对联趣闻（372）林则徐写对联

求通民情；
愿闻己过。
——自题联
芦中人出；
河上公来。
——任河道总督时自题
春从天上至；
水由地中行。
——自题居室
不图钱原非易事；
太要好也是私心。
——自题
应视国事如家事；
能尽人心即佛心。
——自题
苟利国家生死以；
敢因祸福避趋之。
——自题
家少楼台天地起；
案余灯火有天知。
——自题书房
宦游到处身如寄；
农事何时手自亲。
——自题抚署竹亭
山水之间有清契；
林亭以外无世情。
——题成都文殊院
长空有月明两岸；
秋水无波行一舟。
——题杭州西湖宛在堂
世无遗草真能隐；
山有名花转不孤。
——题杭州西湖孤山梅亭
江月不随流水去；
天风直送海涛来。
——题镇江焦山水晶庵
有情碧嶂团圞绕；
得意孤亭缥缈间。
——题昆山半山亭
似闻陶令开三径；
来与弥陀共一龛。
——题北京陶然亭
师友肯临容膝地；
儿孙莫负等身书。
——题福州故居
进退一身关社稷；
英灵千古镇湖山。
——题福州小西湖李忠定公祠
我忆家风负梅鹤；
天教处士领湖山。
——题杭州林处士祠
海到无边天作岸；
山登绝顶我为峰。
——题福州鼓山
前时但说民通寇；
此日翻看吏纵夷。
——题《海国图志》
一县好山留客住；
五溪秋水为君情。
——赠沅澧某知县
右军帖许怀仁集；
兴嗣文宜智永书。
——赠香海上人
西塞论心祝旧雨；
东山转眼起行云。
——赠黄冕
读史有怀经世略；
检方常著活人书。
——赠何书田
菊井活人真寿客；
簳山偏集老诗豪。
——赠何书田
孤舟转峡惊前梦；
绝磴飞泉鉴此心。
——赠广东清远飞来寺某僧
南士渊源承北学；
秋曹门馆坐春风。
——赠王廷绍
清门甲第传儿辈；
旧部湖山属寓公。
——赠张云巢
偶然风雨惊花落；
再起楼台待月明。
——流放新疆途中赠友
乘槎直到牵牛渚；
载笔同游放鹤亭。
——赠河丞张某
为学日益，为道日损；
大勇若怯，大智若愚。
——自题
庆云扶质，清风承景；
鸣凤朝阳，翔龙仰霄。
——自题
海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。
——自题
朗月照人，如鉴临水；
时雨润物，自叶流根。
——自题
爱物为心，一命于人亦有济；
得民以道，千秋斯统不虚传。
——题南京程道明祠
普物无心，万方共载慈云遍；
资生有道，百族同依爱日长。
——题兰州金天观慈母宫
荻阁含饴，正喜有孙传祖砚；
兰陵返棹，遽随佛母渺仙幢。
——挽吴巢松太史室盛恭夫人
人自玉堂来，吏亦称仙原不俗；
神从金马至，民能使富莫忧贫。
——赠云南富民县作官之叶某
乡赋念嘉宾，彩笔昔曾干气象；
持衡留藻鉴，文昌新入有光辉。
——题福州贡院，在城东南
灵素阐真诠，断胃湔肠呈异术；
岐黄宣妙蕴，解头理脑媲神功。
——题兰州华佗庙
道统阐薪传，洙泗真源今未坠；
儒型垂梓社，沧州精舍此重开。
——题福州文藻山朱文公祠
昼锦迓潘舆，忽感邻舂惊罢社；
春晖违宋幔，恰当佛诞证升天。
——挽顾杏楼母蒋太恭夫人
六千里家山归梦，亲心难慰子谁依；
三十年人海才名，帝简方隆天已召。
——挽郭兰石
合两朝宰辅封圻，第一流人终不忝；
培四海贤才俊乂，在三师事有同悲。
——挽蒋砺堂
曾从二千石起家，衣体新传贤子弟；
难得八十翁就养，湖山旧识老诗人。
——赠梁章钜
三策治河书，纬武经文，永作江淮保障；
一篇澄海赋，掞天藻地，蔚为华国文章。
——赠潘锡恩
初日照三神山，看碧海珊瑚，尽收铁网；
长风破万里浪，喜丹霄银榜，早兆珠宫。
——题福州贡院
南宋溯忠门，香火传来，犹似钱塘江上；
东吴恬德水，帆樯驶过，免经铁瓮城头。
——题江苏丹徒金龙大王庙
儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食；
经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降。
——题嘉定归有光祠
皇路许驰驱，举孝兴廉，海峤人文罗福地；
天门问詄荡，蜚声腾实，蓬瀛才望夺清时。
——题福州贡院
攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士苦；
煎茶地胜，看五千文字，个中谁是谪仙才。
——题福州贡院
坐卧一楼间，因病得闲，如此散材天或恕；
结交千载上，过时为学，庶几秉烛老犹明。
——自题故居书楼
风节树朝端，鸣风声高，为感恩慈酬再造；
文章惊海内，登龙望城，更会书画重千秋。
——挽顾莼
拯溺旧同心，才德兼资，如此循良曾有几？
