谁会在工业物联网（IIoT）上胜出

当许多非技术人员听到“物联网”（IoT）的时候，他们的眼睛变得呆滞，他们露出困倦或迷惑的表情。对那些在科技行业中的人来说，这是从两个方面看的——对一些人来说，这是一个巨大的炒作，但对另一些人来说，这是一个巨大的经济机会。商机，唯一的问题是“什么”和“什么时候”。

我已经把物联网(IoT)是“什么”分成了两个主要的领域，即人类物联网（人类物联网（HIoT））和工业物联网（IIoT）。

熟悉人类物联网（HIoT）的Nike FuelBand、FITTUS、Nest和RANVV，在工业物联网（IIoT）世界中连接商用HVAC和车队系统的情况也一样。例如Digi International、ELon + 209%梯队和飞思卡尔半导体公司都在大范围地追求这一空间。叶我在工业物联网（IIoT）上发表了一篇深刻的潜水论文，但是我会给你下面的删节版本。

工业物联网（IIoT）和人类物联网（HIoT）在未来几年的主要区别在于工业物联网（IIoT）将包含一个世纪以来存在的“棕色油田”基础设施，如商业锅炉和舰队跟踪，而人类物联网（HIoT）则是一组新的“绿色”服务和技术，它们必须构建INFREST结构随着它的成长。

工业物联网(IIoT)的设计需要对解决空间的深刻理解和连接几十年制造的系统的能力。工业物联网(IIoT)支持解决方案供应商，如Digi、Agelon和FiSele，它们在工业控制领域有扎实的根基。在用户体验（UX）和像Nest、FITBIT和RANVV这样的设备设计方面，EN的飞跃。“足够好”的概念不适用于工业界。

正如我们以前的物联网I（IoT）分割纸中提到的，工业物联网（IIoT）端点必须比人类物联网(HIoT)端点更健壮。如果不能生成和传输的数据用于分析，则嵌入在端点中的传感器没有多大帮助。我把这些集合点称为“网关”。

有许多向量可以用来测量端点的“鲁棒性”。下面的表格总结了这些向量：

· 产品生命周期:工业物联网（IIoT）产品有很长的产品周期, 产品通常必须在极端条件下运行, 例如在锅炉旁边, 在汽车和喷气引擎中, 浸泡在腐蚀性液体中, 位于沙漠、雨林、火山、高空等敌对的地理环境· 市场机会: 工业物联网(IIoT)使用布朗菲尔德来描述将超过一个世纪的在职机械和电气系统连接到互联网的机会, 因此可以提供新的基于云的服务和分析后端。认为100年老锅炉和暖通空调系统在高上升

· 解决方案集成: 在数十年的使用中安装和升级的系统系统 (如旧的暖通空调锅炉) 必须至少可以在许多级别的一个 (物理、电气、ABI、API 和网络协议接口) 上进行互 *** 作

· 安全: 诸如暖通空调和电源控制等工业系统必须是安全的, 以防止未经授权的访问和滥用有形基础设施。即使是像温度控制这样简单的特性也会影响深远的现实世界

· 人工交互: 工业物联网（IIoT）系统是基于规则的。因此 IIoT 数据流是不对称的, 主要是上游的, 从传感器到网关到云服务, 只有较小的控制反馈流回下游

· 可用性: 我们通过计数 "九" 来衡量可用性, 并查看每个可用级别上剩余的可用时间。四到五九通常被称为 "高可用性" (HA), 是您在 IIoT 世界中期望的

· 对 Internet 的访问: 工业物联网（IIoT） 系统无法承担对云的连续互联网访问。网络接口失败, 网络本身有时会失败, 外部干扰可能会暂时压倒通信信道的噪音, 并有效地切断连接等

· 对失败的响应: 由于组件和子系统的故障预期, 工业系统必须能够恢复故障。这些系统的设计, 以优雅和确定性的方式失败-一些拯救生命和健康, 如发电和医疗仪器, 其他节省金钱, 资源和时间, 如航空公司调度系统, 使他们可以重新启动修复后快速

· 网络拓扑: 工业物联网（IIoT） 终端设备通常被设计为与更广泛的社区结盟, 以便利用资源和实现更大规模的目标

· 物理连接: 网关应该是本地物理网络不可知的。工业物联网（IIoT） 使用任何物理网络最适合的: 双绞线、电力线、以太网、无线、蜂窝、卫星等

工业互联网的东西工业物联网(IIoT) 青睐的组件和解决方案供应商, 如数码, 梯队, 和飞思卡尔从工业控制世界谁拥有丰富的经验, 各种遗留的工业连接解决方案。这些供应商专门了解特定的工业使用模型, 然后创建领域专门知识, 将这些使用模型转换为传感器、执行器、控制逻辑、数据聚合、本地网络连接和服务层。他们在过去一个世纪建立的遗留工业设备方面积累了经验, 并在数十年的时间里与客户建立了信任。

