很多新片都出来了,好看的帮忙再推荐个

动画片：
《鬼泣》 12 集
主人公旦丁在某条街上所经营的一家“Devil May Cry”的事务所，一直想悠闲度日的旦丁却因为他一流的恶魔狩猎能力连忙里偷闲也不行。故事要从旦丁接下护送一个名为帕蒂的女孩回Lowell宅邸开始，可是在护送途中却有无数的恶魔前赴后继的袭来，恶魔狩猎人旦丁的工作就此开始…
《BLACK BLOOD BROTHERS》 12 集
香港突然遭到了一群名为“九龙血统”的人的袭击。结束这场“圣战”的英雄——吸血鬼望月次郎在战争中失去了爱人。十年以后，次郎的弟弟再次造访了特区香港，这时，亡灵都醒来了。这个特区是世界上唯一的、吸血鬼与人类在人间共存的场所。当“九龙血统”和吸血鬼们再度相遇的时候，会是怎样的场面，怎样的结局呢？望月次郎挥舞着“银刀”守护什么呢？
《炎之蜃气楼》 13 集
上杉景虎原名北条氏秀，是北条氏康的七子，在北条与上杉家结盟这后被家人送到上杉家做上杉谦信的义子，必名为上杉景虎。1578年，上杉谦信病死景虎和上杉谦信的另一个养子上杉景胜之间展开了争夺家督继承权的战争史称“御馆之乱”。景虎本来处于优势，但情况发生了大逆转景虎兵几自杀。本故事中的主人公仰木高耶就是上杉景虎的转世不过他已经完全没有了前世的记忆直到上杉家的家臣直江信纲的出现，才发现身边的一切都与平时不同了。昔日与上杉景虎志处同一时代的人慢慢地向着仰木高耶靠拢过来，离奇的事件也一再地发生。武田信玄将自已的魂魄附在了高耶的朋友成田让的身上虽然直江想用手环将其封印却没有起作用。为了救让，高耶去了松本城，一群武田信玄手下的骸骨武士出现在高耶的周围虽然在直江的帮助下击败了它们并成功地救出了让，但麻烦的事情才刚刚开始
《鬼公子炎魔》 4 集 完
故事讲述化生为“炎”的炎魔的使命是狩猎从魔界逃走的“魔”。为了完成这个任务，他与搭档雪鬼姬，情报收集人卡巴艾尔一起来到了人类世界。有一天，炎魔侦探事务所来了一位客人，这个名叫亨利西的男人是在大学教授德国史的教师。他是德国人，有一个日本妻子和一个美丽的女儿，因为女儿罗拉在外出后就再也没有回家，亨利西想要拜托炎魔等人帮忙寻找。另一方面，在罗拉的周围，恐怖的现象在不断发生着，和罗拉有关系的人一个接着一个地被杀害了……帅哥美女版的炎魔和雪鬼姬将会怎么样解决种种的难题呢？
《暗之未裔》 13 集
阎魔厅是地府里的一个机构，属于这个机构的都筑麻斗和黑崎密因为在长崎发生的吸血鬼杀人案而成为搭档，故事围绕都筑、黑崎以及一名银发非常有形的邪恶医生展开，都筑看着无辜的人死去，内心的阴影越发扩大，甚至放弃自己的生命，最后他的同伴能否救出他
《再见！绝望先生》 12 集
故事发生在一个问题班集体——2年へ组中，全班32个学生全部都曾经留级，被喻为是“绝望的学生们”。担任该班班主任老师的是一个名叫糸色望的青年男子。 11月4日出生，在家排行老四，戴眼镜，喜欢穿和服，所有的装扮全都是怀旧风，喜欢读书，酷爱太宰治的《人间失格》，爱好甜食，父母家在信州县藏井泽是当地的旺族，口头禅是“绝望了！××绝望了！”，因其名连读起来就是“绝望”故被全班同学戏称为“绝望先生”。
《魔界战记》 12 集
身为魔界王子的主角拉哈尔，在魔王父亲去世后，为了继承父亲成为魔界之王而展开冒险旅程，并将各地叛乱势力完全平反，重建一个属于自己的魔界王朝。
《内阁权利犯罪强制取缔官-财前丈太郎》 11 集
某财团的社长贿赂议员拿到建设工程，贪污国家财产，被权利犯罪取缔官-财前丈太郎查出，于是便勾结黑社会打算干掉丈太郎，故事围绕着财前丈太郎与财团社长、国家议员及黑社会斗智斗勇而展开。
《甲贺忍法帖》 24集
江户时代，取得天下的德川家康令甲贺、伊贺两大忍术宗家相争，进行10人对10人的忍术杀戮战，最后的胜利者将决定由谁来担任第三代将军，以解决德川家族的继承问题。然而，世代憎恨的两族继承人——甲贺弦之介和伊贺胧，却彼此深爱着对方……以此为起点，逐渐揭开了忍者奥秘和战国血泪史的故事。
《出云战记》 24 集
八岐猛是一个性格单纯又直率的少年。他的生活似乎从很小的时候就已经模式化了：每天早上被青梅竹马的白鸟姐妹里的明日香用各种飞身飞脚叫起床，然后再把姐姐琴乃做的早饭吃光，接着出门与幼年起的玩伴大斗刚打过招呼后匆忙上学。这样的生活已经千篇一律让人觉得没什么新奇可言了。 然而在一场地震过后，八岐猛的校园生活就有了翻天覆地的彻底改变。学校顷刻间在地震中化为了废墟，随之出现的是一群恐怖的异形怪物，接着又从校舍中涌出了一群身着日本古代服装的奇怪人士——为了恢复现代社会的面貌，猛不得不开始了残酷的战斗……
