茶叶的网络推广方案怎样写？万变不离其宗，茶叶行业在做网络推广的时候，往往很头疼，但梳理一下其实也就3个方面：
1、网络推广的目的是什么？也就是说，你要想清楚自己的准客户，他们长什么样子，他们的需求是什么，他们的喜好是什么？只有搞清楚了这些，后边的工作才能更好开展，起到事半功倍的效果。
2、网络推广渠道如何选择？(1)网络推广渠道分类
第1类：针对准客户搜索习惯的推广渠道，以主流搜索渠道百度、神马、360、搜狗等为代表；还有部分主流流量平台的内置搜索渠道，包括今日头条、微博、微信、抖音等。
茶叶的网络推广方案怎样写？
第2类：针对用户碎片化阅读的推广渠道，以主流碎片化阅读渠道今日头条、抖音、微博等为代表，还有部分垂直细分的二线流量平台，包括喜马拉雅、博客、知乎、贴吧等。
第3类：其他渠道推广，以行业相关平台为主，比如一些垂直行业的交流论坛，以及一些大型门户网站的行业板块，还有一些工具型的平台，包括地图、滴滴、摩拜等。
(2)网络推广渠道选择
网络推广渠道的选择，基于你对准客户的定位，你的准客户需求是什么，他们会搜索什么？你的客户以哪个年龄层居多，他们更喜欢在什么平台消磨时间？你的客户是不是爱学习，是不是爱逛论坛，爱逛什么论坛？
把客户搞明白了，推广渠道自然而然也就筛选出来了。
(3)网络推广形式选择
网络推广形式就2种：
第1种是直接花钱在渠道上打广告，这种推广形式见效很快，花钱就有客户进来，但不花钱就没有客户进来。
第2种是在渠道上做客户需求的内容，这种推广形式见效较慢，前期能够带来的客户很少，但长期积累会形成流量暴增的效果。
茶叶的网络推广方案怎样写？
市面上很多茶叶企业都有一个共同的特点，他们大多数在前期都不愿意拿出大笔钱，在选好的推广渠道上直接打广告。
所以，大多数的茶叶企业，都是2条腿走路，前期主要靠第1种推广形式带来新客户，挣到钱之后，后期再拿着挣来的钱，以第2种推广形式带来新客户。
3、网络推广客户二次利用钱花了员工工资也发了，该转化的客户也都转化了，引来的客户还有大的用处。什么意思呢？相信你也听过，维护一个老客户的成本，要比引来一个新客户的成本，要低得多。
即便老客户无法产生产生二次需求，也别忘了“用户口碑”。如何让老客户帮你引荐新客户，让新客户再带来新客户，才是四两拨千斤的招式。
所以，网络推广带来的客户，一定要沉淀到互联网平台，这个平台可以是你的微信号，也可以是微信群、微博等，具体的要看你的客户群体，他们喜欢待在哪些平台。
茶叶的网络推广方案怎样写？
然后在客户沉淀的平台上，制订一种玩法或者机制，提供一些福利，让老客户带来新客户，比如说直接奖励现金等等。
具体怎么玩你自己定，玩法有很多。但是有一点很重要，想让客户带客户，公司提供的茶叶产品和售后服务，一定要质量过关，这是建立口碑的基础，要让客户引荐你给新顾客的时候，没有后顾之忧才行。
注意网络推广的本质和线下找客户的本质一样，不管你是什么传统行业，都离不开营销推广的本质：人（客户）！始终以人（客户）为中心进行思考！
中华茶艺业联谊会的茶道精神：“静、美”。中华民国茶艺协会的茶道精神：“清、敬、怡、真”。
陆羽茶艺中心的茶道精神：“美津、健康、养性、明伦”。
高雄市茶艺协会的茶道精神：“中庸、俭德、养气、品味”。
1 中华茶艺业联谊会的茶道精神：“静、美”
中华茶艺业联谊会为茶艺推广先锋，分则各据据点，推广茶艺文化；合则统筹规划，汇办全国活动，发展茶艺，其功甚伟。惜该会至今尚未新拟统一之精神，故仍以草创期精神为探讨依据，中华茶艺业联谊会，第二次会员大会手册言明以“静”、“美”为营构理念，以社会众生为诉求对象，引导民众进入清净桃花源，人茶室的营构理念退居次要地位，属创始期茶艺文化，不似近年，各出心裁，特色明显。