筹盐今尽瘁，设施未竟，异生怀抱向谁开？
——挽俞陶泉
大度领江淮，宠辱胥忘，美溢终凭公论定；
前型重山斗，步趋靡及，遗章惭负替人期。
——挽陶澍
五省奉安舆，一品封崇，况见孙曾绵甲第；
卅年隆禄养，百龄算近，忽悲仙佛渺幡幢。
——挽周稚圭母陈太夫人
纱幔仰传经，八座起居，彤管频题香茗集；
板舆隆养志，三春报答，碧幢忽废蓼莪篇。
——挽麟见亭母恽太夫人
炜管擅清词，红药阶前，曾伴郎君吟彩笔；
绳宋惊噩梦，绿莎厅上，忍教司马湿青衫。
——挽江芝亭司马室颜宜夫人
小队出郊峒，愿七萃成功，甲洗银河长不用；
偏师存堡垒，看百蛮气慑，烟消珠海有余清。
——题广州演武厅
仙踪曾现宰官身，济世度人，水利农田蒙惠泽；
道力能回元始劫，通灵赞化，和风甘雨锡康年。
——题苏州吕祖祠
达四门四目四聪，我有嘉宾，莫负文章华国选；
书六德六行六艺，丞哉髦士，要兼孝弟力田科。
——题福州明远楼
清秘草忘形，况经两地同舟，逾艾年华频话旧；
旬宣今尽瘁，空说五丝续命，悬蒲时节正伤神。
——挽熊声谷
八百里寰海昭灵，溯湄屿飞升，九牧宗风荣庙祀；
四万顷具区分派，喜娄江新浚，三吴水利沐神庥。
——督疏浏河时题天后宫
节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；
英灵昭海噬，与信国隆名并峙，十洲清晏攸神庥。
——题福州陈文龙庙
盛典继毗陵，表千秋潜德幽光，长使冰心昭炜管；
新祠崇惠麓，聚两邑贞姬淑媛，群钦风节树香苏。
——题无锡贞节祠
岭海答传书，七百年佛地因缘，不仅高楼邻白傅；
岷峨回远梦，四千里仙踪游戏，尚留名刹配黄州。
——题苏州定慧寺啸轩
六载固金汤，问何人忽坏长域，孤注竟教躬尽瘁；
双忠同坎壈，闻异类亦钦伟节，归魂相送面如生。
——挽关天培
薇省早抽簪，忆卅年键户独居，清品咸推无玷玉；
枌乡常设帐，怅五集编诗未就，萧辰忽折后凋松。
——挽游春樊
相夫垂四十载辛勤，出处同心，昼锦归来犹并辔；
济世具万千缗功德，炽昌启后，夜台化去合升天。
——挽妻郑氏夫人
祠庙肃沧浪，更寻来一万字穹碑，新焕岩前榱栋；
威名镇吴越，还认取七百年华表，遥传江上旌旗。
——题吴县韩世忠祠
卅年来同谱同舟，忽魂归缥缈峰前，转悔量移空借箸；
一门内难史难弟，竟望断逍遥堂处，不教旧约践连床。
——挽廖竹臣
西曹法律，南纪封圻，溯三朝中外勋猷，范富欧阳同著望；
闽峤襜帷，吴趋杖履，忆卅载因缘香火，李张皇甫愧知名。
——挽韩桂舲
感恩知己两兼之，拟今春重谒门庭，谁知一纸音书，竟成绝笔；
尽忠补过久已矣，忆平昔双修儒佛，但计卅年宦绩，也合升天。
——挽张师诚
大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土丰穰，长使众生蒙乐利；
诸善信愿登觉岸，说法非法，说相非相，学普门功德，只凭片念起修行。
——题苏州观音庙

朱熹对《孟子》“仁民而爱物”的诠释——一种以人与自然和谐为中心的生态观摘 要：朱熹推崇《孟子》的“仁民而爱物”，并作了诠释，但是，如果由此简单地以为朱熹主张应当像对人之爱那样爱护自然万物，那是不确切的。像先秦儒家一样，朱熹强调“爱有差等”，并且以“理一分殊”为依据；因而在朱熹看来，爱物与爱人是不同的。同时，朱熹又不是主张以人为中心，一切服从于人的需要，而是吸取了贾谊《新书》的观点，把“爱物”与对自然物的合理开发和利用结合起来，并且认为，应当尊重自然，根据不同自然物的特性，使万物各得其所；这实际上提出了一种以人与自然和谐为中心的生态观。关键词：朱熹；《孟子》；仁民而爱物；生态观中图分类号：B2447 文献标识码：A 文章编号：1671-0169(2012)02-0065-05 对于孟子所说“亲亲而仁民，仁民而爱物”①，当今不少学者，从生态学的角度予以诠释，以为孟子主张像爱人那样爱护自然万物。事实上，先秦儒家主张“爱有差等”，因此不可能爱物如同爱人。关于这一点，朱熹《孟子集注》作了明确阐述。然而，正是由于物与人是不同的，朱熹主张根据自然物的不同特性，使万物各得其所。这实际上正是一种不同于以人为中心的生态观。一、“仁民而爱物”与自然的开发利用孔子讲仁，仁即“爱人”，并且以“孝”为本。孔子没有明确讲“爱物”，但据《论语·述而》载，孔子“钓而不纲，弋不射宿”。又据《礼记·祭义》载，曾子曰：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。”