陶渊明山水田园诗的思想感情

山水田园诗常见思想感情
一、明确概念
1所谓山水诗，是以山水花草虫鱼等自然景观为主要描写对象的诗歌;所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父樵夫等的劳动为题材。
2代表诗人:
A第一个以田园生活入诗的诗人是东晋的陶渊明。第一个山水诗人是南朝的谢灵运。
B唐朝时，形成了山水田园诗派，以王维、孟浩然等为代表人物。
二、情感表达常用词
热爱自然 向往自由 厌恶官场 憎恶黑暗
渴望归隐 闲适淡泊 悠然自得
1表达对大自然的喜爱。
诗人通过描写清幽恬静的山林景色或绚丽雄奇的自然风光来表现诗人置身此地时的喜悦与赞叹,以及对壮丽山河的热爱。
汉江临泛
王维
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
注:山翁即山简，晋人，曾任征南将军，镇守襄阳。
赏析“浮”、“动”两个动词用得极妙，使诗人笔下之景活起来了，动与静的错觉，表现了诗人的一种泛舟江上的怡然自得的心态，进一步渲染了磅礴水势。尾联诗人直抒胸臆，表达了留恋山水的志趣。
望庐山瀑布
李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
赏析这首诗紧扣题目中的“望”字，以庐山的香炉峰入笔描写庐山瀑布之景，用“挂”字突出瀑布如珠帘垂空，以高度夸张的艺术手法，把瀑布勾画得传神入化，然后细致地描写瀑布的具体景象，将飞流直泻的瀑布描写得雄伟奇丽，气象万千，宛如一幅生动的山水画。抒发了诗人对大自然壮阔景象的赞叹之情。
2表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满甚至愤怒。(表达对黑暗现实的不满，抒发自己决不同流合污的高洁品格，或怀才不遇的苦闷。)
归园田居
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗前堂。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无杂尘，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
赏析“久在樊笼里，复得返自然。”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。是诗人出自肺腑的欢呼，终于脱出樊笼之束缚，像小鸟一样，重返山林，获得自由，与官府生活告别。这结句是点睛之笔，与开头呼应，集中表现了诗人高洁的志向和对黑暗现实的不满。
诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情 *** 而甘受田间生活的艰辛。
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
赏析本诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。
于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人自己，其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。
3表达对归隐生活、闲适恬淡的田园生活的喜爱、向往。(向往自由、宁静的田园生活，抒发闲适淡泊、悠然自得的心情。)
这类诗歌往往通过对超凡脱俗的环境和人物的刻画，表现主人公淡泊宁静、不与世俗同流合污的高洁志趣，抒写自己遗世独立的高尚情怀和隐居生活的幽寂高雅。
过故人庄
孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
赏析 这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。
社 日
王驾
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
注:王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
赏析这首诗一二句描写了南方农村风光迷人、一片富庶的景象:五谷丰登、六畜兴旺。虽只字未提作社的事，但写出了节日的喜庆气氛。“半掩扉”这个细节描写，可见民风淳厚，丰年富足。
后两句写“社日”正题。诗人没有就作社表演热闹场面着笔，却写社散后的景象。“桑柘影斜”，夕阳西下，树影在地上越来越长，说明天色将晚。古代习惯，祭社之处必植树。所谓“故园乔木”，即指社树，它象征乡里，故受人崇拜。其中桑、梓二木即古人常用为社树的树种。此诗的“桑柘”紧扣社日，即此之谓，可见笔无旁鹜。同时，村里植有“桑柘”，说明养蚕也搞得不错。遣词用语体现出诗人的艺术匠心。春社散后，人声渐少，到处都可以看到喝得醉醺醺的村民，被家人邻里搀扶着回家。“家家”是夸张说法，说明醉倒情形之普遍。
诗末写社日的热闹与欢乐场面，却选取高潮之后渐归宁静的这样一个尾声来表现它，是颇为别致的。它的暗示性很强，读者通过这个尾声，会自然联想到作社、观社的全过程。“醉人”这个细节可以使人联想到村民观社的兴高采烈，畅怀大饮，而这种欣喜之情又是与丰收分不开的。
诗人把田家生活作了“桃花源”式的美化，表达了诗人对乡村农民的赞赏与热爱之情。

中国第一位田园诗人是谁？下面就是我整理的相关信息，一起来看一下吧。

陶渊明是中国第一位田园诗人

陶渊明的故事

东晋大诗人陶渊明小时候，就承袭了父业，在家耕种，但是他非常好学，他每天除了种好菜园之外，就是专心读书，所以写出的诗词歌赋很有名气。不多久，当地的一个姓王的知县走马上任，他也是一个诗词爱好者，他知道陶渊明虽然年纪轻轻的，但是很有名望，不知是真还是假，于是就想试试他的学识如何。一天，陶渊明正在自己的菜园里淋菜，王知县走了进来，陶渊明出于礼貌，连忙起来招呼，王知县眯起双眼，打量着陶渊明，说：“你就是名叫陶潜的吗？”陶渊明忙说：“小人正是！”