《黑猫》 24集
原属于一个叫“秘密结社”组织的成员拖雷是个被人称为“黑猫”的恐怖杀手，因同伴克林多杀死自己心爱的女子水无月沙耶而离开组织，成为赏金猎人，然而克林多却加入了新组织“星的使徒”并当上了首领，企图进行世界革命，为了毁灭“星的使徒”拖雷和赏金猎人史恩及伊芙踏上了征途
《新选组异闻录》 24集
幕末这个动荡不安的时代，一个少年市村铁之助，为了追求力量为辅报仇和哥哥加入了新选组，并在组织中同队友一起生活、成长的故事。
《增血鬼果林》 24集
果林是个看似简单的高中女孩，但是却有个天大的秘密，她是出自一个怪异的吸血鬼家庭，妈妈喜欢喝骗子的血，爸爸是个气管炎，喜欢和爱慕虚荣之人的血，哥哥喜欢喝抑郁女人的血，妹妹喜欢爱嫉妒之人的血，而我们的女主人公却和家族成员不同，不是吸血，而是增血，只要一看到她“喜欢”的类型，就会喷血，喷到晕倒为止，本来平静的校园生活却转来个男同学，转学生正是她所喜欢的类型，这让果林大伤脑筋
《xxxHOLiC》 24 集
故事讲述自小便给妖怪的瘴气缠绕的高中生四月一日君寻在巧然的机会下走进了一家神秘的店，店主人侑子看得出君寻的苦恼，说可以为他解除这些瘴气，但是作为代价，君寻必须留在店里打工这意味着君寻的可怜男仆生活即将开始，而且一件件不可思义的事情接踵而至……
《奇幻贵公子》 26 集
主角是一个有预知和感应能力的高中少女麻衣，参加了一个专门接手调查和灵异现象有关的案件的社团SPR，遇到了一连串迷样怪异事件，最初工作上的那些竞争对手在联手解决事件的过程中冰释前嫌，同伴中既有冷酷英俊、头脑聪明的自恋狂那鲁（通称）、谜样的守护者香港人小林、陆陆续续加入的高野山的和尚、一直没有展现能力的女巫、灵媒美少女以及年轻的外国神父，大家都在不同的案件里发挥所长尽一份力。“只要是超自然现象那便是全体灵媒共同的事业！” 不再把那些奇怪的事都推托说是恶灵作祟，SPR不仅用超能力来解决事件，同时也从科学的角度去探讨挖掘，认真的以科学方式来解答“在这种场合下发生这个情况是属于自然现象” 。
《幕末机关说·伊吕波歌》26集
幕末动荡时代，对未来抱有各种理想的年轻人互相碰撞摩擦，本作就基于这样的历史基调而展开的。太平盛世的结束，预感到新时代即将到来的人们开始蠢蠢欲动，渐渐揭开阴暗、骚乱、混沌的历史篇章……“霸者之首”是幕末时代只要拥有便可以获得天下的“宝物”，天赋异秉的“永远的刺客”秋月耀次郎手持灵刀·月泪刀，背负着封印“霸者之首”的能力。 除了虚构的主角外，胜海舟、土方岁三、西乡隆盛等幕末时代的名人将在动画中以配角或路人甲乙丙丁的面孔和观众见面 ，从而编织成一曲浩瀚的《幕末机关说·伊吕波歌》。
《金色琴弦》 26 集
星奏学院是有名的音乐学校，学校分为音乐科和普通科，身为普通科的日野香穗子对音乐一窍不通但意外碰到了学院的妖精而被迫成为星奏学院演奏会的参赛者，妖精为了达成自己的心愿赐予了日野香惠子魔法琴，故事就围绕着各揣心腹事的参赛者和持有魔法琴的日野之间的较量而展开。
《鬼眼狂刀》 26集
日本战国时代历史上有名的关原合战突然坠落的谜一般的巨大陨石不为人知的平行世界的门打开了……1604年,随着突然坠落谜一般的巨大陨石出现了称为「妖」的怪物。主人公壬生京四郎是老实巴交的卖药郎中，然而在他的体内还封印了另外一个灵魂--有着千人斩称号史上公认最强的男人「鬼眼狂」。与剑妖的战斗中，京四郎体内的「鬼眼狂」觉醒了。觉醒后的鬼眼狂开始了寻找自己身体的旅程。京四郎与鬼眼狂之间究竟是什么关系？两人不为人知的过去又是什么？赏金侠女椎名由夜，智将真田幸村和真田十勇士，q使红虎，随着众多人物一个个出现，真相逐渐浮现出来……
《水果篮子》 26 集
故事讲的是日本一个非常有财力势力的大家族，但其中有13人背负着诅咒：这些人拥有一旦与异性拥抱，就会变身为十二生肖中的动物或者猫怪的命运，他们每个人都有着自已的心事甚至辛酸的往事。自身的缺陷和封闭的环境让这些背负诅咒的人敏感又自卑，他们对生活没有信心，对别人没有信任。他们就这样生活在自己的小圈子里，直到后来草摩家族收留了一个叫做本田透的女孩子。本田透是一个高中女生，与她相依为命的母亲去世以后，无家可归，独自生活在山上的帐篷里。在一次很偶然的事件中，她不仅得知了草摩家的秘密，还被同学草摩由希的表哥草摩紫吴收留，成了草摩家族的免费女佣。这个女孩的到来像一缕春风般吹进了草摩家，一直笼罩在草摩家族头上的阴云开始逐渐散开，她的乐观开朗、善解人意，让草摩家庭自卑封闭的大门终于一点点地敞开了。这个普通的女孩子引起了草摩家族越来越多的成员的注意。家族里背负诅咒的成员也相继出场，他们想知道如此平凡的女生为什么会得到由希、阿夹和紫吴的信赖，也想知道这个女孩子是否真的像传闻中所说的那样不会去歧视他们。在和小透的不断接触中，草摩家的人开始被小透那种坚强乐观，积极向上的性格所感染。会变成老鼠
