得道高僧在圆寂的时候，肉身都会化作一道彩虹，这是真的吗？

得道高僧在圆寂的时候，肉身都化为一道彩虹这个说法是没有科学依据的，虽然后人看到过但是并没有明确的说法，而且谣言这种东西一传十十传百，越穿越玄乎越传越没理，所以说，这种东西要么就抱着宁可信其无不可信其有的态度或者抱着听听就好的态度去看待这件事情就可以了。

众所周知，每一个而得道高僧圆寂的时候都会有一颗舍利子生成，虽然这是因为他们长期吃素食而形成的，单但是人们却将这个说为他们得道了的表现。而可以在圆寂的时候画作彩虹的这个说法的源头时因为一个名叫阿琼堪布的人首先做到的，先撇开他是不是真的不说，我们先说一下这个谣言的展开的源头：

在一开始的时候，这个叫做阿琼堪布的憎人先是在一九九二年的时候开始进入一种长时间的特别的奇怪的状态，根据他所收入门下的弟子所介绍，阿琼堪布是进入了一种入定的状态，而这种入定的状态是只有修行到大圆满的高僧才可以修炼的，是当他们修炼到很一种很高的境界才会出现的一种现象。

而在一九九八年下半年的时候，在阿琼堪布修炼闭关的禅房附近，发生了很多的令人不解的奇异现象。先是不知道从什么地方飞来了一只浑身雪白的小鸟，而这只鸟安济宁的不得了，虽然说有的时候它会飞到高僧房间内，但是每当有人进去的时候它就会盘旋在屋顶上面，直到过了七天之后，高僧圆寂了，这只鸟才离开。

但是很多东西我们都应该抱着一种或宁可信有不可信其无的看法去看待，毕竟万一是真的呢？

首先高僧与舍利子没有必然联系，高僧可以没有舍利子，有舍利子的未必是高僧。玄奘法师就没有舍利子，外道修行人也可以有舍利子。持戒修行，到时候了火化才有舍利子。
丹道的丹是内丹，我以前练过，感觉类似于一种能量团，但是即使丹道练成飞仙，仙寿一尽照样入轮回，要想真正解脱还是得学佛修心，自古“开悟的楞严，成佛的法华”

1、《问镜》的大致情节内容如下：

故事讲述了主角余慈由于各种机缘与修行界各派顶尖人物产生千丝万缕的联系和纠葛，修为速进后获得神主神通。余慈生来早熟，七八岁时已经有一些比较明确的自我规矩，然而在双仙教五年，他却几乎没有干过任何心甘情愿的事，所以他获得自由后，就努力让自己每一件事情都做得顺遂心意、做得心安理得。

这不是一件容易的事，但他乐此不疲。他追求长生是没错的。但他追求或者说是向往的长生，绝不是紫雷、赤阴双仙那种凶残狠毒，也不是白日府、万灵门那种蝇营狗苟。很多时候，他会干一些在旁人看来很莫名其妙的事，与道德无关、与利害无关、与是非善恶无关，这里面有且仅有一个充足的理由：长生是一切有意义的集合。

2、《问镜》是一本在纵横中文网上连载的仙侠小说，作者是减肥专家，原名张宁。山东菏泽人，1983年生，主要代表代表作品有《问镜》、《殁世奇侠》、《幽冥仙途》等。

扩展资料：

《问镜》中的主要角色：

1、主角余慈：9岁入双仙教，14逃离成为散修，几年后因献鱼龙得缘恩师于舟入离尘宗，不久由于恩师于舟身亡又离开。

2、罗刹鬼王 ：五大神主之一，阴身女相，却好女色，十数劫前罗刹鬼王贯通两界，一举登上神主之位。出了名的惫懒人物，时刻都在追求刺激，喜新厌旧、好玩善忘，至少表面上如此。

3、原道 ：八千剑修西征，十九位剑仙之一，西征败北，数百人东归，其后有诸天古佛、菩萨、罗汉等证得果位的大神通佛徒并百亿佛兵，追杀不绝。绝代剑仙原道，持玄黄杀剑，独力断后，佛挡杀佛，辟易八方，几乎是以一己之力，将西方世界的追兵挡下。东归不久，原道遭魔劫而亡，葬于剑园。

4、太玄魔母 ：此界最顶尖的人物，已度过三次四九重劫，成就地仙之身。但相较于她的修为，此界中人还是更佩服她调教弟子的能耐。她大概是在上一劫末期，动念收徒，千年来也不过收了寥寥三五人，可这几位，最差的也是长生真人的水准，在此界闯下赫赫声名，尤其是大弟子羽清玄，大有青出于蓝之势。

5、黄泉夫人 ：黄泉夫人出于此界超级大门阀元始魔宗，在那个号称是万魔之祖的大势力中，黄泉夫人乃是最夺目的尤物，有倾城美貌，又有厉害手腕，无数豪雄拜倒在她裙下，柳观也是其中之一。后叛宗而出，嫁于东华魔君陆沉。