王知县坐下，右手摸着嘴边的八字胡，欣赏了一下陶渊明桌上所写的字，忽然对陶渊明说：“我听人说你能写诗作对，我来见识一下，现在我出个对子，请你对对，好吗？”陶渊明笑着说：“请大人出上联吧！”

王知县环视四周，看到菜园里种有一畦向日葵，这些葵花刚刚开放，于是灵机一动，有了，他随口道出上联；雏葵俯枝，小脸盘可识地理？陶渊明一听，知道这官员话中含有不信任的蔑视，表面说的是雏葵，实际上是暗中问自己，你这么年轻，能熟识田园里耕作之事吗？于是他略为思考，看见庭前的荷塘里，茁出鲜红的荷苞，于是就想出了巧妙的下联；新苞出土，大朱笔熟点天文！

陶渊明的下联也是话中有话，他的意思表面是说荷苞，实际是说自己，意思是我虽然被埋在污泥里，但是一旦出土，就能点天文地理。王知县看了，暗中惊叹陶渊明的才思敏捷，但是还是不甘视弱，又出上联, 联曰：小孩子出言吞天口。这一联除了说陶渊明刚才的口气太大之外，用字上还有非常巧妙之处，因为“吞”是由“天口”两字组成，这样是非常难对的。陶渊明想了想，随即对出下联；联曰:老大人苦究志士心。

这下联，陶渊明除了表明自己不是口气大，而是靠苦学而成才。他用字巧妙，因“志”字是由“士心”两字组成。正巧工整对上比的“吞天口”的吞字是由“天”字和“口”字组成，知县才知道陶渊明果然很有学问，又立志苦学，不禁肃然起敬。便站起来和他紧紧握着他的手，连连赞叹道：“小兄弟！果然聪明过人，又有志气，佩服！佩服！”

陶渊明见他态度改变，也是谦逊诚恳地说：“还请大人日后多多指点！”说罢又拿过自己的习作，请知县指教。王知县接过来一看，原来是一首自嘲诗，诗曰：小筑惭高枕，忧时旧有盟，呼雏来揖客，挥毫坐谈禅，云护牙签满，星含宝剑横，封侯非我意，但愿海波平！王知县看后，对陶渊明更加赞赏，从此两人成了忘年这交。

陶渊明与刘仲思的故事

陶渊明此刻正在他自己的田园里吟着：“结庐在人境，而无车马喧……”还没等他念完的时候，就听到从他住的茅草屋里传来了骂声：“念念念，你每天除了只会念这些诗文之外，还能干些什么呢？明天又要揭不开锅了，看你怎么办。”妻子秋菊在里面怨声四起。渊明一听顿时叹息了一口气道；“那明天我到山上采一些野果来。”

“采野果，山上那来这么多的野果，现在是夏季，能吃的又有多少呢？你总不能一年到头光靠这野果来过日子吧！要不是你洁身自好，太过于清高，能落得这样的下场吗？” 陶渊明一听，顿时哑口无言，他觉得自己欠秋菊实在是太多了。她原本是大户人家的女儿，在自己年少读书的时候，不顾家人的反对，跟自己走在了一起。那时候，他曾发过誓言，将来有一日一定要让她过上幸福的日子。幸福是什么的，谁也没有一个确定的概念，但他知道幸福的人脸上会露出笑脸。

为了能够实现自己的誓言，他给刘裕当过参军，后来发现刘裕这人疑心病过重，就又离开了他。秋菊没有怨他半句，她相信他的决定一定是对的。她的父亲不愿意看到自己的女儿就这样跟着渊明受苦，开始想尽办法又为他某了一个彭泽令。秋菊以为这样以后的生活就不用发愁了。那知又不到三个月，陶渊明发觉官场并非是他这种人所能呆的地方，官职小的，每天都要弯腰奉承着上司。他感觉到这是在降低一个人的人格。他不能让自己的一生就在这样无聊的日子里度过。他又辞去了彭泽令，不为五斗米而折腰。在他辞去彭泽令的前一个晚上，他看到秋菊好象有些不开心。

他知道秋菊是一个很善良的女子，她只想能够有个安定的家就足够了，她不懂得什么官场势利，也不懂得名利是非。她只想安安静静地做他陶渊明的女人。陶渊明时常感到自己能够找到这样的女人而自豪。但唯一不足的事情是自己没能够给她有个幸福的生活，时常叫她陪着自己饿着肚子过生活。为此，他的心中时常惭愧不已！

