吾的拼音：wú。
详细释义：
1、形声。从口，从五，五亦声。“五”在九个个位数中位置居中。“五”与“口”联合起来表示“位置居中的”、“中立的”、“介于两者之间的”。
2、在你、我、他三种单数人称中介于“你”和“他”之间的人，即“我”。同引申义：吾不知其名，强名曰道。——《常清静经》吾，我自称也。——《说文》吾，我也。——《尔雅释诂》愿吾子之教之也。——《仪礼士冠礼》。
3、我辈；我们这类人。吾侪同说书者。——清，黄宗羲《柳敬亭传》。
例句：
1、维吾尔族姑娘跳起舞来，更显得婀娜多姿。
2、他说话怎么这样支吾其词，这其中必有奥妙。
3、吾爱，愿我俩就是那白鸟，在那浪花上载沉载浮！
4、一问到这件事，他就支吾其词，恐怕其中有什么隐情。
5、法官问话时，他支吾其词，交代不清，让人怀疑他说词的真实性。
6、当我直截了当地问他在房子里干什么的时候，他支支吾吾不肯直接回答。
7、你一味的吞吞吐吐，支支吾吾这些事已经作了妥当的安排，你就放心走吧。
8、你有什么话就直截了当地说嘛，何必这样支支吾吾的，一点儿没有男子汉的气概。
9、小明真是才华横溢，说起话来妙语连珠，不像小红，吞吞吐吐，支支吾吾的说不出一句话来。
10、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。
1 求一篇写物的文言文核舟记
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mǐn） 、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势 雕橄榄核小舟（乾隆二年）
象形，各具情态。尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）许。中轩敞者为舱，篛（ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。 船头坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。佛印绝类弥（mí）勒，袒胸露（lòu）乳（rǔ），矫（jiǎo）首昂视，神情与苏、黄不属（zhǔ）。卧右膝，诎（qū） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫（jí）。楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚（fǔ）炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷（yí），则题名其上，文曰“天启壬（rén） 戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬（ruò）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆（zhuàn）文，为字共三十有（yòu）四；而计其长曾（céng）不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
2 写物品的文言文写一个小石头山的----
小石城山记 柳宗元
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得。其一少北而东，不
过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉，
窥之正黑。投以小石，洞然有水声。其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而
生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千
百年不得一售其伎，是固劳而无用神者。倘不宜如是，则其果无乎。或曰：“以慰夫贤而辱
于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南，少人而多石。”是二者
予未信之。
大意：
（一）自“自西山道口径北”至“类智者所施设也”
记叙小石城山景（奇，类智者所施设也）。
（二）自“噫！吾疑造物者之有无久矣”至“余未信之”
抒写美景“千百年不得一售”的叹惜之情。
主旨：（藉小石城山奇景不在中州，疑造物者之无）抒写自己怀才不遇，遭受贬谪的感叹。
（篇外）
文体：记叙文。
写莲花的------
爱莲说
（宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
[注释]：
(1)爱莲说：选自《周元公集》。作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
(2)蕃：多。
(3)晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，著名的诗人。他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
(4)自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。”
(5)予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。淤泥，池塘里积存的污泥。
(6)濯（zhuó）清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。
(7)不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。
(8)香远益清：香气越远越清。益，更，越。
(9)亭亭：耸立的样子。
(10)亵（xiè）玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。
(11)隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
(12)牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。
(13)君子：道德高尚的人。
(14)噫（yī）：叹词，相当于“唉”。