孔子曰：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”另据《大戴礼记·卫将军文子》载，齐人高柴“开蛰不杀，方长不折”，孔子曰：“开蛰不杀则天道也，方长不折则恕也，恕则仁也。”孟子明确讲“仁民而爱物”。关于“爱物”，董仲舒说：“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱，不爱，奚足谓仁？”②宋代张载《西铭》讲“民吾同胞，物吾与也”③，二程则说：“若夫至仁，则天地为一身，而天地之间，品物万形为四肢百体。夫人岂有视四肢百体而不爱者哉？”④显然，“爱物”是儒家的一个传统。朱熹《孟子集注》对“爱物”作了明确的界定，指出：“物，谓禽兽草木；爱，为取之有时，用之有节。”⑤朱熹认为，《孟子》“仁民而爱物”之“物”，指的是禽兽和草木，即动物与植物；“爱物”之“爱”，指的是“取之有时，用之有节”；“爱物”，指的是对动、植物的“取之有时，用之有节”。朱熹还说：“爱物则是食之有时，用之有节；见生不忍见死，闻声不忍食肉；如仲春之月，牺牲无用牝，不_，不卵，不杀胎，不覆巢之类，如此而已。”⑥朱熹门人郑子上也对“爱物”作了诠释，说：“‘君子亲亲而仁民，仁民而爱物。’然谓之爱物，则爱之惟均。今观天下之物有二等，有有知之物，禽兽之类是也；有无知之物，草木之类是也。如数罟不入_池，不_不卵，不杀胎，不_夭，圣人于有知之物其爱之如此。斧斤以时入山林，木不中伐不鬻于市，圣人于无知之物亦爱之如此。”⑦朱熹则以“此说得之”给予肯定。关于“取之有时，用之有节”，《论语·学而》载孔子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”《孟子·梁惠王上》载孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入_池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也，王道之始也。”《荀子·王制》说：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鳅_孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。圣王之用也。”显然，这里蕴含着“取之有时”的思想；但只是就治国之道、发展农业生产而言，并不涉及所谓“爱物”。《礼记·月令》按照一年中季节的变化顺序，对各个季节、月份的天象、物候作了描述，并据此对各种农事活动作了安排。比如：孟春之月，“祀山林川泽，牺牲毋用牝。禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭飞鸟，毋_毋卵”。虽然这里蕴含着“取之有时”的思想，而且是就“礼”而言，但是，这里并不涉及所谓“爱物”。此外，《礼记·王制》说：“天子不合围，诸侯不掩群。獭祭鱼然后虞人入泽梁，豺祭兽然后田猎，鸠化为鹰然后设_罗，草木零落然后入山林。昆虫未蛰不以火田，不_，不卵，不杀胎，不_夭，不覆巢。”西汉贾谊撰《新书》，其中《礼》指出：“礼，圣王之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不尝其肉，隐弗忍也。故远庖厨，仁之至也。不合围，不掩群，不射宿，不涸泽。豺不祭兽，不田猎；獭不祭鱼，不设网罟；鹰隼不鸷，睢而不逮，不出植罗；草木不零落，斧斤不入山林；昆虫不蛰，不以火田；不_，不卵，不刳胎，不_夭，鱼肉不入庙门，鸟兽不成毫毛不登庖厨。取之有时，用之有节，则物蕃多。”⑧这里明确提出“取之有时，用之有节”，而且，显然是就“礼”而言；但是，这里也没有与“爱物”联系在一起。朱熹曾撰《仪礼经传通解》，其中卷三十六《王朝礼》编入贾谊《新书》以上所言。由此可见，朱熹注《孟子》“爱物”所言“取之有时，用之有节”，可能源自贾谊《新书》。但是，将“爱物”与对动、植物的“取之有时，用之有节”联系起来，则可能是朱熹的发明。朱熹所谓对动、植物的“取之有时，用之有节”，从广义上讲，就是对自然物的开发和利用。动、植物是自然物中有生命的一类。“取之有时”，就是开发自然物须“有时”；“用之有节”，就是利用自然物须“有节”。因此，朱熹把《孟子》“爱物”注释为对动、植物的“取之有时，用之有节”，就是把“爱物”与对自然物的合理开发和利用结合起来，认为对自然物的合理开发和利用就是《孟子》所谓“爱物”。