他看着眼前憔悴的秋菊，咬了咬牙根，走到秋菊的跟前，突然扑通的跪倒在秋菊跟前道：“秋菊，我对的起天下人，可就是对不起你。”秋菊一见他那付表情，叹了一口气道：“元亮，你没有错，也许是这个时代错了。也许是我错了。明天，我还是回娘家拿一些米粮过来救济一下吧！”

陶渊明不知道自己该说些什么，他知道现在除此之外，也没有别的更好的办法。他时常感觉到自己太过于无用，一个男人养活不了一个女人。要是换了是别人，早就离自己远去了。可秋菊除了偶尔埋怨几句之外，也没有再说别的什么？他已经记不得秋菊回娘家拿过多少次象这样的“救济粮”了。虽然老丈人讨厌他，但秋菊毕竟还是他唯一的女儿。每次秋菊回去拿过来，总能维持一段时间的生活。

秋菊她回娘家取粮去了。渊明站在那里，感觉到心头一阵空虚，他想起自己年少的时候，心中藏着的是满腔报国的希望。他立志有一天要为天下百姓做主。他学富五车，才高八斗，然而他却生错了时代，这个时代不是欣赏才能的时代，只要你懂得为官之道的技巧，一个无才无德的人也能够攀之高位。他吃亏的地方，就是不懂得这一些技巧，所以他要遭到很多人的排斥，一个人站的再正，如果小人群攻而起，也会出现歪斜的时候。虽说时间可以证明一切，但毕竟所有的一切都已成为历史。

他在彭泽令的时候，之前以为可以为彭泽县的百姓办一些事情。在他上任的时候是满心的希望，可过了一段时间，他发觉自己的想法错了。官场的黑暗并非如他所愿，他不仅每天要向位高于他的人哈腰鞠躬，而且还要看着别人的眼色做事，他不习惯这样的生活。不过他发觉官场里的人大多数是如此，一但碰上一个位高于自己的人，马上哈腰巴结，希望有朝一日能够得到提拔。一但看到小于自己的人，就吹胡子瞪眼睛的来显示的威风。人呀人，为什么你们在权势面前总会丧失原本的自己。陶渊明他实在不明白，做一个官为什么不能为百姓真正的做一些什么呢？他不能再让自己随波逐流，如果再这样下去的话，迟早有一天，他也会变得他们一样毫无人性。

人交良友益自身，身处污泥，竟然是洁身自好，多少还会沾一些秽气。所以唯一的办法，就是离开。他还记的在他做出决定离开朝廷的时候，很多人都拍手称快！有人表面上做出一副挽留的样子。而内心里却在叫好。这一些表情，怎能瞒得过他陶渊明。离开朝廷的日子，他从来没有后悔过，只是唯一感到不足的是不能让秋菊过上好的生活。看来，这一辈子他只能欠秋菊的了。

他听到不远处传来马蹄的声音。好象有几匹快马！他不由地觉得奇怪，自己在这里和秋菊居住了好几年了，从来没有人来过。除了偶尔有农夫来过之外。马蹄声越来越近，渐渐地他看到了身影，只见三匹快马正朝自己这边奔过来，他看到好象坐在马上的人有些眼熟。连忙进了草屋里躲着。他不想见朝廷里的人，他现在只想和秋菊过着平凡的生活。三匹快马停在了他的草屋前，他的呼吸疑聚了，不知将要发生什么事情。“有人在吗？”外面有人喊道。

“有人在吗？”又喊了两声。“是谁呀！来这里找谁？”陶渊明回答道。

“请问，这是陶公的家吗？”有人又问道。“陶公是谁。你们找错了。”渊明回答道。

“你出来吧！陶公，我是刘仲思。”刘仲思，陶渊明想起来了，这位曾是他的知已好友，彭城人，早些年他就听说他已经退出官场隐居庐山西山。这会儿怎么又做起朝廷的官员呢？他感到有些困惑！在这个当今世上，能让他陶渊明佩服的人绝对超不出三个，而刘仲思就是其中的一个。

“元亮兄，好友来访，你怎么也不出来迎接一下呢？”陶渊明没有作答。刘仲思在外面却哈哈大笑了起来：“没想到，事隔多年，元亮兄还依然是原来的那一付脾气，好了，你不出来迎接我，我自己知道进去。”说完，刘仲思朝草屋而进。他看到陶渊明正背对自己，坐在木橙子上好象在沉思着什么？

刘仲思上前冲着陶渊明一抱拳道：“元亮兄，久违了。”陶渊明没有抬头看刘仲思，问道：“你今天来这里，是探友，还是另有公事要办。探友我欢迎，要是办公事的话，那你请便。”刘仲思怔了一下，随即哈哈一笑道：“元亮兄的气节还是跟原来一般，小弟实在是佩服之极，不过小弟这次来，一是来探望元亮兄，二是传达一下节度使的口喻。”