(15)菊之爱：对于菊花的爱好。
(16)鲜（xiǎn）有闻：很少听到。鲜，少。
(17)宜乎：宜，当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
3 写物品的文言文写一个小石头山的----
小石城山记 柳宗元
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得。其一少北而东，不
过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉，
窥之正黑。投以小石，洞然有水声。其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而
生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千
百年不得一售其伎，是固劳而无用神者。倘不宜如是，则其果无乎。或曰：“以慰夫贤而辱
于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南，少人而多石。”是二者
予未信之。
大意：
（一）自“自西山道口径北”至“类智者所施设也”
记叙小石城山景（奇，类智者所施设也）。
（二）自“噫！吾疑造物者之有无久矣”至“余未信之”
抒写美景“千百年不得一售”的叹惜之情。
主旨：（藉小石城山奇景不在中州，疑造物者之无）抒写自己怀才不遇，遭受贬谪的感叹。
（篇外）
文体：记叙文。
写莲花的------
爱莲说
（宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
[注释]：
(1)爱莲说：选自《周元公集》。作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
(2)蕃：多。
(3)晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，著名的诗人。他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
(4)自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。”
(5)予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。淤泥，池塘里积存的污泥。
(6)濯（zhuó）清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。
(7)不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。
(8)香远益清：香气越远越清。益，更，越。
(9)亭亭：耸立的样子。
(10)亵（xiè）玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。
(11)隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
(12)牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。
(13)君子：道德高尚的人。
(14)噫（yī）：叹词，相当于“唉”。
(15)菊之爱：对于菊花的爱好。
(16)鲜（xiǎn）有闻：很少听到。鲜，少。
(17)宜乎：宜，当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
4 描写事物,事情的文言文明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为（wéi）宫室、器皿（mǐn）、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势象形，各具情态。
尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）许。
中轩敞（chǎng）者为舱（cāng），篛（ruò）（箬的通体字，箬竹之意）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴（xīng）”，石青糁（san）之。
船头坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属（zhǔ）。
卧右膝，诎（qū）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫（jí）。
楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬（rén）戌（xū）秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有（yòu）四。
而计其长曾（zēng）不盈寸。盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉。
5 写动物文言文400字一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
6 写一个托物言志的文言文爱书说
人各有所嗜，各有所好。或好音律，或好书法，或好花草，或好琴棋。予独爱书也。
书者，吾良师益友也。赵恒云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”老者、壮者、少者、幼者，皆可读书。可以之不出寒舍门，便知天下事。可以之增长知识。书，精神食粮也。不读书者，安能称之为“真君子”焉？
予谓好音律者，善通音韵也；好书法者，精通书法也；好花草者，亲近自然也。好琴棋者，生活雅趣也。则好书者，博学多识、精通百道、视野开阔也。刘向云：“书犹药也，善读之可以医愚。”予谓书：书犹烛也，善读之可以亮途；书犹师也，善读之可以博学；书犹友也，善读之可以明理。吾以书为镜，可以知兴替，可以明得失。呜呼！好读书者，乃人中真君子也。