这实际上是把合理开发和利用自然物抬高到儒家“仁”的高度，要求对自然物的开发和利用必须合乎“仁”这一基本原则。应当说，朱熹对《孟子》“爱物”的注释，对于因过度开发和利用自然物而造成生态危机的今天来说，是有重要意义的。二、“仁民而爱物”与“爱有差等”朱熹在把《孟子》“爱物”诠释为对动、植物的“取之有时，用之有节”的同时，还引程颐曰：“仁，推己及人，如老吾老以及人之老，于民则可，于物则不可。统而言之则皆仁，分而言之则有序。”⑨认为“推己及人”意义上的“仁”，“于民则可，于物则不可”；一方面，统而言之，对物与对人一样，都要给予仁爱，另一方面，分而言之，对物之爱不同于对人之爱。这就是所谓“爱有差等”。“爱有差等”是先秦儒家的重要思想。就人而言，《中庸》讲“仁者人也，亲亲为大”，就人与物而言，马厩失火，只问人，不问马(据《论语·乡党》载：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马)_⑩。这与墨家“兼爱”是有重要差别的。《孟子》讲“仁民而爱物”，所要强调的并不是要求爱物如爱人，而是认为，爱物不同于爱人，强调“爱有差等”。《孟子·尽心上》指出：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”B11认为“爱物”之“爱”，不同于“仁民”之“仁”，更不同于“亲亲”之“亲”。对于《孟子》“仁民而爱物”，东汉赵岐注曰：“先亲其亲戚，然后仁民，仁民然后爱物，用恩之次者也。”宋孙_疏曰：“孟子言，君子于凡物也，但当爱育之，而弗当以仁加之也，若牺牲不得不杀也；于民也，当仁爱之，而弗当亲之也。以爱有差等也。是则先亲其亲，而后仁爱其民；先仁爱其民，然后爱育其物耳。是又见君子用恩有其伦序也。”B12来源：中国地质大学学报（社会科学版）

汉魏诗
1、古诗明月皎夜光
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无盘石固，虚名复何益？
2、古诗明月何皎皎
明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣。
3、怨歌行
新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飚夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
唐诗
1李白：关山月
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
2李白：月下独酌
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
3李白：夜思
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
4刘方平：月夜
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
5李商隐：嫦娥
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
唐诗
6杜甫：月夜忆舍弟
戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
7张九龄：望月怀远
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
8．李商隐：霜月
初闻征雁已无蝉，
百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，
月中霜里斗婵娟
9．孟浩然：秋宵月下有怀
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许！望望空伫立。
宋词
1秋夜月
当初聚散。便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴。向尊前、闲暇里，敛著眉儿长叹。惹起旧愁无限。
2 秋蕊香引
留不得。光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。彩云易散琉璃脆，验前事端的。风月夜，几处前踪旧迹。忍思忆。这回望断，永作终天隔。向仙岛，归冥路，两无消息。
3 宣清
残月朦胧，小宴阑珊，归来轻寒凛凛。背银〔钅工〕、孤馆乍眠，拥重衾、醉魄犹噤。永漏频传，前欢已去，离愁一枕。暗寻思、旧追游，神京风物如锦。
