖子外表可以看到家庭经济状况。
最难攀的杖子属二爷的“疙针”杖子(荆棘),疙针树亦称囚囚茅子树,它的浑身都是针刺,想钻过二爷的杖子真比登天还难。不单是动物,连成人都无法进入。二爷的园子是土改时分得的一亩地,园内有水井,即手摇的那种轱辘井,清清井水,浇灌青菜,长势喜人,种植各种蔬菜,拿到集市出售,以维持生计。春天有香椿、杏子、樱桃、黄瓜、萝卜等,夏天有甜瓜、西瓜、辣椒、茄子、豆角子等。甜瓜在我们那里称香瓜,成熟季节,香味扑鼻,十分诱人,连那些惯偷也望园兴叹。因他的园子周边全是疙针,树干高、疙针粗大,连只刺猬都对难进去,何况是人。但小偷却时常惦记二爷,有一天,二爷去赶集,把大门锁上,扬长而去。谁知被小偷跟踪,待他走了之后,小偷搭人梯越过房门,进入园内,偷走了许多西瓜、香瓜等好吃的东西,让二爷着实心痛了好些日子。日后他轻易不再出门,出售青菜时他找人代卖,并对大家说“拿不断的虱子逮不断的贼,贼有飞计,对付他们只能是天天防盗,夜夜防贼。”
二爷的话成为教育村民的忠言,也是他经营菜园子的经验。后来成立生产队,土地归公,大队建立了果园,二爷成为果园管理员。为了增加效益,他在果园周边栽植棉槐条,这种条子生长旺盛,发棵多,外围又栽植玫瑰花,玫瑰刺和棉槐树棵,成为果园的天然屏障。
有年早春,星期天在家无事,父亲让我打下手帮他夹杖子,父亲提前从山上砍来很多酸枣子树枝,酸枣子树上长满了许多小刺,一不小心,被扎的鲜血流淌,疼痛木麻。春寒料峭,北风呼呼,冻得我不住地打哆嗦,干了两天,手上裂开了血口子,上课写字都感觉好痛。
到了冬天,杖子要连根拔掉,防止被人偷走当柴火。拔的时候,仍然要切切注意,不然,很容易被刺伤手指。农活是农民的巧妙和智慧的结晶,不会干活的人,干起来笨手笨脚,还容易吃亏。杖子埋在土层下,拔时要用力,要先把土层掘掉,因那时年龄小,身体瘦,根本拔不动,只能干点收拾供堆的活路。干得不好,还会挨训。拔完杖子,手上被扎了好多个枣刺,拔出来还好受,拔不出来的针刺,要用大洋针去挑,疼的我眼泪直流。从小让我体会到,咱当农民的就是辛苦,体会了“谁知盘中餐,料料皆辛苦”感受!
在那个杖子盛行的年代,谁家有菜园谁家都需夹杖子,为了防护,虽不属铁壁铜墙,但对有歪心思的人来说一种威慑和阻挡,或者说“挡君子不挡小人”对动物来说,却是一道难以逾越的障碍。农村人潜意识里有了杖子,大青白日,绝不会翻越,过了杖子就是违反了村规,会受到人们讥笑和谴责。
二爷设置的囚杖子,连猪狗都不服气,跑到跟前使劲用嘴拱,结果是嘴破血流。有个惯偷于夜晚去偷东西,头部好容易钻过杖子,身子却过不去,回头时没曾想耳朵被长针划破口子,成为豁耳朵。有个爱喝酒的小偷,趁着酒劲翻越杖子,没想到裤裆衣服被树针划破,差点酿成重伤。
随着社会的发展,农村菜园的杖子越来越少,但杖子给我们留下的记忆,深刻厚重,难以忘却。现在的乡村园子,防护时有的用铁丝网,有的建防护栏,有的用铁栅栏或砌墙,木杖子基本退出村民视野。重要的是社会发达,物资丰富,国富民强,农民的生活越来越好,小偷小摸几乎没了,这就是社会文明进步带来的农村新气象!