吾之屋中，书者繁多俨然。吾可一日不食，不可一日无书矣。及国庆八天，一人、一桌、一椅、一书而已。读书时，乃迷于书中，不闻不问。兴起之时，乃手舞足蹈，趋于屋中；怡然之时，乃持书于手，放声诵读。及母呼吾膳，仍兴致盎然。
噫！书中自有真乐矣！书中自有真知矣！
7 写一篇以托物言志的文言文原文爱莲说 （宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
译文：
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！
8 求几篇描写人物的文言文一，美绝于世，其才亦冠于今，尤善丹青之作。
二 神乎？仙乎？佳人乎？翩若惊鸿 （鲁智深）头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉胡须。
身长八尺。腰阔十围。
（林冲）头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带。
穿一对磕瓜头朝样皂靴，手中执一把折迭纸西川扇子。那官人生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪。
（柴进）马上那人，生得龙眉凤目，皓齿朱唇，三牙掩口髭须，三十四五年纪。头戴一顶皂纱转角簇花巾，身穿一领紫绣团胸绣花袍，腰系一条玲珑嵌宝玉环绦，足穿一双金线抹绿皂朝靴。
带一张弓，插一壶箭，引领从人，都到庄上来。
支支吾吾什么意思？支支吾吾怎么读？参考答案：
拼音：zhī zhī wú wú，简 拼：zzww
成语解释：指说话吞吞吐吐，含混躲闪。亦作“支支梧梧”。
成语出处：清·文康《儿女英雄传》第五回：“我既这等苦苦相问，你自然就该侃侃而谈，怎么问了半日，你一味的吞吞吐吐，支支吾吾？”
成语例句：指导员觉得黄金宝有点反常，两只眼映着灯闪光，好像含着泪，问他又支支吾吾地不肯明说。 ◎杨朔《熔炉》
注音：ㄓㄧ ㄓㄧ ㄨˊ ㄨˊ
支支吾吾的近义词：支吾其词 说话可疑或躲躲闪闪
支支吾吾的反义词：清清楚楚 清晰明白有条理。出处：《坚决打击经济犯罪活动》：“盗窃国家财产，贪污受贿，这是现钱买卖
成语语法：作定语、状语；指言语含糊
常用程度：常用成语
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
产生年代：近代成语
英语翻译：waffle <equivocate; falter>
俄语翻译：уклончивый <невнятная речь>
成语谜语：两只鹅
歇后语：鱼刺卡喉
意思：进入溆浦我又迟疑起来啊，心里迷惑着不知我该去何处。
出处：战国时期楚国诗人屈原的《九章·涉江》。
原文节选：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
译文：我自幼就喜欢这奇伟的服饰啊，年纪老了爱好仍然没有减退。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云帽。身上披挂着珍珠佩戴着美玉。世道混浊没有人了解我啊，我却高视阔步，置之不理。坐上驾着青龙两边配有白龙的车子，我要同重华一道去周游仙境。
扩展资料此诗可分为五段。第一段述说自己高尚理想和现实的矛盾，阐明这次涉江远走的基本原因；第二段叙述一路走来，途中的经历和自己的感慨；第三段写进入溆浦以后，独处深山的情景；第四段从自己本身经历联系历史上的一些忠诚义士的遭遇，进一步表明自己的政治立场。
第五段批判楚国政治黑暗，邪佞之人执掌权柄，而贤能之人却遭到迫害。全诗写景抒情有机结合，比喻象征运用娴熟，体现了诗人高超的艺术水平。
这首诗一个最突出的特点是诗中有一大段记行文字。这段文字描绘了沅水流域的景物，成为中国最早的一首卓越的纪行诗歌，对后世同类诗歌的创作发生了影响。诗中景物描写和情感抒发的有机结合，达到了十分完美的程度。
在诗歌的第二段，通过行程、景物、季节、气候的描写和诗人心灵思想的抒发，刻画了一位饱经沧桑，孤立无助，登上鄂渚回顾走过的道路的老年诗人的形象，又展示了一叶扁舟在急流漩涡中艰难前进的情景，舟中的逐臣的心绪正与这小船的遭遇一样，有着抒发不完的千丝万缕的感情。
而诗歌第三段进入溆浦之后的深山老林的描写，衬托出了诗人寂寞、悲愤的心情，也令人扼腕。此篇比喻象征手法的运用也十分纯熟。
诗歌一开始，诗人便采用了象征手法，用好奇服、带长铗、冠切云、被明月、佩宝璐来表现自己的志行，以驾青虬骖白螭、游瑶圃、食玉英来象征自己高远的志向。
最后一段，又以鸾鸟、凤凰、香草来象征正直、高洁；以燕雀、乌鹊、腥臊来比喻邪恶势力，充分抒发了诗人内心对当前社会的深切感受。
参考资料：
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗,古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树被《国风集说》统计）,实在是一件很有意思的事
现代学者一般从朱喜之说,而且更明确指出此诗是爱情诗平心而论,由于诗的文本语义很简单,就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度,正如一个概念的内涵越小它的外延越大,因此,轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的笔者其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作
《木瓜》一诗,从章句结构上看,很有特色首先,其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句这不是没法用四字句（如用四字句,变成"投我木瓜（桃,李）,报以琼瑶（瑶、玖）；匪以为报,水以为好",一样可以）,而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味,在歌唱时易于取得声情并茂的效果其次,语句具有极高的重叠复沓程度不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且"琼琚"、"琼瑶"、"琼玖"语虽略异义实全同,而"木瓜"、"木桃"、"木李"据李时珍《本草纲目》证也是同一属的植物,其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大这样,我们不妨说三章基本重复,而如此高的重复程度在整部（诗经）中也并不很多,格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的