2 中华民国茶艺协会的茶道精神：“清、敬、怡、真”
这是中华民国茶艺协会的茶道精神，发表于民国七十三年十二月会员大会，据该会理事长吴振铎释义如下：
“清”即“清洁”、“清廉”、“清静”及“清寂”之清。“茶艺”的真谛，不仅求事物外表之清洁，更须求心境之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中，饮水清见底之纯洁茶汤，方能体味“饮茶”之奥妙。英文似purity与Tranquility表之为宜。
“敬”敬者万物之本，无敌之道也。敬乃对人尊敬，对己谨慎，朱子说：“主一无适”，即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均□有“能敬能和”之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体，英文可用respect表之。
“怡”据说文解字注“怡者和也、悦也、桨也。”可见“怡”字含意广博。调和之意味，在于形式与方法，悦桨之意味，在于精神与情感，饮茶啜苦咽甘，启发生活情趣，培养宽阔胸襟与远大眼光。使人我之间的纷争，消弭于形，怡悦的精神，在于不矫饰自负，处身于温和之中，养成谦恭之行为，英语可译为harmony。
“真”真理之真，真知之真，至善即是真理与真知结合的总体。至善的境界，是存天性，去物欲，不为利害所诱，格物致知，精益求精，换言之，用科学方法，求得一切事物的至诚，饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，使人人在日常生活中澹泊明志，俭德行事，臻于真、善、美的境界。英文可用truth表之。
3 陆羽茶艺中心的茶道精神：“美津、健康、养性、明伦”
陆羽茶艺中心的茶道精神是林荆南制定的，文中要旨如下：
“美律”美是茶的事物，律是茶的秩序。事由人为，治茶事，必先洁其身而正其心，必敬必诚，才能建茶功立茶德，洁身的要求及于衣履，正心的要求见诸仪容器度。所谓物，是茶之所属，诸如品茶的环境，所用的器具，都必须美观，而且调和，从洁身、正心，至于环境、器具，务必合于秩序，治茶时必须从容中矩，连而贯之，充分颢示幽雅的律美，造成至佳的品茗气氛。须知品茗有层次，从层次而见其升华，否则茶功败矣，遑论茶德。
“健康”茶为健康饮料，其有益于人身健康是毫无疑意的。推广饮料，应该从家庭式开始，拜茶之赐，一家大小健康，家家健康，见到全体人类健康，茶就有“修、齐、治、平”的同等奥义。
“养性”茶人必须顺茶性，从清趣中培养灵源，涤除积垢，还其本来性善。
“明伦”茶之功用，是敦睦人际关系的津梁。今举茶为天伦饮，合乎五伦十义(父慈、子孝、夫唱、妇随、兄友、弟恭、友信、朋宜、君敬、臣忠)。
4 高雄市茶艺协会的茶道精神：“中庸、俭德、养气、品味”
高雄市茶艺协会七十四年元月十九日，理事长叶荣裕的大会颂文，该会茶道精神如下：“茶道中庸化”思想的一贯，动作的适中，致中和，允执厥中，不偏不倚，无过与不及，也就是如何在迟速之间把握中庸之道。
“茶道主性俭”陆羽在茶经上说：“茶之性俭。”又说：“茶，行优而有俭德者饮之甚宜。”易经卦文：“君子以俭德避难，不可以禄荣之。”…。我茶道中人率先戒绝奢侈，扬弃华服美饰，自力更生，勤俭建国。则俭能养廉，俭能建国，其理自明矣。