“有何话，快说出来，或则我就要下逐客令了。” 刘仲思看了看陶渊明，然后再看了看他现在所处的环境，然后叹息了一口气道：“元亮兄，你学富五车，却身居简陋，真让人起敬。如今天下象陶公你这样的人实在是少之又少呀！每个人的眼里除了功名之外，就是私欲，陶公将来必定要成为千古圣人。” 陶渊明一听，闭上了眼睛道：”陶某从来没有想过做什么千古圣人，陶某只想做回真我。这千古圣人，陶某实在不敢当。”

刘仲思笑道：“陶公客气啦！以你的胸怀，世人谁能比得了呢？”

“好了，你不必绕圈子了，有什么话尽快说吧！”刘仲思沉默了一下，然后正色的对陶渊明道：“云亮兄，不瞒你，这次是节度使刘裕他让我来想请你出山辅助于他。”

“不必说了，我不会去的。” “云亮兄，我看节度使这次是可是诚心有意。”

“刘兄，我敬你是一个明志之人，才让你说下去，或则我早已经下逐客令了。”刘仲思知道这次请陶渊明并非是一件易事。他来的时候，刘裕曾对他说过，务必将陶渊明请来，或则他就永远不要再回朝廷了。

他知道这件事情并非是一件易事，他知道陶渊明的性格，跟他接触过一段时间，他发现在陶渊明的身上，是很多人所不能拥有的东西，那是清廉，那是正气。他也时常感叹自愧不如！

自从接到刘裕的口喻之后，三个月，他四处寻找陶渊明的下落，可不管他如何寻找，就是无法找到，找不到陶渊明，就没法向刘裕交待。做人最忌的就是不守信用，一个人答应另一个人的事情，如果不能做到，那个人的心里肯定很难受。刘仲思他并非是小人，他知道这是做一个最起码的准则，或则你事先不要答应下来。

后来，他想起了一个人，那是秋菊的父亲，他知道他一定会知道女儿秋菊的下落，那一定就能找到陶渊明，就这样，他找到了陶渊明。现在面对昔日的知已，自己却不知该如何是好！刘仲思见陶渊明拒绝了要求，一时不知所措。外面在等待的两个人，其中一个道：“刘差官，陶公他答应了吗？什么时候起身跟我们一起走。”

里面没有声音，这意味着事情还没有解决，两个人不再言语，他们平时敬佩陶渊明的为人，他不相信世上真的有这样的人，弃官不做，不为五斗米而折腰。平日里他们所见的人大都是争着攀龙附凤，怕自己的官位不够高，在相互猜测，相互之间忌妒和残杀。但是他陶渊明不同，他可以放弃这所有的一切，甘愿做一个平凡的人，有人曾笑他太傻了。陶渊明听到，只是淡淡地笑了笑。因为他知道除了笑之外，自己无论说什么也没有用。

人在有的时候，当一些问题不能用言语来表达出来的话，就用笑来表达，那就是一种最好的方式！两个人一时缰在了那里，好半天，谁也没有开口说话。

“渊明，渊明，我回来了，咦，你们是谁，怎么会站在我们的草屋外面。我家渊明他没犯什么罪！”陶渊明一听，知道秋菊借米回来了，看到站在外面的两人官差的人有些困惑。陶渊明连忙出外相迎，看到秋菊正抱着一袋米往草屋走了进来。“秋菊，你回来啦！”陶渊明问道。

“渊明，怎么今天会有这么多人到我们这里来呢？是不是要发生什么事呢？”

“没事的，没事的，只是好友来聚聚。这位就是我以前跟你提起过的刘仲思，你应该还记的吧！”

刘仲思，这个名字，她当然会记的，以前陶渊明在任彭泽令的时候，每天都要提起他的名字，说他是世人难得一见的人才，而且胸襟宽广，是他平生所敬仰的人之一。秋菊知道能受陶渊明敬仰的人，这人的人品在当今必定是数一数二的人物。她看了看刘仲思，果然有一副傲然于众的外表。她看了看手中的米袋，然后对陶渊明道：“那我进去做饭，请这位刘兄一起吃吧！”说完，秋菊进了厨房。

“不用了，嫂夫人，我们来的时候就已经吃过了。”刘仲思他看的出秋菊这点米肯定是借来的。他在心里很羡慕陶渊明，能有这样一个可以同甘共苦的伴侣。人生在世，能寻一知已，再得一知音，那世上还有比这更幸福的事情。夕阳已经西沉，如果陶渊明还不答应的话。那么自己也该走了。刘仲思看了看陶渊明低声地问道：“元亮兄，你真的不愿意再次出来吗？”