你赠给我果子,我回赠你美玉,与"投桃报李"不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情,也包括友情）这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说"匪报也""投我以木瓜（桃、李）,报之以琼瑶（瑶、玖）",其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃李）,而汝之情实贵逾琼瑶（瑶、玖）；我以琼瑶（瑶、玖）相报,亦难尽我心中对汝之感激作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意
读感："投桃报李"这个成语,应当与这诗的立意有关（该成语也出自《诗·大雅》中的《抑》）,只不过作为报答的东西更贵重,情意更深厚本诗在这里说的是男女两情相悦
来而不往非礼也这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩一般交往中是如此,男女交往中真是如此男女交往中的"投挑报李",已不止是一般的礼节,而是一种仪式礼物本身的价值已不重要,象征意义更加突出,以示两心相许,两情相悦
西方人是否有这种传统还不清楚,但我们从美国作家欧·亨利的小说《麦琪的礼物》中读到这类似"投桃报李"的故事,只是其中充满着悲剧色彩
如今我们似乎已不大看重仪式了其实,仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用,不可或缺,正如我们不能缺少阳光和空气一样仪式绝不是一种空洞的形式,总与特定的意义相联系男女交往可以减去不必要的形式,却不可不有"投桃报李"的仪式1 表达“感谢朋友”的文言文有哪些
1、投我以木桃，报之以琼瑶。出自《木瓜》作者佚名 朝代先秦
译文：你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。
2、滴水之恩，当涌泉相报。出自《增广贤文·朱子家训》作者朱用纯朝代清代
译文：在困难的时候即使受人一点小小的恩惠以后也应当加倍。
3、一往情深深几许？深山夕照深秋雨。出自《蝶恋花·出塞》 作者纳兰性德 朝代清
译文：满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
4、高山流水，知音难觅。出自《列子·汤问》作者列御寇朝代春秋战国
译文：人生苦短，知音难求。
5、不胜受恩感激。出自《出师表》作者诸葛亮朝代三国时期
译文：蒙受大恩，不甚感激。
2 “感恩别人帮助你”的文言文经典句子有谁知道1、病人之病，忧人之忧。
——白居易《策林》 2、每有患急，先人后己。——陈寿《三国志蜀志》 3、鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮《后出师表》 4、君有奇才我不贫。 -（清）郑板桥 5、莫愁前路无知已，天下谁人不识君。
-（唐）高适 6、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。 -（清）蒲松龄 7、相知在急难，独好亦何益。
-（唐）李白 8、君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记·访记》 9、辅车相依，唇亡齿寒。
——《左传鲁僖公五年》 10、好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》 11、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
——华罗庚 12、路见不平，拔刀相助。——元马致远《陈情高卧》 13、助人为乐是一种美德。
14、帮助别人是一种高尚的美，而一个大集体就是用这种美构成的。一个集体如果拥有这样的美，那它一定是一个强大的集体。
15、我们这一代就是施肥的一代，用自己的血灌溉快将实现的乐园，让后代享受人类应有的一切幸福，这就是我们一代的任务。 16、助人是人格升华的标志。
17、路见不平，拔刀相助。 18、帮助他人的同时也帮助了自己。
19、不要因善小而不为，送人玫瑰，手留余香。
3 寻找一段感谢老师和朋友的古文师说》作者 韩愈
原文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
4 感谢一个人的作文是什么文言文我最感激的一个人作文
在我的成长过程中，有许许多多给予我无私的关爱和帮助的人。其中，我最感激的一个人是我的语文老师。语文老师姓沈，沈老师50多岁了，面容，声音都是那么地和蔼可亲，公平，温柔地对待每一位同学，所以她是我们班公认的好老师，我也非常敬佩沈老师。她无时无刻地教导我，关心我。一直很胆小的我从不敢举手回答老师提问的问题。可是那次语文课，却让我有了自信。那次，沈老师提出了一个我会回答的问题，但是缺乏了自信心和勇气，我不敢把手举起来。沈老师似乎看透了我的心思，语重心长地说：“回答错了没关系，关键是要提出自己的观点，这样才能进步。”说完，沈老师用鼓励的眼神看了看我，和蔼地笑了一下。我当时也不知哪来的勇气，就真的把手举了起来的。沈老师点了我。当我很紧张地站起来回答完问题后，心里还在砰砰跳个不停。以后，每一节语文课上几乎都有我自信而响亮的回答。这一切都是沈老师的谆谆教导。哦！我的沈老师！沈老师不禁在学习上如此的教导我，还给予我生活上的关心。那一天，沈老师正在全神贯注地讲课，同学们也在专心致志的记着笔记，突然，从第二排传来了一声呕吐的声音，随之而来的是一阵难闻的臭味，那是我，同学们30双眼睛和沈老师的视线一起投向了那个地方，我顿时万分羞愧和难过，生怕沈老师责怪，可是肚子却又不知趣的疼了起来，我的眉头又皱了起来，沈老师连忙赶过来，先是让两三个同学打扫地上的垃圾，然后让同学帮我倒开水，还问我有没有好一点，我顿时有种说不出来的感觉。哦！我的沈老师！敬爱的沈老师，感谢你的教导！