《强殖装甲凯普》 26 集
神秘组织“克诺斯”利用远古时代外太空生命遗留下来的“遗迹”，研制出将人类兽化的系统，制造出无数受控于十位克诺斯首领“兽神将”的兽化兵，并将它们安排在世界各地，准备在适当时机控制地球。 中学生深町晶偶然得到「单元．加尔巴」，因而成为秘密组织古罗洛斯的追杀对象！「单元．加尔巴」是于数千年以前降临地球，被称为「降临者」的外层空间知性体所留下的超生体兵器，经殖装后，即成为压倒性的生化强殖装甲，足以和古罗洛斯这个最大的邪恶组织匹敌！面对连续不断派来的兽化兵攻击，深町晶凭着至高无上的强殖装甲，踏上了苦战的不归路，为人类的命运而奋战，伟大精彩的科幻兽化故事亦于焉展开！
《死亡笔记》 37 集
在死神界中，一个死神把它的“死亡笔记”丢失在了人间，所以他不得不来到人间寻找，此时在人间，17岁的男生夜神月在学校的 *** 场上捡到了那本“DEATH NOTE”，并发现本子里写着“只要名字笔写在上面的人就会死亡”于是，夜神月便开始在上面写上那些他认为该死的人的名字只要死亡笔记在你的手上，一直到死，死神都会在你身边
《恋爱情结》 24 集
舞台为大阪的高校—舞户学园
女主角小泉理沙（身高172cm)和男主角大谷敦士（身高1562cm)是入学以来的恶交，两人的身高差距，加上如搞笑艺人般的吵架吐槽，使他们自然地称为“阪神巨人（日本的双人搞笑组合），虽然大谷和理沙每次见面都会吵架，但其实两人在音乐和兴趣方面都十分投契，加上两者身高的差异，令他们逐渐在意对方，理沙开始觉得大谷十分细心温柔，不经意渐渐对他产生好感。可是偏偏他们的身高
《四谷怪谈》 22 集
喜欢鬼故事和民间传说的朋友请一定要看，《四谷怪谈》中集成了几个小故事，都是关于鬼怪的，短小精悍，尤其是主题曲非常好听
《傀儡师左近》 24集
喜欢侦探剧的朋友请看《左近》，故事情节比较逼真、细腻
《捉鬼天狗帮》24集
主人公与天狗、小狐妖结下契约，并一起生活、捉鬼的故事
《死狂》
故事发生于日本江户时代，天下太平之世。受骏问大纳言，奉德川忠长之命，把通常用幕间进行的御前比武该由真刀进行比试。这个比试中有2位武士藤木和伊良子，他们出于同一师们并都武艺高超，但是他们之间却有血海深仇，故事围绕着他们之间的恩怨情仇而展开，最终在御前比武中展开一场血腥厮杀
《零秒出手》
发源于地球的篮球运动已成为全宇宙性的体育项目，顶端则是“宇宙联盟”称霸。但在其中活跃的明星球员却没有地球人的踪影，全是些身体能力居高的外星人，为地球篮球的未来忧虑的神秘老人吉宗组建了一支聚集最强地球人的队伍，计划进军宇宙联盟的阵地。为此计划被派遣到全世界的星探由此出现在了主人公秀吉的面前，性格中虽有不稳定因素，但秀记从14岁起就以拔尖的速度和跳跃能力为人赞许，于是顺利成为地球选拔队的一员。从此，秀吉和、像这样聚集在一起个性各异的成员们向宇宙联盟参战的目标而努力。
《王牌投手振臂高挥》
在国中时代由于靠关系当上主力投手的三桥，一是备受队友的欺负，也因此极度缺乏自信，为了远离过去，三桥跑去读外县的高中，没想到却又意外的被拉进棒球社，由于捕手阿布的慧眼看出三桥局势拥有非凡的控球力，极力怂恿他在高中棒球社里挥展球技，可是在过去的阴影笼罩下，三桥总是无法给与正面答复。。。。
以下不一一介绍了，都是经典动画，楼主可以看看：
格斗+奇幻
浪客剑心
死神
银魂
幽游白书
全职猎人
武装炼金
烈火之炎
传颂之物
魔女之刃
天空战记
一骑当千
不可思议游戏
遥远的时空中 — 八叶抄
推理类：
金田一少年事件薄
侦探学园Q
推理之绊
校园+喜剧
乱马1/2
地狱老师
喧嚣学院
阿滋漫画大王
麻辣教师GTO
幸运星
军曹
神鬼类：

魔侦探洛基
少年阴阳师
僵尸借贷
风之圣痕
天保异闻妖骑士
创龙传
虫师
大剑
在下推荐几部经典日剧：
喜剧：
儿媳能使鬼推磨
嫁个好人家
引擎
午餐的女王
菜鸟刑警
不能结婚的男人
推理类：
圈套
警视厅鉴证班
继续
金田一少年事件薄
7人女律师
律政英雄
古田任三郎
女子刑事
时效警察
金田一耕助杀人事件薄
剧情片：
老婆这周要出墙
坏人们
黑皮革的手册
天上掉下一亿颗星
野兽之道
女王的教室
信长

南非前总统曼德拉简介
纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉( Nelson Rolihlahla Mandela ）1918年7月18日出生于南非特兰斯凯一个大酋长家庭，先后获南非大学文学士和威特沃特斯兰德大学律师资格，当过律师。曼德拉自幼性格刚强，崇敬民族英雄。他是家中长子而被指定为酋长继承人。但他表示：“决不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族”，而要“以一个战士的名义投身于民族解放事业”。他毅然走上了追求民族解放的道路。1944年他参加南非非洲人国民大会（简称非国大）。1948年当选为非国大青年联盟全国书记，1950年任非国大青年联盟全国主席。1952年先后任非国大执委、德兰士瓦省主席、全国副主席。同年年底，他成功地组织并领导了“蔑视不公正法令运动”，赢得了全体黑人的尊敬。为此，南非当局曾两次发出不准他参加公众集会的禁令。
1961年6月曼德拉创建非国大军事组织“民族之矛”，任总司令。1962年8月，曼德拉被捕入狱，当时他年仅43岁，南非政府以政治煽动和非法越境罪判处他5年监禁。1964年6月，他又被指控犯有以阴谋颠覆罪而改判为无期徒刑，从此开始了漫长的铁窗生涯，在狱中长达27个春秋，他备受迫害和折磨，但始终坚贞不屈。1990年2月11日，南非当局在国内外舆论压力下，被迫宣布无条件释放曼德拉。同年3月，他被非国大全国执委任命为副主席、代行主席职务，1991年7月当选为主席。1994年4月，非国大在南非首次不分种族的大选中获胜。同年5月，曼德拉成为南非第一位黑人总统。1997年12月，曼德拉辞去非国大主席一职，并表示不再参加1999年6月的总统竞选。1999年6月正式去职。
主要著作有：《走向自由之路不会平坦》、《斗争就是生活》、《争取世界自由宣言》、自传《自由路漫漫》。
1991年联合国教科文组织授予曼德拉“乌弗埃－博瓦尼争取和平奖”。1993年10月，诺贝尔和平委员会授予他诺贝尔和平奖，以表彰他为废除南非种族歧视政策所作出的贡献。同年他还与当时的南非总统德克勒克一起被授予美国费城自由勋章。1998年9月曼德拉访美，获美国“国会金奖”，成为第一个获得美国这一最高奖项的非洲人。2000年8月被南部非洲发展共同体授予“卡马”勋章，以表彰他在领导南非人民争取自由的长期斗争中，在实现新旧南非的和平过渡阶段，以及担任南共体主席期间做出的杰出贡献。
1992年曼德拉与温妮分居，1996年3月19日，法院判定曼德拉与温妮离婚。现任妻子格拉萨·马谢尔(Graca Machel)是莫桑比克前总统萨莫拉的遗孀，1998年7月18日与曼德拉结婚。
1992年10月首次访华，5日被北京大学授予名誉法学博士学位。1999年5月，曼德拉总统应邀访华，他是首位访华的南非国家元首。

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在中国，“封建”的概念可以意指三个不同的对象∶第一是指中国古代的封建，如西周的“封建亲戚，以蕃屏周”；第二是指中国从古代延续到近代的“封建社会”，久讼不已的中国何时进入封建社会与中国封建社会为何长期延续等问题即由此而来；第三是指欧洲中世纪的一种社会制度，它常被看作是各种封建社会的参照原型。我们在上一章已考察了第一种“封建”概念，下面我们将分别论列和比较中、西“封建社会”的概念。
一、“封建社会”概念在中国的由来
中国自从十九世纪中叶被敲开国门，有关中国古代封建的思想性争论便成了绝响。不满现状，立意改革的人们越来越不再瞩目于古代，而是效法西方，信仰“进步”，瞩目未来。但是，“封建”这个词却并未消失，而是反而渐渐获得了新的含义而流行于社会。
“封建时代”的概念
“封建时代”的概念是在将中国历史与西方历史比较中提出来的。1899年，梁启超在《清议报》的第17册（6月8日）和第26册（9月5日）上，刊出了一篇名为“论中国与欧洲国体异同”的文章。梁启超认为∶中国与欧洲国体的相同点在于∶它们都依次经历了家族时代、酋长时代和封建时代这样三个时代，其间中国周代国体与欧洲希腊国体的相同点最多，即同为封建时代与贵族政治、列国分立。此时政府(即贵族）的权力甚重，过于国君，就像欧洲所谓“少数共和政体”或“寡人政体”，尤其是接近于古希腊的斯巴达。又由于作为此社会中之一部分的贵族于平民也甚相亲，所以也可以视这一贵族政治时代为民权稍伸时代。