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长沙河运历史有3000年以上。晋代《荆州土地记》就有“湘州七郡，大舶所出．皆受万斛”之载。直到清末，长沙航行仍主要靠木帆船。长沙县域内的浏阳河、捞刀河等不但是杉木、楠竹外运的主要通道，而且是粮运客运的重要途径，小船可直达其中游乃至上游。

木船种类繁多，主要有：

倒扒子：两头能行，不畏风浪，为常用的基本船只。

浏阳揪船：船身长，吃水浅，便于河滩浅水航行。

乌舡船：俗称“乌舡子”，又名“乌蓬子船”，是沩水和靖港常用木船。

撇子：分“捞河”“道林”“云湖”3种，航行于市境小河及涟水，周转灵活。俗有“撇子两头尖，有水上得天”之说。

另外一种渡划俗称“渡船”，形状象布鞋，运转迟缓，只能作短距离划行。守渡船的多为贫苦老人，食宿船上，俗称“渡船老倌”。

行船风俗庞杂，禁忌繁多，如：

1新船试水。旧时水运习俗，新船下水称为“试水”。试水前日，船主要斋戒沐浴，夫妻隔房。下水之前要烧香点烛，鸣放鞭炮，安放神龙，恭请鲁班先师、洞庭王爷、杨泗将军等诸位神明上船护佑。船下水时，须有几人随船下河，认为如此可免翻船死人，以保行船平安。

船上的缆头工，上水称“抵手”，下水称“大刀手”，负责引水绮望和船上风帆帆索、船舶锚链、大橹、撑篙的管理，相当于现在的副驾驶，要求具有良好的驾驶技术和指挥能力，故很受船主器重。

行船之前，要煮一只猪头，由缆头工在猪头上插上几双筷子，筛上一杯酒洒在猪头四周，敬奉船神，祈求护佑；而后大家一起吃肉喝酒。船主要亲自给缆头工敬酒，并剜出两只猪眼珠给他吃，俗信可以增强眼力，看清暗礁和水的深浅。如果航行中不幸触礁或搁浅，纤工们便会嘲笑缆头工：“莫非船老板没有给你吃猪眼珠”

2做“开江”。旧时船只、竹牌启航之日，要举行隆重的祭祀仪式，称为做“开江”。首先要选择黄道吉日，船老大或牌头工于先天斋戒沐浴，忌行房事。启航前在神龛前摆上猪、羊、牛三牲或肉、鱼、蛋三荤，点燃香烛，烧纸钱，敬奉水神，甚至许愿。船上如没有神龛，则对着船头跪拜。然后船老板请船工或牌工们吃一餐丰盛的饭菜，慷慨的还请看一场戏，称为“开江神福”或“开头神福”。船工在吃“开江”饭时，都要讲吉利话。有的船老板为了讨个好兆头，专门请来能说会道的人祝贺开江。开江日早晨，大刀手或缆头工敲响三声铜锣，纤夫中的头工点燃鞭炮，中间乱锣击之。当三声锣响收尾，第一挂鞭炮放完，头工站在船头或觯头大喊：“开江了哦!”众工同时应答：“顺江哩!”头工又喊：“撩起青龙刀哦(即“拿起木桡划桨”)!”众工齐应：“过五关斩六将哩!”在这雄浑威武的大合唱中，摇橹工鼓劲摇橹，船只木牌便飞驶于航道中。

有的船家开船前准备一只大红冠公鸡，在船头杀了敬洞庭王爷或魏公菩萨，尔后，方能开船。从长沙地区到洞庭湖到汉口，水程甚远，天还没亮，船老板就要杀鸡焚香，叩头作揖。下汉口的大船，船头上挂着一面大铜锣，还有专门司锣的船工。开船时，在铜锣、鞭炮声中，船老板念诵祝词：“有请洞庭王爷，开船不遇风暴，不出险滩，一路平安。”锣声停下，祝词结束。行船沿途，见庙必敬。全由船老大净手祭祀。船头摆上条盘，内放供酒、供饭，焚香点烛，撒抛斋饭，望庙遥拜。每停靠一个码头，船老大即上岸进庙祭祀。当船平安抵达码头，都认为是“菩萨的神灵保佑”。