5 求感谢人帮助的古文,或诗词饮水思源：
庾信是南北朝时期有名的文学家。在公元544年，梁元帝派他出使西魏。可没多久，梁朝被西魏灭掉。西魏王非常赏识庾信，就留他在西魏的国都长安做官。庾信不愿意，可是又走不了。他在长安一直住了近30年，心里非常思念故土。 他曾在《徵调曲》中写道：“落实实者思其树，饮其流者怀其源。”表达了他对故土的思念之情。这句话后来就演变成“饮水思源”这个成语。
成语辨析
饮水思源，叶落归根，都有“不忘本”的意思。区别在于：叶落归根的意义重点往往落在“归”字上；饮水思源的意义重点往往落在“思”字上。在强调要返回故土的意愿时，要用叶落归根；在强调要感恩戴德的意思时，要用饮水思源。
附诗词：
父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极
衔环结草，以恩报德
竟夜孤灯剪影萧，视子如蛟，望子腾霄。
悠忽双鬓冷霜飘，春下裙腰，秋上眉梢。
卅二年风雨浪浇，雨霁云消，心事如潮。
念慈母半世辛劳，跪乳羊羔，还报今朝。
恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
父母德高；子女良教。《格言对联》
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
还有冰心的泰戈尔的
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。——字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。——字严
世界上最美丽的声音，是妈妈的呼唤！ ---但丁
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
游子吟 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 李白 《赠汪伦》 友情
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
6 有什么表示感谢的古文句子1 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。--两汉：诸葛亮《前出师表》
先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。
2 若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。--两汉：诸葛亮《前出师表》
如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
3 木兰抱杼嗟，借问复为谁。 欲闻所戚戚，感激强起颜。--唐代：韦元甫《木兰歌》
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说。
4 白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。--唐代：李白《与韩荆州书》
李白每每看到他们感恩戴德，抚躬自问，以忠义奋发自勉。李白也因此而感激，知道君侯对许多贤人赤诚相待，所以不归依他人，而愿把身心命运托付给国中才德至高的人。
5 平生多感激，忠义非外奖。--唐代：李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
6 感激一然诺，纵横两无疑。--唐代：李白《宣城送刘副使入秦》
感激你一诺千金，纵横驰骋，两无猜疑。
7 平生怀感激，本欲候知己。--唐代：高适《宋中送族侄式颜》
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。
8 亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。--李毓秀《弟子规》
父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。
9 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。--《增广贤文》
小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。
10 要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。--《四言》
养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。
7 感谢别人的关心与牵挂如何用文言文表达感谢别人的关心与牵挂，用文言文应该这样表达：承蒙诸位挂念，幸有汝宽慰，吾感激不尽。
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
判断句：谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种：
1“······者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式。
如：
①“陈涉者，阳城人也。”（《史记陈涉世家》）——陈胜是阳城人。
②“ *** 虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》）
③羿，古之善射者也。（《管子·形势解第六十四》）
④“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》）
⑤噌吰者，周景王之无射也。
例文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
译文：
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”
王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
欢迎分享，转载请注明来源：内存溢出
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）