“仲思，我知道世上每个人所站的立场不同，以你的才能足以辅助刘裕。少了我陶渊明一个天下一样太平。我现在只想过着平淡的生活。”

“可现在，你这样的生活，你能过的下去吗？”

“谢谢仲思兄的善意，古人一箪食，一瓢饮，能照样生活，我陶渊明又为何不可。”

“看来是我错了，现在该是我离开的时候。”

“等等，你不把我抓过去吗？那你怎么向刘裕交待。”

“元亮兄，你难道不知我的为人，我会是那种人吗？我看，这几年复出本该就是一个错误，现在也应该是退出的时候了。”

“怎么你也要退出朝廷。”

“我不退出，能行吗？每天在你欺我窄，小心翼翼的生存着，开始感觉到有些累啦！我也要找一处清静的地方，和元亮兄一样，栽花耕种，过着平淡的生活！”

“那他们……”陶渊明指了指外面。

“放心，他们都是跟随我多年的人，而且也是性情中人。告辞了。”刘仲思他跟两个人一起过来的人走了。

陶渊明看着他的离去，突然长叹了一口气。他没有看错人，刘仲思是难得的人才，在如今这个时代，他是一个很杰出的人物。他知道有多少人为了自己的富贵，不惜卖友求荣。多少人不惜富贵，做出丧尽天良的勾当。这一些不怪谁，要怪的话，就怪时代吧！其实时代它没有罪，所有的罪过都是那些伪作歹的人们。陶渊明还在想着什么，他想起当年与刘仲思一起在刘裕身边为官的情景，每当自己在困境的时候，他都会出来帮自己的忙，在这个世界上，刘仲思就是他的知已，而秋菊则是他的知音，一个人同时能够得到知已和知音的人，这幸福将是无边的。突然陶渊明放声大笑，笑声振动了山脉搏，久久的回应着……

陶渊明田园诗内容艺术风格

陶渊明田园诗内容情、景、事、理的浑融，描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是通过人人可见之物，普普通通之事，表达高天世人之情，写出他人未必能够悟出之理。陶诗还注重在写心，写那种与景物融而为一的，对人生悟明彻底的心境。无意于模山范水，也不在乎什么似非与是，只是写出自已心胸中的一片天地。田园诗写的是平淡的田园风光和日常的农村生活，反映的是归隐后恬淡的心境与情趣。最重要的还属于发乎事，源于景，缘于情，而以理为统摄。在南山下张开翅膀的新苗，伴随他锄草归来的月亮，依依升起的炊烟，小嫌他们庭荒芜重返旧草巢的春燕，在仲夏贮满了清阴的堂前林，床上的清琴，壶中的浊酒，以及在他笔下常常出现的青松、秋菊、孤云、飞鸟都已不是寻常的事物，它们既是客观的又体现了诗人主观感情与个性，既是抽象的又是生动的。

陶渊明的田园诗，多方面描写的是农村自然景象和农村生活，从内容上来看大体可分为三个方面：第一方面表现农村恬美宁静和悠然自得的心情。早期的'田园诗在反映现实的时候，是以诗人实际田园生活为基本素材，如《归园田居》第一首：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅，户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”在诗人笔下，农村是那么恬美、宁静；榆柳桃李环绕中座落着几间茅舍，远处的村庄依稀可见，袅袅轻烟；从幽深的小巷中偶尔传来几声鸡鸣狗吠……这里的一切与喧嚣终日、凶险四伏的官场是多么不同。使诗人像“池中鱼”“笼中鸟”一样庆幸着自己“复得返自然”。这种生活虽然寂寞、清贫，但是经历了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”、俯仰由人的仕宦生涯之后，却领略其中悠然自得的情趣。

陶渊明田园诗意境艺术的境界

陶渊明田园诗开创了诗歌的意境美，诗韵味极醇厚而又自然宁静的冲淡之美。朱熹的《朱子语类》说：“渊明诗平淡，出于自然”。就是说其诗风的“平淡”，表现极为自然，毫无矫饰。建安诗歌为中国文学史带来一种慷慨悲凉的美，西晋诗人为中国文学史带来绮丽之美，而陶渊明开拓了一个以冲淡为美的天地。他诗的境界韵味，是一种平和淡泊，于世事无所争，无所求，心与自然泯一的人生境界的自然流露，表现了宁静平淡的境界，是一种意境美的类型。陶田园诗意境中平淡而有无限的丰采，简练之中有浓厚的情味。陶诗常常取“自然”和平常人的生活，却通过诗人的组合，又呈现了新的意境，给人以美感。最能代表陶渊明冲淡之美的诗，莫过于《饮酒》其五：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。这诗之所以能千古激动人心，就在于创造出一个宁静平和的精神境界，人、山川、空气、飞鸟，都是自然平淡之物。这样一个精神境界，留给人一种无尽的向往，这就是韵味。清代文人龚自珍的一首《己亥杂诗》赞美陶渊明说：“陶潜酷似卧龙这豪，万古浔阳松菊高”说明陶渊明所写的松树和菊花，就像其本人一样品格崇高。作为诗歌意境的艺术，他能写出一种境界，“境界”第一层意思是兼指景物与情事，第二层意思，那就是精神或者心灵的境界，它是透过现实中的景物情事来传达的。