参考资料来源：百度百科：问镜

藏人在饮食中忌讳吃鱼，民间对此有多种解释，其中较有说服力的说法是：这种禁忌和苯教“三分世界”的认识观有关。苯教视鱼、蛇、蛙等水中牲灵皆为地下世界的“龙族”——地下神灵的象征物。既然是“龙族”自然成了神圣的神灵。在藏人的传说和神话中有许多关于某人救了一个即将杀害的“龙族”而得到了人间不能得到的回报的故事。虽然有因果报应的思想，但不是主要的，更多的则是苯教神灵对藏人“违则疾至、敬则福至”的警告。苯教认为，如果有人胆敢杀害鱼类，就会得各种皮肤病，甚至瘫、痴。在藏区，禁忌往往和某种疾病或自然灾害联系起来，疾病成为慑藏人和传达神灵意志的信息载体。神灵的威力通过惩罚性的疾病中表现出来。不仅是地下的“龙族”和疾病有联系，冲撞地地上的“年”神，“也会小型染疾，大至死亡”人人皆畏的瘟疫在藏区就直接称为“年”病。医疗极其落后的藏区，对疾病的恐怖心理恰好是神灵出现的空白。

打不过。王仙芝在小说中是稳居江湖第一的位置，虽然他自称是江湖第二，但自他称江湖第二后就没有敢称之为第一，邓太阿确实在江湖上很有名气，武功也很高，但在江湖人眼中邓太阿的实力还是不如王仙芝厉害，毕竟江湖第一的名号可不是靠吹出来的。

邓太阿的巅峰时候是小说快结尾时，一人独守天门，斩杀天人八十一位，吓得天人不敢再来人间。而张扶摇点赞邓太阿，若只论剑术高低而不论剑道远近，他是古往今来第一人。

当然了，邓太阿斩杀的仙人，并不代笔天界的高手。毕竟世界运转这么多年，有太多人飞升，其中还有一些摸鱼上天的乐色，不是个顶个都有李淳罡王仙芝这种实力。邓太阿斩杀的八十一个仙人，估计也就一般的陆地神仙实力，他能一一斩杀，换李淳罡洪洗象也能斩，或许斩得还更脆。

所以，斩仙时期的巅峰邓太阿，比起巅峰李淳罡，巅峰王仙芝还是弱一筹，跟出生就注定天下第一的洪洗象，更没得比。《雪中悍刀行》中评定武力值的标准，是修为境界。境界越高，那么理论上就越能打。

但是作者烽火被称为网络小说界的太监之王，擅长挖坑而不擅长填坑，而且每次挖的坑都倍儿大，而且越挖越来劲，到结局也懒得去填，所以才有太监帝王的称谓。对于他设定的世界观，没办法用正常的逻辑去评定，所以这个境界定高低，也就一说一乐的事情。

《雪中悍刀行》的境界有九品，分为上中下各三品。伤甲而不破，是下三品；破六甲以下，中三品；破甲八九，上三品。一般人到了二品就能够以宗师自居，在天下也可以横着走。

从二品进入一品之后，需要评定四个境界：金刚境，指玄境，天象境，陆地神仙。这四个境界要分大小真伪，上品为大，最垃圾的是伪。陆地神仙之下的三境，分别对应三教：佛教金刚、道教指玄、儒教天象。

如果你是三教中人，进入一品就对应三境，之后的功课就是如何变成陆地神仙。但如果你是非宗教人士，也就是所谓的江湖武夫，那么你需要把三个境界轮番修炼，先是金刚，然后指玄，最后天象。

跟三教人士不同的地方在于，因为三教中人重道轻武，再加上武夫修炼的等级更加严格，所以到了三境合一的时候，战力会远胜单一教的一品。当然，除了个别挂比，比如洪洗象这种，你修一万品也白给，人家是吕祖转世，修不修都直接天下第一。

而挂比之外的武夫只要进入天象境，直接就能怼三教的陆地神仙，比如轩辕敬城跟轩辕大磐，一个陆地神仙境，一个天象境，但结果就是同归于尽。

陆地神仙这个境界，有两个选择，一个是飞升到天界，成为“天人”。另一个是留在世间，继续当陆地神仙。而陆地神仙的存在跟整个世界的气运挂钩，世界的气运是恒定的，那么陆地神仙的人数也是恒定的。只有一个当世的陆地神仙飞升为“天人”，之后才会递补一个陆地神仙出来。

洪洗象有天下第一的资质，李淳罡也说他将来必定胜过王仙芝，但那是将来，至少王仙芝死的时候，洪洗象还没到那个境界。李淳罡第一次跟王仙芝对决的时候，武力稍胜王仙芝，所以故意放水，让对方赢了。

两人后来在东海终极决战，李淳罡重回陆地神仙境，但因为太久没有实战，所以被王仙芝扔在后面。使出大招一剑开天门之后，王仙芝也就用了九成力与之抗衡，最后来了一个“胜负未决”就收手。李淳罡自认只能打九成王仙芝，所以这时候的王仙芝天下第一。而李剑神只能算天下第二，稍逊王仙芝一筹。至于桃花剑神邓太阿，比李剑神还要弱一筹，跟王仙芝就没得打了。

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