3做“过滩神福”。船过险要处要做“过滩神福”，祭祀船神和伏波王爷诸水神。祭祀时，头工右手执一把雪亮的开山斧，左手提一只五彩大公鸡，立在木船的“神墙”(两联木船相连处的横枕木)上，一斧割断鸡的咽喉，拎着鸡绕船洒血一周，再回到神蛸处，抛鸡于牌棚口，旋即向伏波王爷(汉代伏波将军马援)及各路神灵奠酒三杯，念诵祷辞，祈求平安过滩。祭祀完毕，鸣放鞭炮，解缆开船。此外，每当过险滩时，时有上千只红嘴乌鸦飞至船上空，船工要用手抓起饭团朝它们抛撒，不论饭团怎样抛，这些乌鸦都能用嘴接住，百无一失。传说这些乌鸦是汉代伏波将军马援的士兵，在征伐五溪蛮时淹死于此。马援死后成了河神，淹死的士兵便成了神鸦兵，专管过青浪滩之船、篇的安全。船、觯过此时，人们以有乌鸦飞至为吉兆，必喂饭食，祈其护佑行船。如果没有乌鸦扑船(觯)，便以为行船将遇不测。

4做“到岸神福”。在水上，当船行到距离终点码头还有三四里时，船工们便喊起雄壮的进港到岸号子。船泊港时，在距离码头约一里路处，便大橹上架，让船利用惯性行靠泊地。靠岸时，要敲响到岸鼓。当日，船老板要备办丰盛的酒菜祭祀船神，祭祀完毕，菜肴便用来款待船工，称为“做到岸”，又名“到岸神福”。菜肴要有鱼有肉，取“鱼”“余”谐音，以祝贺老板的货物能够卖大价钱。全体船工均要一醉方休。

5祭洞庭神、江神、杨泗将军等。长沙至洞庭湖一带船家，过去大多在舵房立有神龛，小的一尺多高，大的则有两三尺高。内供3个木雕菩萨：鲁班先师、杨泗将军、水婆婆(或为赵公元帅或为关帝圣君)。同时，船行江河，见庙必敬。洞庭湖畔庙宇甚多，大庙不离洞庭(王爷)，小庙不离杨泗(将军)。洞庭王爷即为民间传说“柳毅传书”中的柳毅，乃是湖湘船家不能或缺的保护神，从很远的古代就一直如此。长沙橘子洲头有洞庭庙，橘子洲尾有江神庙。行船过此时要敬奉洞庭王爷和锚、缆、柳树三神，传说此三物为洞庭王爷的镇湖三宝，人称“洞庭三神”。平安到达后，船客必定办“回头宴”，以示庆贺。

船民祀奉的另一神灵杨泗将军是长沙地方赫赫有名的“土著神”。据《长沙县志》载：“紫云台，杨泗将军得道处，跑马石遗迹犹在。”紫云台是金井河流经的地方，金井河的下游即是捞刀河(湘江支流之一)。也就是说，杨泗将军的“发祥地”在金井河畔，他是湘江水系的水神之一，为金井河——捞刀河——湘江一带的水上保护神。与其他有名的水神(如四川灌县一带的二郎神、江西南昌的许真君等)一样，杨泗将军的功绩也是在于“斩龙护国”，保护本境安宁。传说湘江边出现了一条孽龙，时常兴风作浪，危害民众。得到神奇力量的杨泗跨上坐骑，手执大斧去将孽龙战败。长沙民众为了感谢杨泗打败孽龙，使人民免遭水难，就在沿江一些地方为他立庙塑像——身上穿着金盔铠甲，一手持宝剑，一手捏“定海神珠”。长沙流传着这样一句口头禅：“杨家泗爷来运(显灵)，只有咯大的法神。”据说，杨泗将军只是小灾显灵，大灾却难除。这也许是和洞庭王爷在“神职”上各有“分工”吧。

6“行船一路歌”。行船一路歌流行甚广。船民们将沿途各地地名编成歌谣，便于记忆，称行船一路歌，又名“水路歌”“走水路”。如益阳至南京的歌谣为：“益阳开路下刘公(滩)，沙头、羊角、青草坪。毛角(口)子先生算八字(哨)，姑嫂(树)二人问关公(庙)。白马(寺)头上生虱子(塞子庙)，铃子(临资口)一响到芦陵。芦陵潭上把船(或作“牌”)湾，青竹、云亭、磊石山。磊石上山铜钟响，逍遥快活南津港。城陵矶、道陵矶，罗山下去是新堤。新堤有个五条街，十个妹子九个乖，又爱耍，又爱玩，鸭塘、茅埠、石头关。嘉鱼、牌州、金口驿，黄鹤楼中吹玉笛。黄鹤楼中鹤不存，一路顺水下南京。”