陶渊明田园诗的语言艺术特点

陶渊明田园诗的语言质朴无华，不加雕饰，极尽语言纯净之美。钟嵘说渊明“文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。”准确地指出了陶诗的语言简洁纯净。这是对他的田园诗语言风格而言。如《归园田居》其二：野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。诗人通过对荆扉、披草、桑麻极为朴实的语言表达出形象生动的画面。不尚藻饰，不事雕琢，而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴，从而达到写意传神的艺术效果。像“山气日夕佳，飞鸟相与还，”“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”除了精选的名词、动词而外，几乎看不见什么是形容词，可是大家都能感受到诗句形象鲜明。陶诗从不用夸张的铺排和绮艳的色彩，不用刻意雕琢的对仗和深僻的典故。诗句的魅力，在于以他性情中自然流出的言语与内在的感情力量。如写风景之《时运并序》其一：“迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊。山涤馀霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗。”。写风，“有风自南，翼彼新苗。”而不用“青萍”、“惠风”之类的典故，只一个“翼”字，便将南风微拂新苗摇曳之态写得和煦暖人。陶诗的语言是不入斧凿却高度艺术化。他之所以选择这样纯净的去尽华饰的语言，是因为他向往的是闲适淡泊的人生，他要表达的情怀，是一片纯真心地，而不是矫饰的感情世界。陶诗的语言是质朴无华，不加雕饰，极尽语言之美。