“茶道贵养气”际兹文明行将被人欲淹没之时，吾辈心智更应受茶之涤清，而振奋正刚正大的浩然气，以中华民族礼义廉耻的道统，来作中流砥柱，则中兴有望，复国可期。
“茶道善品味”茶之味至甘，其性至和，善饮之余，当能啜苦咽甘，转移风气，振奋人心，励志报国。
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茶是文化的泉源，既可怡情养性、规矩法定，又可藉著茶的鼓舞与慰藉，产生精湛的思想与伟大的艺术。今日各国的茶文化，都是直接或间接接受到中华民族的影响，像是透过宗教、学术交流，茶文化东传到日、韩等国，并在当地融合自身特色形成特有的饮茶文化。
由於古代茶文化属於中国传统文化的一部分，因而同样体现了理性的精神内涵。对於茶叶的品饮，除讲究程序、仪式和环境外，还强调心灵的感受和境界。到目前为止，能够被不同国家、民族、人种、宗教信仰、年龄、性别等所共同接受并融通的文化有多少？据考，”茶文化“为千家文化之首。因此，茶文化在人类社会中杯不断学习、研讨、普及、提升和弘扬。
台湾的冻顶乌龙茶、东方美人茶、文山包种茶、台湾高山茶等都比较有名，我知道台湾在清朝嘉庆年间开始制茶，那时台湾的茶叶以乌龙茶为主，后来在乌龙茶的基础上开始了包种茶的加工。
台湾的冻顶乌龙茶十分有名，它是乌龙茶的一种属于半发酵茶叶，被人称为台湾茶叶之圣。冻顶乌龙茶的质量特别好，口感滋味诱人，它晒干以后的外观是墨绿色，冲泡以后则会变为有橙，茶香优雅而持久，饮后后口齿留香，回甘明显，很多人都会被它的独有魅力所吸引。
东方美人茶也是台湾比较有名的茶叶，这种茶叶叫番庄乌龙，它的茶芽有明显的白毫，所以很多时候人们也把它叫做白毫乌龙茶，是半发酵茶叶的一种，这种茶叶为黄、绿、红相间的存在，极为特殊，冲泡以后茶叶也特别漂亮具有很高的观赏价值，茶叶在水中伸展的样子就像漂亮的东方美人。
文山包种茶也是台湾比较有名的茶叶，这种茶的外观翠绿条索紧结，用开水冲泡以后，颜色变得十分鲜艳，会变成金，很受品茶人的喜爱，除此以外台湾的高山茶和台湾的阿里珠露茶都是很有名的茶叶，也是独具特色的存在，是人们去台湾时应该品尝的地方特产茶。特别是高山茶只出产在海拔一千多米的高山地带，茶香与滋味都独具特色，人们品尝到久久不能忘记。
台湾有着宝岛之称，这个地方最早制造的茶叶是乌龙茶，在清朝嘉庆年间随着福建的移民来到台湾，开始种植茶树。到了清朝同治年间，台湾岛上出产的乌龙茶，受到了西方的冲击，价格无利可图，很多海外茶商停止收购是乌龙茶陷入困境，于是当地的茶商把乌龙茶改成了花香茶，也就是在乌龙茶的基础上加上鲜花，慢慢的就发展成了包种花茶，这种花茶直到现在也是台湾比较受欢迎的一种茶叶。
日前，泉州芯谷安溪分园区办事处和县台湾人才协会联合举办以“问茶原乡 追源寻韵”为主题的两岸人才交流活动，组织两岸青年人才走进安溪铁观音发源地——西坪镇。活动中，20多名两岸青年人才共聚一堂，赏茶园、品茶香、话发展，共同交流人才交往、产业共融美好愿景。
品茗闻香 感受原乡魅力
茶业是 安溪县 的支柱产业、富民产业。当前，正值安溪铁观音茶文化系统申报全球重要农业文化遗产的重要节点。大多数台湾人才对此有所耳闻，但深入了解的并不多。此次的茶叶原乡体验活动，自然成了台湾人才深入了解 安溪茶 产业的绝佳机会。
一行人首站来到西坪镇“人才之家”活动室，听取西坪镇镇长王文龙介绍西坪镇茶史渊源、人才政策、茶旅发展现状等情况。当了解到安溪县茶农发明创制“半发酵”乌龙茶制作技艺、发现世界名茶安溪铁观音、发明“短穗扦插”茶树无性繁殖技术等三大历史性成就时，台湾人才们纷纷赞叹安溪县茶产业的深厚底蕴。