中国与欧洲国体的相异点则主要表现在两个方面∶第一个显著不同是欧洲自统一的罗马帝国崩溃以后仍为列国处在分裂状态，而中国自两汉以来却永为一统。中国与欧洲的国体在春秋以前大略相同，而从春秋以后则截然相异。秦废封建置郡县以后，二千年循其轨而不易。虽然西汉有七国之反，晋有八王之乱，明有燕王、朱宸濠之变，但都为时不长，不构成列国之形。至于汉末的州牧，唐代的藩镇，也都是涌乱一时。所以，中国自秦汉以来就可以说是进入了一个“统一时代”。考察其原因，一是因为儒教被定于一尊；二是因为种族的界限在中国不严，不同种族之间可以互相通婚，渐渐就没有了差别。至于一统与列国孰优孰劣，则前者利于安民，后者则由于竞争而能发扬民气。
中国与欧洲国体的第二个显著不同是∶欧洲有分国民阶级之风而中国却没有。与世界万国不同，中国历来此风不盛，至汉以后，尤绝无之。布衣卿相之局已是司空见惯。魏晋九品中正制虽然有“上品无寒门，下品无贵族”的流弊，但这并不是创立这种制度的本意。至于唐以后设科取士，下层平民更是可以“平地青云”。虽然还有皂隶奴才不许登仕版之禁，但这些人其数甚微，不能目为一种阶级。产生这一差别的原因是由于战国时各国不能不延揽人才，敬礼处士，招致客卿，从而破除了世卿的藩篱，而孔子、墨子等圣哲，又都大倡平等之义，孔讥世卿，墨明尚贤，他们的门人弟子多出身微贱，遂使天然阶级之陋习一扫而空。然而，中国无阶级这一情况也是有利有弊，利在国民比较平等幸福，弊在没有竞争，相博而不能使“民气日昌，民智日开”，又由于“被治之民”中的潜在不满者有渠道可以上升为“治人之人”，得到富贵，所以“民气不聚而民心不奋”。
梁启超认为∶尽管统一与分裂，有阶级与无阶级各有利弊，但如果按照文明的公理，则还是以“合邦统一”与“无阶级”为优，所以说，中国的进化，实际上远在欧洲人二千年以前。但为什么现在拿中国与欧洲文明相比却有了天壤之别呢？这是因为在春秋以前中西相差不远，在这之后却是∶初期中国骤进而欧人如旧，后期则是欧人骤进而中国如旧。比方说，西方在古希腊即有民选代议之制，而中国则从来没有听说过，民众也从不自伸其权，这就是由于一统闭关和无阶级而自安之故。因而初看起来，恰恰是学理上的文明阻碍了事实（物质）上的文明。但实质上，关键在于是否能够善用此学理。梁启超最后说∶
“此后社会上之变动，将有不可思议者，数千年之无阶级，俄变为有阶级矣。二千年之停滞，既不可以得进步，今日当于退步求进步，或者我中国犹有突飞之日乎？”i
这几乎可以说是一个在上世纪末发出的对于本世纪的相当准确的预告。中国不久就进入了一个广泛动员，进行激烈的阶级斗争和彻底的社会革命的时代，而在经历了种种“不可思议”的“社会变动”之后，直到今天——在已经可以看到二十一世纪门槛的今天，我们也许才可以说，中国看来已经在退出这一过渡时代，而走入一个比较平静相安，经济发展和自然分流的时代。
在梁启超看来，封建时代与他所处的时代是不衔接的，这中间隔了两千多年，这两千多年可以名之为“统一时代”或者说“无阶级时代”。严复的看法稍有不同。1904年，严复出版了他翻译的英国学者甄克思（E．Jenks，1861-1939）的一本书，该书原名为《A History of Politics》（直译为《政治史》），严复易名为《社会通诠》，这还是有道理的，因为该书主要是从社会史的角度来谈政治。在为该书译本写的“自序”中，严复感叹中国社会与西方社会的历史差异。他接受甄克思的观点∶认为社会进化都是由图腾社会（Totemistic Society ）或“蛮夷社会”，进到宗法社会（Patriarchal or Tribal society），再进到今天欧洲的军国社会或“国家社会”，而在宗法社会与军国社会之间，还有一个封建时代。验之于中国历史，严复认为∶中国从唐虞以来直到周代，这两千多年“皆封建之时代”，而宗法也于此时最备，而秦“郡县封域，阡陌土田”，虽然是侵夺民权，属“霸朝之事”，但“迹其所为”，还是要由宗法社会转向军国社会。然而，由秦至今又过了二千多年，今天中国的政治、风俗以及思想文化，都还是未脱宗法。这样，严复就实际上认为中国有四千多年是处在宗法社会之中，而宗法社会又可分为两个时代∶周以前是封建时代，秦以后则是一个向军国社会转变，却仍未脱离宗法社会的时代。ii 中国有史以来的四千多年为一纯粹、完整的单元以及中国社会长期停滞的观点，于此都能发见端倪。
总的说，“封建时代”的概念直接产生于中西比较，并且主要是由西观中；它基本上还是一个历史学上的时代概念，未离史学范畴；它也基本上是从政治（国体）的角度观察，而未涉经济形态；观察比较者的意思虽然是有感于中国相对于西方来说的不进或缓进，但并不是 要为直接行动提供理论指导；最后，在这里所用“封建”的含义与古义基本相合，并无意义上大的转折，所以，论者对西周为封建时代决无疑义，只是上、下限略有不同。
“封建社会”概念的提出