魏晋时代最杰出的田园诗人--陶渊明
陶渊明生于公元365年，一名潜，字元亮，寻阳柴桑（今江西九江）人。他生活在东晋后期，这时政治黑暗，贵族腐败，门阀制度森严，阶级矛盾十分尖锐。其曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。他的祖父和父亲曾经作过太守一类的官，但到陶渊明时，家境已经没落，因此他从小就过着贫困的生活。他少年时曾有过豪放的生活，志向远大。他接受了儒家的用世思想，有“大济于苍生”的抱负，很希望建功立业。他曾写道：“少年罕人事，游好在六经”，“少年壮且厉，抚剑独行游”，“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥”。他少年好学，知识渊博，诗、赋、文写得都非常出色。但由于政治黑暗，门阀制度的排挤，无法施展他的政治抱负，这就是他仕途不通和悲剧的原因。
萧统在《陶渊明传》里写道：“亲老家贫，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。”这里记载了陶渊明29岁时初仕为江州祭酒。但由于“不堪束职”，时间不长便解职回家了。后来他又于晋元兴三年为镇军将军刘裕参军，次年又为建成将军刘敬宜参军，因心不悦回了家。回家后，耕植不足以自给，再加上孩子多，生活没有办法。亲戚和朋友都劝说他出去作官，他的叔父陶夔曾任太常卿，见他生活困苦，遂加引荐，于是被任为小县之令。那时正值战乱，他害怕到远处任职，而彭泽县离家不远，俸禄又足够他酿酒，他就在彭泽县任职。他任职后，给家里送一服役的人，并写信说：“家里生活十分困难，现在送给你们一个服役的人，帮助你们耕种田地。他也是人呀，请你们好好待他。”年底，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解经去职。后来，他写了《归去来辞》这篇传世之作。诗人在序文里交代了写作原因。他十分坦城地讲，就任县令，是为生计所迫；之所以辞职、是因为“质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违已交病”。这就是说，宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了。辞中叙述了他辞官的决心和心情：“归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役．奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”陶渊明辞官归隐，是对黑暗现实的有力反抗。但文中有些乐天知命思想是不足取的。这篇文章语言清新．朴素自然．叙事、写景、抒情有机地结合在一起，感情真实充沛，富有抒情意味。宋代著名作家欧阳修曾赞扬说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已。”陶渊明在《归田园居·少无适俗韵》中写道：“误落尘网中，一去十三年。”
从陶渊明29岁为州祭酒至辞官彭泽今共13年。他看不惯当时政治的腐败．从而结束了他的仕途生涯，陶渊明最后的这20余年的田园生活和其他隐士们的隐居山林不同。陶渊明隐居的本身就是对于黑暗现实不同流合污的一种反抗，反映了他对现实的不满。这和逃避现实不一样。这在他的诗歌中都有反映、如《归田园居》、《饮酒》中的“结庐在人境”、“长公曾一仕”；《拟古》中的“少时壮且厉”；《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》、《述酒》《读山海经》中的“巨猾肆威暴’、“精卫衔微木”：《杂诗》中的“白日沦西阿”；以及《咏荆轲》等等。在这些诗中，诗人歌道；“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁身恋归林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”短短几句，对仕途的厌恶之情溢于言表。“青松在东园，众草投其姿；凝霜殓异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。”这里，诗人以青松自比，虽然“卓然见高枝”，但在那门阀制度森严的时代，仍不能人尽其才，物尽其用。还有，“日月掷人去，有志不获骋。念比怀悲凄。终晓不能静。”“丈夫志四海，我愿不知老。”虽然他看到自己的理想无法实现，但他还不愿服老，还想继续作一番事业，建功立业。至于《咏荆何》、《读山海经》，诗人通过对古代英雄战斗精神的颂扬，反映了诗人自己反抗黑暗现实的思想，表现了他“金刚怒目式”的一面。说明他没有忘怀现实，也没有放弃他的伟大理想。
陶渊明的田园生活，还有一个明显的特征，这就是他能亲自参加生产劳动，接近劳动人民，歌颂劳动，在当时社会士大夫鄙视劳动的情况下，这本身便具有进步意义，同时也使他的田园诗具有劳动生活气息。参加劳动，尊重劳动人民，能和劳动人民生活在一起，并且感到有很大的乐趣，这确实是很不容易做到的。《癸卯岁始春怀左田舍》二首、《归园田居》、《庚戍岁九月中于西田获早稻》等，都描写了诗人参加劳动的情况：“在昔闻南苗，当年竟未践。屡空既有人，春兴岂自免。夙晨装吾驾，启涂情已缅。”“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”。“开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日人负来还。”“温原长如此，躬耕非所叹。”作为封建社会的一个诗人，能够早出晚归辛勤耕作，并且要“长如此”，这在中国文学史上还是少见的。这不仅是劳动本身的意义，而且也是对劳动观念的变革。“人生归有道，衣食因其端”，诗人在这里宣扬了依靠劳动而食的真理，这种观点确实是十分难得的。他对劳动人民的感情也是十分真挚的：“且入相与归，壶浆劳近邻”，“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”，“清晨闻叩门，倒裳往自开。问于为谁欤，田父有好怀。壶觞远见候，疑我与时乘。”从这些诗中，我们可以看出诗人与劳动人民的密切关系，他们在一起聊天谈心，喝酒，真是无所不谈。
诗人还讴歌田园风光，这也是陶渊明诗歌的一大特点。与历代文人学士所写的不同，在于他不是美化现实，也不是纯粹欣赏田园风光，而是把田园风光和黑暗的仕途生活相比较而写的：“方宅十余亩，草屋八九间，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟；狗呔深巷中，鸡鸣桑树巅。”这里写的田园风光多么美，难怪后人把他称为隐逸诗人之宗，开创了田园一派，评价确实很高。其实这只是问题的一个方面。田园生活并非如此美妙，它经常遇到天灾人祸，就连诗人也是“夏日长抱饥，寒夜无被眠。”更不要说比诗人更加贫苦的广大农民了。诗人这样写是把美丽朴素的田园风光与黑暗污浊的仕途生活加以鲜明的对比，有力地揭露和批判了佳途的虚伪。他把黑暗的对途比作“迷途”、“樊笼”，他把自己误入佳途比作“羁鸟”、“池鱼”一样不得自由而痛苦。所以他决心回到田园，重新获得精神上的自由。况且，诗人心中并不平静。他曾写到，“猛志逸四海，寒翮思远翥”，“丈夫志四海，我愿不知老”，说明这才是诗人的“真意”所在。
陶渊明是田园诗之大家，其实，我们应该更多地注重他的政治理想。他的政治理想就是“世外桃源”。诗人在农村接近了人民，了解了人民的饥苦，他又不满当时仕途的黑暗虚伪，他写道：“羲农去我久，举世少复真”；“重华去我久，贫上世相寻”。他根据西北人民逃避待秦暴虐的情形，又根据《三国志》记载；“田畴人徐无山中，营深险、平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家”。诗人根据这些传闻，把他的理想形象地表现在《桃花源记》里，在这个“社会”里，“春蚕收长丝，秋熟靡王税”；“重孺纵行歌，斑白欢游指”，人人都“怡然自乐”。这里没有剥削，没有压迫，人人劳动，大家过着富庶和平的生活。这个世外桃源集中地反映了诗人和劳动人民的美好愿望。它和当时黑暗的社会现实成了鲜明的对比。毫无疑问，这也是诗人对封建社会的一种否定，这种理想在当时社会情况下当然不可能实现，但它的进步意义是不可否定的。这里虽然有老子小国寡民思想的影响，但它是诗人归田后对农村生活实践的结晶，是思想进一步发展的结果。这种理想是中华民族几千年来志士仁人所向往的，它是中华民族的宝贵文化财富。困此，陶渊明是一位伟大的诗人，在中国文学史上应该占有重要的位置。过去的一些人把他当作一位完全脱离现实的飘然静穆的典型，这是不对的。正如鲁迅先生所说：“陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大”。
陶渊明在躬耕生活中，家境十分困苦。他在《有会而作》诗里写道；“弱年逢家乏，老至更长饥；菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！”在这首诗序里写道：“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已。”可见他的生活困乏到何种程度！就在这一年即公元426年，江州刺史檀道济去看望他，他在家已经饿着肚子躺了很久了。擅道济对他说：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”他说“潜也何敢望贤，志不及也。”擅道济送给他一些吃的。陶渊明在《乞食>诗里也写道：“饥来验我去，不知竟何之；行行至斯里，即门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。”诗人在困苦之中，写了《挽歌诗》三首、《自祭文》一篇，于公元427年离开了人世，享年63岁。一个伟大的诗人，落得这样凄惨的结局，不能不说是时代的悲剧。他给我们留下的诗歌，对后世产生了深远的影响。他的不为五斗米折腰、不同流合污的品格，为后代许多正直、进步作家和人们所景仰。当然他诗中的人生无常、乐天知命的人生态度也产生了一些消极的影响。有《陶渊明集》传世。