编者按:菜园杖子已逐渐成为人们脑海的记忆,文字活灵活现的勾勒出泼辣勤劳的凤嫂和聪慧勤劳的二爷形象,语言质朴,描写细腻,情感自然真切,将淳朴的民风描绘成一幅山村的画卷,令人百看不厌。

1 文言文阅读:菜园院佛殿记

庆历八年四月,抚州菜园僧可栖,得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成,以佛之像置其中,而来乞予文以为记。

初,菜园有籍于尚书,有地于城南五里,而草木生之,牛羊践之,求屋室居人焉,无有也。可栖至,则喜曰:“是天下之废地也,人不争,吾得之以老,斯足矣。”遂以医取资于人,而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍,而合其徒入而居之。独殿之役最大,自度其力不能为,乃使庆、明、杰持簿乞民间,有得辄记之,微细无不受,浸渐积累,期月而用以足,役以既。自可栖之来居至于此,盖十年矣。

吾观佛之徒,凡有所兴作,其人皆用力也勤,刻意也专,不肯苟成,不求速效,故善以小致大,以难致易,而其所为,无一不如其志者,岂独其说足以动人哉?其中亦有智然也。若可栖之披攘经营,扌摭纤悉,忘十年之久,以及其志之成,其所以自致者,岂不近是哉?噫!佛之法固方重于天下,而其学者又善殖之如此。至于世儒,习圣人之道,既自以为至矣,及其任天下之事,则未尝有勤行之意,坚持之 *** ,少长相与语曰:“苟一时之利耳,安能必世百年,为教化之渐,而待迟久之功哉!”相薰以此,故历千余载,虽有贤者作,未可以得志于其间也。由是观之,反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛,不由此之所自守者衰欤?与之记,不独以著其能,亦愧吾道之不行也已。曾巩记。

2 记游定慧院文言文阅读答案

译文:

黄州定慧院东边的小山上,有一株海棠,枝叶特别地繁荣茂盛。每年花开的时候,(我)必然带着许多客人喝酒,已经五次醉在这海棠下了。

今年又和参寥禅师以及其它的两三个人去访赏,然而那个园子已经换了主人,主人虽然是个市井平凡人,但因为我的原因,稍稍地培育治理了这个园子。

(园子里)山上有很多年老的枳木,木性瘦瘠而坚韧,树的筋脉显露在外面,好象老人的头颈,开的花很白很圆,好象很多颗大粒的珍珠,香气和颜色都很不平凡。

这种树不讨人喜欢,本来想过一阵砍去,也是因为我的缘故,没有被砍掉。喝过酒之后,去姓尚的人家休息。尚氏也是个平凡人,但居住的地方干净整洁,好象吴越之地的人。

他家的竹林和花圃都很讨人喜欢。我醉躺在小板阁上,一会醒了,听见客人崔成老d奏雷氏的琴,琴声像悲鸣的风,早晨的月亮,铮铮有声,得到的享受人间是没有的。

到了晚上,徒步出了城东,买了一个大木盆,心想可以注入清水,灌溉瓜和李子,于是沿着小沟,进了姓何与姓韩的竹圆,那时何氏在竹间作大堂,已经把地方都腾出来了,于是把酒放在竹荫下。

有一个叫刘唐年的主簿,送给了我们一种油炸的小吃,名字叫“甚酥”,味道很好。客人还要喝酒,而我忽然没了兴致,于是直接回家了。

路上拜访了姓何人家的小园子,跟他要了一丛橘子,移植到了雪堂的西边。客人徐先生得到那个橘子要把它带到闽中,以后不知道什么时候能见面,恳请我记下来,为以后所谈笑。那个时候参寥唯一一个不喝酒,用枣汤代替了酒。

原文:黄州定惠院东小山上,有海棠一株,特繁茂。每岁盛开,必携客置酒,已五醉其下矣。今年复与参寥禅师及二三子访焉,则园已易主。主虽市井人,然以予故,稍加培治。山上多老枳木,性瘦韧,筋脉呈露,如老人头颈。花白而圆,如大珠累累,香色皆不凡。此木不为人所喜,稍稍伐去,以予故,亦得不伐。既饮,往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也,而居处修洁,如吴越间人,竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上,稍醒,闻坐客崔成老d雷氏琴,作悲风晓月,铮铮然,意非人间也。晚乃步出城东,鬻大木盆,意者谓可以注清泉,瀹瓜李,遂夤缘小沟,入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间,既辟地矣,遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者,馈油煎饵,其名为甚酥,味极美。客尚欲饮,而予忽兴尽,乃径归。道过何氏小圃,乞其丛橘,移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中,以后会未可期,请予记之,为异日拊掌。时参寥独不饮,以枣汤代之。

3 耶律仁先传文言文阅读

耶律仁先,字纠邻,乳名查剌,孟父房之后裔。父耶律瑰引,为南府宰相,封燕王。

仁先魁梧隽秀,富于智慧和谋略。重熙三年(1034),补为护卫。兴宗皇上与他谈论政事,觉得他有才。仁先因受一世罕有之宠遇,言事无所隐讳。授为宿直将军,累迁至殿前副点sLKJoRg检,改任鹤剌唐古部节度使,不久征召为北面林牙。