由于我们不是要探讨“封建社会”概念偶尔和个别的使用，iii 而是要探讨在对“封建社会”这一概念进行认真说明的基础上，提出对中国社会历史的一种系统解释，所以，我们发现，在这一意义上，“封建社会”概念的首先提出是在1929年，而恰恰是在这一年提出这一概念应当说是耐人寻味的。
1927年国民党实行“清党”，国共分离，农运、工运等群众运动遭到压制，革命转入低潮，大批热血者不得不重返书斋。1929年，陶希圣在《新生命》1929年第2卷第3-5期上发表“中国封建制度的消灭”，亡命日本的郭沫若以“杜�”的笔名在《东方杂志》1929年第26卷第8-12期上发表“诗书时代的社会变革与其思想上之反映”，当年陶希圣还在新生命书局出版《中国社会之史的分析》一书，由此揭开讨论中国社会历史的一幕。iv
陶希圣在其书中开门见山地提出∶“中国的革命，到今日反成了不可解的谜了。革命的基础是全民还是农工和小市民？革命的对象是帝国主义和封建势力，还是几个列强和几个军阀？”v
为此，他希望首先研究中国社会的状况和性质，在此的两个中心问题是∶1中国社会目前是封建社会还是资本主义社会？2帝国主义势力的侵入是否使中国社会变质，变质又达到什么程度？
追溯中国社会的来龙去脉，陶希圣认为∶春秋战国时代是中国社会史的一个关键，中国社会在这时候结束了封建制度，而破坏了的封建仍然在另一个基础上又重建起来，所以，再“叫做封建制度也不确，”而“否认封建势力也不许”。总之，秦汉以后的中国还是在“前资本主义时期”，或者说是一个变质的封建社会，在数千年的历史上，我们看见许多类似于资本主义社会的现象，又看见了许多和严正的封建制度相同的现象。家族本位和个人主义的法律，权力主义和个人主义的观念，相互错综。
陶希圣所据以判断的标准“封建制度”，在他看来有两个特征∶1封建制度是建立在土地制度之上，它的基础是在农村；2在封建制度下面，土地的领主和掌握治权的是封建贵族。由于这两个特征，所以，在封建制度的时候，没有都市的集中和发达的货币，没有官僚而只有贵族，而中国在战国时就有了相当力量的商业，有了官僚、平民能够作官，所以可以说封建制度已崩坏了。井田坏使土地可以私有，就有了非贵族的地主，后又产生“士大夫而官僚而地主的一个身份”，这些人很保守，不愿都市发生，还是以农村为经济基础，进而压迫商人，故中国迟迟不进。
综上所述，陶希圣由此得出的四点结论是∶1封建制度在春秋时已经崩坏，中国早已不是封建的国家，只有对外藩的统治仍然是取封建的形式；2中国政府是地主官僚政府，不奖励商业，商业绝对不发达，尤其是禁止国人从事国外的贸易；3所以，中国是封建制度崩坏以后，资本主义发达以前以士大夫身份与农民的势力关系为社会主要构造的社会；4我们若以这一士大夫身份及以这个身份为背景的官僚政府为封建势力，则我们提出打倒封建势力的口号是可以的，而且是应当的，但非打倒封建制度，因为这一制度已经不存在。他还提出，“在此时来解决土地问题，可以打倒士大夫的残余势力，不过不能解除帝国主义通过官僚政府的对中国的统治。”vi
我们由此可以看到，陶希圣所提出的“封建制度”“封建社会”的概念虽然比古代的“封建”概念更重经济而不是政治，即它们主要是从经济上定义的，但是，至少从作者的理解来说，这些概念的涵义与“封建”的古义并无大的违拗，与西方的“封建”概念也基本相同。陶希圣认为∶中国古代的封建制度与欧洲的封建制度只是小异而大同，中西封建制度的共同点均是以土地制为基础，建立了一种人身隶属与保护关系和身份等级制，至于差别则在于∶西周封建比欧洲封建的中央权力似要更大些，卿大夫邑内的人民对诸侯的义务也比对卿大夫义务似要重些。换言之，也就是分裂割据的情况还不那么严重。
陶希圣把战国以后的中国社会称之为“前资本主义社会”或“先资本主义社会”，这不仅反映出他对经济因素的重视，而且反映出他也受到数种社会形态依次递进的“客观发展规律”的影响，按照这一规律，中国封建社会之后的社会（战国之后）必然是资本主义社会，然而它又很不象资本主义社会，无以名之，陶希圣只好称它是“前资本主义社会”，后来还有人称它是“后封建社会”，无论“前”“后”与否，总之它很难得到自己一个独立的名称。马克思主义学者则免去这些麻烦，直接称这一战国至清的漫长时期的中国社会为“封建社会”（郭沫若等），或“封建领主社会之后的封建地主社会”（范文澜等），以便它与“资本主义社会”衔接。