田园诗派是中国古代诗歌的一个流派，最重要代表人物为东晋诗人陶渊明。

田园诗派在一个玄学盛行，唯美主义支配整个文坛的时代里，以崭新的思想内容的诗作卓立于诗坛，表现出巨大的革新精神。陶渊明是中国文学史上开宗立派的重要诗人。他所处的时代，正是形式主义风气盛行之时，诗坛上充斥着谈玄悟禅、模山范水之作，形式上刻意追求绮语浮词、铺锦列锈。

我国古代诗人中田园派诗人的代表人物有:

陶渊明（约365－427）。又名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。他出身于破落官僚地主家庭。从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。自29岁起，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。他不满当时土族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽县令时，因不愿“为五斗米而折腰”，仅80多天就辞官回家，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至63岁在贫病交迫中去世。

古往今来，陶渊明的诗作及艺术对后世产生了深刻的影响。特别是田园诗，它自成流派、一直影响后世诗人创作的发展，陶渊明的诗大部分取材于田园生活，来源于陶渊明对田园生活的深切感受，有的接近于口语，有的近似歌谣：有的直抒胸臆，直接表明了作者热爱躬耕生活之情，语言平淡而自然，朴实而又毫不缺乏色彩，给人一种清新、淳美的感觉、诗情画意的感受。此后历代著名诗人如李白、白居易、苏东坡等无不敬仰效模他。

孟浩然,唐代诗人。襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃。有诗名。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。孟诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气，如《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，精力浑健，俯视一切。但这类诗在孟诗中不多见。总的来说，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。现通行的《孟浩然集》收诗263首，但窜有别人作品。

王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗成就达到高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。王维其他方面也有佳作。有的反映军旅和边塞生活，有的表现侠义，有的揭露时弊。一些赠别亲友和写日常生活的小诗，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日忆山东兄弟》、《送沈子福归江东》等，古今传诵。这些小诗都是五绝或七绝，情真语挚，不用雕饰，有淳朴深厚之美，与李白、王昌龄的绝句相媲美，代表盛唐绝句最高成就。他的应制诗、唱和诗及宣扬佛理的诗偶有名篇佳句，多不足取。王维五律和五、七绝造诣最高，亦擅其他各体，在唐代诗坛很突出。其七律或雄浑华丽，或澄净秀雅，为明七子师法。七古形式整饬，气势流荡。散文清幽隽永，极富诗情画意，如《山中与裴秀才迪书》。王维生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”美称。对后人影响巨大。

正是由于他常以一位禅者的目光览观万物，才使他的诗有了一种其他诗人所难以企及的静美、澄旷、寂悦。特别是他在描写大自然中一刹那间的纷纭动象，是那样的清净与静谧，禅韵盎然，如：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中。”《鸟鸣涧》“飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”《栾家濑》以及名句“明月松间照，清泉石上流”《山居秋暝》等，往往荡涤读者之胸襟，给人以恬澹宁和的无尽遐思

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