各地各水都有不同的“水路歌”，不少在民间广泛流传，成为人们的水路交通知识歌。

7“口风”禁忌 。 船家行船非常危险，故多禁忌，以为平时讲话都是一种预兆，称为“口风”，或称“船家忌语”。“龙”“虎”“鬼”“梦”“翻”“滚”“倒”“沉”为其八大忌语，切不可直呼其字音。一般称龙为“溜子”，或叫“扭河里”；蛇称“小溜”；虎称“猫”或“老虫”，连与“虎”谐音的“腐”“斧”也必须改音，故民间称腐乳为“猫乳”，斧头称“开山子”，水豆腐称“水片子”；鬼称“浸佬倌”；梦称“黄粱子”；“翻”字要说成“斟”，或用别的字眼代替，如称船帆为“风篷”，帆船为“风篷船”，煎鱼翻边为“斟边”，睡觉翻身为“转身”；吃鱼时不能翻边，煮肉不能翻动和切断；“滚”要说“开”，“滚水”要说“开水”，“滚动”要说“开动”或“走动”；“倒”字不能说，东西也不能倒放； “沉”要说“浮”，姓“陈”要说姓“浮”，或称“浮河里”；城陵矶地名要称“浮陵矶”。甚至连一些能够引起联想的字音也需要避讳，如“周”与“洲”同音，与“丢”音近，也不能说，要说“周河里”或“围吉”；“廖”与“撂”同音，要说“张河里”；“盛”与“沉”音近，故“盛饭”要说“添饭”；筷子要说“篙子”，尤其忌讳将筷子架在碗上，因为碗犹如船，筷子古称“箸”，“箸”“住”同音，使人联想到船“住”了，不能前进；用碗称“转转钱”；调羹称“鸭婆子”；饭瓢称“抓把子”。特别是放排，禁忌更多，如开排时不能讲“开排”，要讲“解缆子，走啦!”煮饭时饭开了要讲“饭涨了”；吃肉遇到骨头，因骨头使人联想到岩(石)头，故讳称为“吃硬肉”，肉骨头不能随意抛入水中；烧火冒烟，因“烟”“淹”谐音，故不能说“烟”而只能说“雾”；“伞”“散”谐音，使人联想到木解散开，只能说“开花子”；桥梁称“两头搭”；“塔”“塌”谐音，讳称“钻天子”。类似讳语甚多，无法一一列举。此外，还有一些禁忌，例如，过险滩大川要呜锣；水上巡夜也只击梆敲鼓；忌以手遮额眺望；船头忌妇人踩踏；船上忌晾衣；跳板应搭在船中腰；装货前擦洗船时由船头向后、由外向内擦，卸货后则由船内向外擦；摆渡时，切忌18人或36人坐一船同渡，等等。

8沿途“敬庙”(庙会)。除了各船供奉、分散敬神以外，旧时湘江流域还有许多集体祭祀—庙会。诸如：洞庭宫庙会、江神庙会、杨泗将军庙会、平浪宫庙会(长沙平浪宫在盐仓街)，等等。这些庙会，皆系民间组织的活动，由船民们推选为人正派者管理、筹划，负责的人称为“首士”。每一庙会，分别由“首士”下达通知，组织祭祀活动。庙会的活动，主要为给菩萨做生日，菩萨“出行”，船家和民众焚香祭祀，以及为菩萨送戏，等等。长沙一带旧时习俗，农历二月初七开始洞庭宫庙会。第二天，为洞庭菩萨“出行”日。“出行”时，以数十面大三角红旗作前导；几十个炮铳手紧跟在后；接着，由三十二人抬着红漆大轿，轿上端坐着“洞庭王爷菩萨”；前后有十几条“护驾神龙”，翻腾起舞；火铳齐鸣，响声震天；人们敲锣击鼓，尾随其后，浩浩荡荡。湖(河)上船家，沿岸居民，则设案焚香，竞相祝祷。橘子洲洞庭宫庙会连续进行三天(从二月初七至初九)，以洞庭王爷“出行”那天最为热闹。

农历二月十二日，是将军庙会，为杨泗将军“出行”之日。它的规模没有洞庭王爷那么大，时间也没有那样久(只有当天)。故民谚说：“一号菩萨(指洞庭王爷)打号锣，杨泗菩萨打荡锣(小锣)。”