当然，陶希圣的如此称谓也可以理解为是一种谨慎的态度，甚至理解为是一种类似于对本质的“现象学的悬置”，即在难于探明现象的本质或性质之前的一种暂时搁置——仅以一种外在的形式标定它或仅仅提出它。王礼锡一度更接近于这种态度，他说∶“自秦代至鸦片战争以前这一段历史，是中国社会形态发展中的一段谜的时代。”vii 我们在陶希圣那里可以发现一种困惑和犹豫不决，由这种态度也就产生出一种使他屡屡遭到批评的“豹变”或“模棱两可”，所以，就在《中国社会之史的分析》这同一本书中，我们又在第50页读到∶“中国社会是什么社会呢？从最下层的农户起到最上层的军阀至，是一个宗法封建社会的构造，其庞大的身份不是封建领主，而是以政治力量执行土地所有权并保障其身份的信仰的士大夫阶级。”在第190页紧接与上文同样的一段话之后是∶“这个阶级的生存赖土地所有权和国家政治地位的取得，而与宗教无关。所以它和农民的势力关系，与封建领主和农民的势力关系是一样。因此，可以叫它作封建势力，又因此可以叫中国社会作封建社会。”在第247页上一个作了进一步区分的结论是∶“八十年前的中国社会是前资本主义社会的封建社会，八十年来的中国社会是帝国主义侵略下的半封建社会”。viii
这种种解释可以反映出动员和革命的需要和西方社会理论的笼罩性影响。不过，我们通过陶希圣对士大夫身份的重视仍可发现，在西方理论与中国历史之间，他还是相当注意中国历史的特殊性，虽然由于革命时代的眼光，所有这类身份及其派生物自然都要在被扫荡和打倒之列。
与今天中国的政界越来越强调“中国的特色”与“国情不同”迥异其趣，郭沫若在1930年出版的《中国古代社会研究》的“自序”中，却是高度强调人类社会发展的普遍性的，他认为那种说“我们的国情不同”的看法为“民族的偏见”，认为就象一个人体，无论红黄黑白，发展都大抵相同一样，由人所组成的社会也是如此。他以一种发现了科学真理，一下子通体透亮的兴奋心情和昂扬、上升的姿态，批评罗振玉、王国维仅仅是“整理”史料，胡适也摸不着“边际”。他承认自己的研究方法是以恩格斯为向导，但同时也认为∶“清算中国的社会，这也不是外人的能力所容易办到。”“事实是中国的史料、中国的文字，中国人的传统生活，只有中国人自身才能更贴切的接近”。“在这时中国人是应该自己起来，写满这半部世界文化史上的白页。”ix
明显地不同于陶希圣的暧昧，郭沫若斩钉截铁的断定“中国的社会固定在封建制度之下已经二千多年”。x 他认为∶事实上不是在西周，而是在周室东迁以后，中国社会才由奴隶制度渐渐转入了“真正的封建制”，春秋的五伯，战国的七雄才是“真正的封建诸侯”，秦只是名目上废封建而为郡县，事实上中国的封建制到最近百年都很巍然的存在着，秦始皇才是在中国社会史上完成了封建制的元勋。xi
郭沫若显然认识到他所说的“封建”与古代的“封建”含义截然不同，所以他反复说“真正的封建制”，“真正的封建诸侯”。他认为∶古人用“变封建而为郡县”来表示周、秦之际那一很大的社会变革，完全是皮相的观察，周时并不是没有郡县，秦以后也并不是没有封建，这些都不必说，而关键在于∶西周事实上完全是奴隶制的国家，而自秦以后的经济组织在农业方面是成了地主与农夫的对立，工商业是师傅与徒弟的对立。“秦以后的郡县制实际上就是适应于这种庄园式的农业生产与行帮制的工商业的真正的封建制度。……所不同的只是封建诸侯的世袭与郡县官吏的不世袭罢了。这可以说是一种封建制度的变体，然而每每都有倾向到世袭的危险，…… ”xii
“封建”的古义在此就发生了一种根本的转折，而这种转折是由郭沫若发其端的， 嵇文甫曾谈到过当时一般学者的感觉∶“郭先生有一个最奇特的论断，就是说秦始皇是中国封建社会的完成者。他不承认西周的封建制度，他说东周才是从奴隶制向封建制过渡的时代，而秦汉以后才完成是真正的封建社会。我们知道，现在所有各派论中国社会史的，不管他们说秦始皇以后中国已经是商业资本主义社会也好，说秦始皇并未曾破坏封建的基础也好，但是秦始皇对于封建制所起的作用，是破坏的而不是完成的，这一点他们大家都没有什么异议。现在郭先生根本翻过来了。”xiii 何干之在1937年7月由上海生活书店出版的《中国社会史问题论战》中也说∶“在中国过去的八九年间，附和他的人极少，反对他的人却极多。……但是自从1935年以来，郭沫若的中国历史观，好象复活起来。”xiv 十五年以后，郭沫若在“古代研究的自我批判”一文中，也回顾了这一转折，他说∶“旧时说夏、殷、周三代为封建制，以别于秦后的郡县制，这是被视为天经地义的历史事实，从来不曾有人怀疑过，也是不容许人怀疑的。但近年来周封建制被赋与了新的意义，因而三代是封建制之说便发生了动摇。”xv