念掷果朋侪，绝缨宴会，当时曾痛饮。命舞燕翩翻，歌珠贯串，向玳筵前，尽是神仙流品，至更阑、疏狂转甚。更相将、凤帏鸳寝。玉钗乱横，任散尽高阳，这欢娱
4 长相思（京妓）
画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎。巷陌纵横。过平康款辔，缓听歌声。凤烛荧荧。那人家、未掩香屏。
向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。墙头马上，漫迟留、难写深诚。又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。
宋词
5 望汉月
明月明月明月。争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。
小楼凭槛处，正是去年时节。千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。
6鹧鸪天
吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。因惊路远人还远，纵得心同寝未同。
情脉脉，意忡忡。碧云归去认无踪。只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。
7 十二时（秋夜）
晚晴初，淡烟笼月，风透蟾光如洗。觉翠帐、凉生秋思。渐入微寒天气。败叶敲窗，西风满院，睡不成还起。更漏咽、滴破忧心，万感并生，都在离人愁耳。
天怎知、当时一句，做得十分萦系。夜永有时，分明枕上，觑著孜孜地。烛暗时酒醒，元来又是梦里。
睡觉来、披衣独坐，万种无□憀情意。怎得伊来，重谐云雨，再整馀香被。祝告天发愿，从今永无抛弃。
宋词
8 苏轼《水调歌头》
丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
9苏轼《西江月》
顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
10．行香子
天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。
薄衣初试，绿蚁新尝。
渐一番风，一番雨，一番凉。
黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。
那堪永夜，明月空床。
闻砧声捣，蛩声细，漏声长。
现代诗歌
1月亮升起的地方
作者:小岛
月亮升起
有雕归巢的声音
有鱼儿跃出碧光
有琴声演绎古老传说
好多不知谁的眼睛
落于白桦树上 眨眨地
透出智慧和孤傲
夜里
却抛给月亮
无限柔情
也是那晚
贴在窗上的那些
姥姥剪出的窗花
被冰凌花裹着
在我的梦中
溶化了
（萨尔图:大庆市一地名,蒙语意为"月亮升起的地方"） 现代诗歌
2中秋
1
如果那也算作一次分离
在我年轻的心中
是否可以原谅你
就像落叶可以原谅野风 无礼
青春可以原谅岁月 将她抹去
2
蟋蟀停止了吵闹
石榴树挂满了羞红的果
最后那一场雨淋湿了野玫瑰
（他们说湖边的玫瑰喜欢歌）
你会不会坐在月下
听我唱
听我的歌飞进山林
飞越湖水
飞向那一轮圆月
现代诗歌
3
人生本来就是一场难演的戏
在众人围成的舞台上
没有灯火 没有音乐
只有用我嘹亮的声音
唱那首忘了名字的歌
那又怎么样呢
岁月还将继续
不知到哪一天 又要分离
4
月已升至半空
原来湖水也会有潮声
原来自始至终永恒不变的
只是月圆月缺
苍白的林中
秋菊绽放
月下
你我含泪挥别
1992年10月9日
外国诗歌
1 威尼斯船歌
〔英〕穆尔 屋○尚家骧 译
当晚风吹过那彼亚采塔的时候，
啊，妮娜，你可知道，有谁在此等候
虽然你戴上面罩轻纱，我也能分辨，
你知道我的心中爱情如火燃烧。
我披上船夫的伪装在此等候，
我战栗地告诉你：“小船已准备好了。”
啊，来吧!趁乌云还遮掩着明月，
快来吧!让我们趁此月夜飞奔他乡!
2 皓 月
〔法〕魏尔伦 ○葛 雷 译
皓月闪烁在树林，
枝干上 树叶下
发出一种声音
啊，心上的人。
池塘像深邃的明镜，
倒映着黑色的柳影，
风在柳梢啜泣嘤嘤……
梦幻吧，是时候了。
辽阔，温馨的宁静
似乎走下
星光闪烁的苍穹
这正是美满的时刻。
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