庙会期间，当地各行各业都要给洞庭王爷、杨泗将军“送戏”，给他们祝贺、做寿。尤其是将军生日那天，还要分别办生日酒。由“首士”收钱集资承办祭祀酒席，演出酬神戏曲。旨在祀神娱人，丝管交错，歌舞和谐，一片欢庆。

9其他风俗与禁忌。长沙县水运以浏阳河、捞刀河为主。货船有“秋船”“乌篷船”名号，摆渡的小舟叫“划子”。水手称为“船拐子”。分“浏阳帮”与“长沙(善化)帮”两个船帮。益阳、宁乡等地的“乌杠子船”也可在浏阳河、捞刀河来往，称“外河帮”。各帮船只在相遇时摇晃篙桨致意。外帮船只进入县内河道，须首先备礼拜访各港“头人”，叫“拜码头”。

船户长期从事水上运输，害怕险滩、暗礁和恶劣气候。加之清代的江河无导航设备，仅在少数险段筑台悬灯或插竿立桩，守灯人撞击巨钟，导引船只循声前进。如遇恶劣气候，撞钟人以槌系足，连续撞击，告知过往船只作好避风准备。光绪末年长沙开埠，有轮船行驶，开始设浮标装置，夜晚燃植物油灯。如遇大风大浪，油灯熄灭，恶性航运事故时有发生。

船户还在船尾竖木质雌雄鞭，因雌雄鞭是唐将尉迟恭所用，尉迟恭曾为唐皇李世民守卫寝宫，鬼不敢近，被封为门神，认为以此二鞭可镇住水妖。

行船途中，俗有“行船跑马三莫问”之说，旅客忌问天气、行程、停泊地点。船工认为这些答案尽在上天掌握之中，船工擅答即亵渎水神。

木船途经寺庙、宝塔，均要焚香叩拜，求保平安。船只上岸维修或竣工下水均要用鸡血淋洒船头，避邪驱鬼；春节时，船头披红挂彩，船舱燃点蜡烛，乞求三十晚上的灯光能带来好运。大年初一，船主和水手一同上船，将船徐徐向上移动一点，谓之“出天行”。

行船时看到江心大鱼或飘流大物忌高声呼叫或乱指，怕水妖兴风作浪。有河豚(俗称“江猪子”)尾随船后，要焚香作揖致敬，船民以为河豚是“河神派出观察人间善恶的使者”。停泊时船头朝上水，两船靠近，不能脚踏两边船。

船头为圣洁之地，男姓不得在船头小便，妇女不准跨越船头。初一、十五船工打牙祭(俗称“神福”)，将大块猪肉煮熟，先敬奉河神，然后将肉切块，佐以豆豉辣椒回锅拌炒，俗称“回锅肉”，又称“船拐子肉”。

船工长期水上作业，在过去没有气象预报的情况下，积累了许多观察天气的经验，以便未雨绸缪，早作防范。行船有许多谚语，如：“四面黑笼笼，必然刮怪风”“西边起云脚，早晚有雨落”“日落胭脂红，无雨就是风”“日落西山一点红，夜半起来盖雨篷”“三明一暗(指东南西北四方)，暗处生风；三暗一明，明处来风”“早刮东风晏有雨，晚刮东风一场空”“有雨四方亮，无雨空顶上”“热极生风，闷极有雨”“三明三暗，大水平河坳”等等。

1、电路压力太大，从而造成接触不良或加热不均匀
2、格兰仕微波炉的电池容量不足从而使得格兰仕微波炉不加热
3、因为长时间使用格兰仕微波炉造成控制加热管道老化或损坏
格兰仕微波炉不加热解决办法
1、格兰仕微波炉开机时启动正常工作3分钟自动停机，经检查为热切断器性能不良而产生误动作，更换热切断器后故障排除。格兰仕微波炉开机后触摸控制面板上的启动键失效。经检查为按键矩阵电路接触不良，更换控制面板后故障排除。
2、格兰仕微波炉开机后显示正常但无微波输出。经检查为高压变压器次级线圈断路，更换高压变压器后故障排除。高压电容器击穿和高压二极管烧坏，分别更换高压电容器和高压二极管后故障排除。

由开发商承担。
据查百度百科，商用燃气报警器是由开发商在建设房屋过程中负责安装，且商用燃气报警器的切断阀是由开发商检查后方可正常使用，因此应由开发商承担费用。
商用燃气报警器是通过通过采样电路，将探测信号用模拟量或数字量传递给控制器或控制电路检测周围环境中的可燃气体的浓度高低，浓度高则进行响应。

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