来到中国重要农业文化遗产——安溪铁观音茶文化系统核心区，参观“皇帝赐名说”和“观音托梦说”铁观音发源地，一行人纷纷拍照留念。听着工作人员的介绍，他们对安溪铁观音的发展历史以及安台茶文化渊源也有了更深的了解和感受。“没想到安溪和台湾茶缘如此之深！”当了解到台湾木栅铁观音和安溪铁观音之间的渊源之后，天电光电执行副总邱政康感叹道。
在松岩村的魏荫茶厂，对制茶独特工序异常好奇的青年人才们纷纷动手体验一番；在茶禅寺的品茗室里，聆听国家级非物质文化遗产——乌龙茶（铁观音）传统制作技艺传承人魏月德讲述安溪茶故事，大家一起参与品茗、斗茶。大家都说，安溪铁观音与台湾乌龙茶同根、同种，韵味相近。工作之余，品一杯安溪铁观音，可解思乡情绪，但又不思乡，因为这里便是故乡。
引才聚才 扎根茶乡发展
两岸共饮一杯茶，乡音笑谈产业兴。当天的西坪之旅，台湾人才与县委组织部、园区负责人共同畅叙两岸交流、产业发展，更讲述在安溪创业发展、展示才能的新机遇、新发展和新故事。品饮间，大家聊得最多的还是近年来国家、省、市、县出台的一系列优惠政策。
“台湾人才在安溪生活稳定、工作兴顺、待遇受重视，我们深深感受到优惠政策的温暖。”县台湾人才协会会长谢斌晖告诉记者，目前园区聚集台湾人才近50人。从以前的从事茶叶生意到如今从事光电、机械智造等高新产业，两岸人才交流从未停下，说明安溪县引才聚才政策强而有力。
“优惠政策从二十几年前一直延续至今，而且常新常发展，为广大台湾人才谋福祉。”2015年，谢斌晖带领团队正式与晶安光电“喜结连理”。如今，谢斌晖不仅是晶安光电副总经理，也是安溪县台湾人才协会会长，还是 泉州市 人才发展促进会副会长。去年，他还享受人才优惠政策在泉州置业购房了。
谢斌晖介绍，过去几年，他亲眼见到越来越多的台湾青年新血液注入安溪的各行各业中。“现在安溪的创业、就业环境给台湾青年很多机会，许多台湾年轻人愿意来安溪就业、创业打拼，实现自己的梦想。”谢斌晖说。
1、生长环境不同
大禹岭茶：大禹岭乌龙茶区位处于台湾合欢山，刚好是在南投、台中、花莲三县交会点，海拔高度在2200公尺以上。
台湾高山茶：是指海拔1000米以上茶园所产制的半球型包种茶。台湾各产茶区内，海拔高度在1000米以上的地区。主要产地为嘉义县 、南投县 内海拔1000～1300公尺新兴茶区。
2、特点不同
大禹岭茶：大禹岭乌龙茶区地处2600 公尺的高山，寒冷且温差大，在这种环境下茶树生长缓慢，因此茶质幼嫩，茶味甘醇，加上当地排水良好的酸性土壤，得天独厚的环境造就出独一无二的好茶。
台湾高山茶：高山气 候冷凉，早晚云雾笼罩，平均日照短，致茶树芽叶所含儿茶素类等苦涩成分降低，茶胺酸及可溶氮等对甘味有贡献之成分含量提高，芽叶柔软，叶肉厚，果胶质含量高。色泽翠绿鲜活，滋味甘醇，滑软，厚重带活性，香气淡雅，水色蜜绿显黄及耐冲泡。
3、保存方法有差异
大禹岭茶：台湾茶叶干燥程度比较彻底，一般含水量低于5%。保存方式采真空保存即可，一般可保存12 ~ 24个月。
台湾高山茶：第一、勿置于高温、潮湿、食物、有异味（香烟、樟脑丸 ）的场所，取茶时应用茶匙而避免用手。
第二、勿用塑料袋保存，因为塑料袋易和绿茶起化学作用，味道尽失。勿用玻璃罐，因为阳光射入罐内也会和茶叶起化学变化。宜使用密封性佳、不透气、不透光的白铁罐（锡罐）。
第三、大量茶叶宜分成多罐保存，不同茶叶应分开保存。
参考资料来源：百度百科——大禹岭茶
百度百科——台湾高山茶
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