十一年(1042),升任北院枢密副使。时逢宋朝请求增加岁币银绢以换回对十县土地的所有权,仁先与刘六符出使宋国,仍然坚持岁币文书用“贡”字。宋人拒绝。仁先说“:从前石晋王朝报本朝之恩德,割让土地进献,周人强行夺取之,谁是谁非,如何做有利,如何做有害,清清楚楚。”于是议定增加银十万两、绢十万匹,仍旧称为“贡”。回国之后,任同知南京留守事。

十三年(1044),讨伐夏国,留仁先镇守边境。不久,召任契丹行宫都部署,上奏折请求免除王子班郎君及诸宫的杂役。十六年(1047),迁任北院大王,奏称如今两院户口众多且富足,请求免予由他部来帮助服役,诏令从其所请。十八年(1049),再度举兵伐夏,仁先与皇太弟重元担任前锋。萧惠在河南失利,皇上还想进兵再战,仁先全力谏阻,皇上便停止进兵。后来担任了知北院枢密使,迁东京留守。女真恃仗地势之险要,不停地侵犯掠夺,仁先请求开挖山地沟通道路以控制之,边民得以安居乐业。封为吴王。

清宁初,任南院枢密使。因耶律化哥诬陷,出贬为南京兵马副元帅,守太尉,改号隋王。六年(1060),再度担任北院大王,百姓走数百里前往欢迎,就像见到父亲和兄长一般。当时南院枢密官涅鲁古、萧胡睹等人妒忌他,请道宗皇上让仁先担任西北路招讨使。耶律乙辛上奏说“:仁先是旧臣,德望冠绝一时,不应外补任京外官。”又拜为南院枢密使,改为许王。

九年(1063)七月,皇上出猎于太子山,耶律良奏称重元谋反,皇上召来仁先与他谈论这件事。仁先说“:这种人凶残狠毒,我本来就怀疑他很久了。”皇上敦促仁先搜捕之。仁先出宫,又说:“陛下应当小心防范!”还未来得及披挂,重元已经前来攻打行宫了。皇上想到北、南院去,仁先说:“陛下如果撇下扈从单独出去,贼人必会紧随其后,况且南、北大王之心也不可知。”仁先之子挞不也说:“皇上自己的想法怎么能违逆呢?”仁先发怒,打了他的脑袋。皇上明白了,便将讨伐贼人之事全权交付仁先处理。于是将马车排列为营垒,拆开行马(衙前木架形路障),制作兵器,仁先率领属吏近侍三十余骑结阵于行马之外。及至交战,贼众大多投降。涅鲁古中流矢坠马,被活捉,重元带伤而退。仁先觉得五院部萧塔剌居所最近,赶紧召他来,分头派人会集诸军。黎明,重元率领奚人两千人前来攻打行宫,萧塔剌的兵马正好赶到。仁先料想敌人势必不能持久,等待他们气馁时再行攻击。于是背着营垒结阵,瞅准机会奋勇出击,贼众奔逃溃散,仁先率兵追杀二十余里,重元与数骑人马逃跑了。皇上握着仁先的手说“:这次平乱都是你的功劳啊。”加号尚父,进封为宋王,担任北院枢密使,并亲自为他制文以示褒奖,又诏令绘制《滦河战图》以表彰其功劳。

咸雍元年(1065),加于越,改封辽王,与耶律乙辛共同主持北院枢密事务。乙辛倚恃宠幸,违法行事,仁先阻止他,因此受到忌恨,出贬为南京留守,改为晋王。仁先存恤孤独,禁绝奸恶,宋人闻风震慑畏服。论及他的人认为自于越休哥之后,可令宋人畏服的,只有仁先一人。

阻卜塔里干背叛王命,仁先担任了西北路招讨使,赐给鹰纽印及尚方剑。皇上晓谕说:“你此去离朝廷太远,如果每次都奏明后再行事,恐怕会失去机会,你可以随机行事,先斩后奏。”仁先严密设置斥候(望台),扼守敌人的要塞,对于顺服的部族加以笼络安抚,各种政务都整治得有条有理。塔里干又来侵犯,仁先迎击,追杀八十余里。大军接着赶到,又击败了塔里干。别部把里斯、秃没等人前来援救塔里干,见他屡次挫败,不敢交战而投降了。北部边境便得以安宁。