郭沫若并在此文中继续补充了他的理由，他认为∶古时所说的“封建”是“封诸侯、建藩卫”的事，要在这种含义上说三代或至少周代“封建”是可以说得过去的。但由于古时所谓“国”本是等于部落的意思，所谓“封建藩卫”也不过是建置大小不等的各种殖民地而已。异姓之国大抵是原有的部落，同姓之国则多系从新建设的。《孟子》、《王制》中的五等爵禄、《禹贡》、《职方》中的畿服制，都在周代金文中找不到证据，当时诸侯称谓并无所谓等级，足见等级之制只是后世儒家的依托。王国维更有一个重要发现，便是古诸侯在其国内可以称王。而即便周代确有五等诸侯或五等畿服，“也和我们现代所说的封建社会的观念完全不同。在这儿不容许我们的新旧观念铰线。”xvi
也就是说，这里关键的是，如果“封建”不再被理解为一种“事件”，甚至不再仅仅被理解为一种“制度”，而是要被理解为一种“社会”的话，这样，“封建”就不能只是在一个或一些历史朝代的意义上去理解，而是要在社会结构及其变迁的意义上去理解，而且，它还不是发生在一个社会内部的演变，而根本就是以一个新的社会形态代替旧的社会形态，这样一种变化自然有如天翻地覆，而中国所经历的这种大变动除了近代之外，最令人瞩目的自然是属春秋战国时期，而如王国维、范文澜等人所认为的殷周之际的变化显然比不上这一变化，而且资料不足，至于魏晋之际，唐宋之际更不必说。所以，可能不是别的，而正是抓住社会形态的根本变迁，才是郭沫若等倡导的“春秋战国之际封建说”比较起“西周封建说”、“魏晋封建说”等古史分期说来更吸引人的一个秘密所在。
那么，这一新的“封建社会”的概念是什么含义呢？郭沫若在1930年《中国古代社会研究》中的回答还比较简陋。他说∶“封建制社会和奴隶制社会并没有多么大的悬殊∶只是直接生产者在奴隶制下可以公开地大量屠杀，而在封建制下的屠杀起初是不公开，其后是法律上禁止（当然偷偷打杀仍然是不免的）。又奴隶社会是氏族社会的延续，多量地含有血族的成分，而封建制则是多量地含有地域成分的奴隶制”。xvii 在1945年的《十批判书》中，郭沫若给出了比较完整的“封建社会”的定义∶“现代的封建社会是由奴隶社会蜕化出来的阶段。生产者已经不再是奴隶而是被解放了的农工。重要生产工具，以农业而言，便是土地已正式分割，归为私有，而有剥削者的地主阶层出现，在工商方面则是脱离了官家的豢养，而成立了行帮企业。建立在这阶层上面的国家是靠着地主和工商业者所献纳的税收所维持着的。这是我们现代所说的封建社会。”

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小米路由3c、360p1，水星mw325r（mercury），荣耀路由2、华为ws5200、小米路由器Pro、TP-LINK、腾达、领势（Linksys）、磊科。个人比较推荐小米路由器Pro。

上手小米路由器Pro最直观的感受就更大、更重了，机身尺寸为1456×195×66mm，其中天线垂直树立高度20833mm。机身采用全铝合金外壳，相比塑料质感的小米路由器4系的小巧高性价比，Pro会更加硬朗、稳重，给人敦实可靠的感觉。

外观上Pro延续了小米一贯的简洁设计，整机正面只有一个“MI”logo，机身前方正上方是一颗指示灯，不开机很难看出，开机后亮度明显，整体简单大气。整机因为用的铝合金，手感上相比塑料磨砂有更强的冷酷感，金属材质在散热上会比塑料好很多。颜色方面Pro配备的是星空灰，HD则是曜岩黑，耐脏程度很好，耐刮一般，建议不要用硬物摩擦。

散热方面，可能是考虑配备了更强处理器，散热上给了更加明显的开孔，HD版本因为自带硬盘，功率更大，散热需求更强，官方在参数上还给出了运行噪音提示，相信HD版本内部应该还放置了风扇。或许未来网速更强劲、外置硬盘容量更大、路由器影音功能更丰富。

性能参数对比性能方面，Pro搭载了一颗MT7621A MIPS双核880MHz的SOC，同系列的HD版本则是IPQ8064双核14GHz主处理器+双核733MHz组合的SOC。

Pro搭载的这颗芯片是路由器市场常见的一颗处理器，MT7621A曾在迅雷下载宝、优酷L2、极路由4上使用过，属于MTK旗下的一款双核MIPS架构的80211ac高端处理器。这颗芯片本身支持USB30、USB20、SD-XC、NAND和eMMC等多种存储接口规格，并可通过第三个Ple接口转接出两个SATA30接口。

巴法云控制灯泡亮度方法如下：
1、在控制端和灯泡端集成YunbaSDK进入云巴官网开发者中心下载SDK。
2、初始化，连接到云巴的服务器，控制端和灯泡端都要连接到云巴的服务器，具体的 *** 作过程同样可以参考云巴的官方文档。
3、灯泡端调用SubscribeAPI订阅灯泡亮度的Topic。

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