八年(1072),仁先去世,年六十岁,遗命让家人薄葬。弟义先、信先,子挞不也。

4 阅读下面文言文,完成第11~14题

小题1:雍正之初/予始至京I师/则好游者成为予言此地之胜 (2分)小题1:(1)题名(2)堆积(2分,各1分)小题1:过去,万柳堂中没有一棵杂树,随着地势的高低,全部种的是柳树,园中曲曲折折的小路通向深处,园中低洼的沼地建鹿了池塘,又堆积泥土造出了假山;池塘边长满了芦荻,云和池水疏落映衬,可爱极了。

如今,万柳堂还多少有些亭台水阁,以前凌空架在水上的高桥,已斜卧在水中了;园中所种的柳树,都像斩过一样,没有一棵留存。(3分)小题1:揭示出“人世富贵之光荣,其与时升降,盏略与此园等”的道理。

讽刺了富贵而乐者,劝诫士大夫不要贪慕富贵,富贵了更不要搜刮百姓建园自乐。(3分) 略。

曾巩《菜园院佛殿记》原文及翻译如下:

r原文:庆历八年四月,抚州菜园僧可栖,得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成,以佛之像置其中,而来乞予文以为记。初,菜园有籍于尚书,有地于城南五里,而草木生之,牛羊践之,求屋室居人焉,无有也。可栖至,则喜曰:“是天下之废地也,人不争,吾得之以老,斯足矣。

”遂以医取资于人,而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍,而合其徒入而居之。独殿之役最大,自度其力不能为,乃使其徒持簿乞民间,有得辄记之,微细无不受。浸渐积累,期月而用以足,役以既。自可栖之来居至于此,盖十年矣。

吾观佛之徒,凡有所兴作,其人皆用力也勤,刻意也专,不肯苟成,不求速效,故善以小致大,以难致易,而其所为,无一不如其志者,岂独其说足以动人哉?其中亦有智然也。若可栖之披攘经营,捃摭纤悉,忘十年之久,以及其志之成,其所以自致者,岂不近是哉?噫!佛之法固方重于天下,而其学者又善殖之如此。

至于世儒,习圣人之道,既自以为至矣,及其任天下之事,则未尝有勤行之意,坚持之 *** ,少长相与语曰:“苟一时之利耳,安能必世百年,为教化之渐,而待迟久之功哉!”相薰以此,故历千余载,虽有贤者作,未可以得志于其间也。由是观之,反不及佛之学者远矣。

则彼之所以盛,不由此之所自守者衰欤?与之记,不独以著其能,亦愧吾道之不行也已。曾巩记(选自《唐宋八大家合集》卷十七)

译文:庆历八年的四月,抚州有个菜园僧,法名可栖,得到同州人高庆、王明、饶杰等人一起出资,率领民众在他的院子里建成了佛殿,把佛像安放在里面,然后过来要我写文章来作记念。

起初,菜园在尚书省有登记,在城南五里有块土地,但是地里长满了草木,牛羊随意践踏,想找个能住人的房子,都找不到。和尚可栖来到这里,却高兴的说:“这是世间荒废的土地,世人都不来争抢,我得到这里用来养老,这就足够了。”于是靠行医从世人那里收集资金,然后靠近这个地方建立起寝庐、讲堂、重门、斋庖等房舍和客房,于是召集他的门徒住进去。

唯独佛殿的工程量最大,他估计自己的力量完不成,于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘,一有收入就登记在上面,再小的施舍也没有不接受的。慢慢积累,满一月后费用凑够,工程得以完成。从可栖来到这里居住(到现在),一共十年了。

我看佛教徒们,凡是要做什么事情,他们这些人都是勤奋努力,专心致志,不肯马虎完成,不追求做得快,所以善于由小成大,变难为易,而他们所做的,没有一件不如他们心愿的,哪里只是他们的说词足以打动人呢?这其中也有智慧使然啊。像可栖这样辛苦经营,一点一滴详尽细致地选择累积,忘却十年时光的漫长,而达成他的志向,他能做到的原因。

难道不近似这个道理吗?啊!佛法原本正被天下人推重,而学习佛学的人又这样善于耕耘。至于世间的儒生,学习圣人的道理,他们自以为已经学到了本事,等到他们出任天下之事,却一点没有勤勉的心志,坚持不懈的节 *** ,老少聚集一起议论:“不过图一时的好处罢了,怎么能希望传世百年,达到教化的熏陶,获得久远的功效呢!

”用这样的想法相互熏染,所以经过了一千多年,即使有贤者出现,也不能在这种环境中实现志向啊。由此看来,反而比不上佛家学者坚持长久了。那么他们佛家兴盛的原因,不正是儒家所固守的衰落了的原因吗?为他们写这篇记,不只是用来彰显他们佛家的才能,也是为我们儒家之道不再通行而惭愧罢了。曾巩记。

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