人物
剧中：王母娘娘（潘虹饰）、太上老君（六小龄童饰）、董永（郑国霖饰）、鱼日（吴越饰）、七妹（霍思燕饰）、四姐（蒋欣饰）、五妹（杨蕊饰）、赤脚大仙（姬麒麟饰）、李天王（张立饰）大姐（刘洋饰）,三姐（王晶饰）,二姐(母丹饰),六妹(曹艳饰),食神(刘东饰),黑鹰(张桐饰),金吒(吴健饰）,马天龙(谢沅江饰),柳宜宣(林江国饰),扫把星(刘波饰),贾大人(石天生饰),嫦娥（汤加丽饰），月老（马荣乐饰），阴蚀王（修庆饰），
土地（宋文华饰），太白金星（刘禹佟饰），木吒（陈庆饰），
千里眼（孔庆三饰），顺风耳（尚当生饰），王爷（邵汶饰），
春喜（孙玉娇饰），老族长（鲁继光饰），赵宝塔（郑凯大饰），
柳姐（何苗饰），小阴蚀王（张伸饰），中阴蚀王（丁同仓饰），
金甲天神（马捷饰），雷神（付勇饰）。
主创人员名单
出品人：杨国钧、黄晔明、肖岗、黄枫
总监制：杨松、刘明、伊珊
总策划：何振虎、刘宁、陈志荣
肖岗、贾二宏、左新华
总统筹：张晓建、徐奔奔、周益平、马和平、王湛瑜
制片人：高德欣、辜建刚、段未名、赵毅
监制：鲁东章、张晶辉、汤军庆、徐华艺、刘薪宇
策划：王悦、王湛瑜、曾雪涛、古钟
编剧统筹：贾二宏、黄放、王新民
总导演：徐文雁
导演：江天、陈咏歌
摄像：陈雨洲、黄翔
美术指导：刘兵
动画特技总监：徐明珍
制作人：肖岗
执行制片人：贾二宏、六毛
编剧：费颖丽、庸人、张莹、刘毅、高志文
文学编辑：陈志荣
经典爱情充满喜剧元素
《欢天喜地七仙女》7月中旬在无锡开拍，预计10月中旬拍摄完毕，此次女一号“七妹”由《少年天子》中“乌云珠”的扮演者霍思燕担纲，演绎一段七仙女和董永的爱情故事。而这部电视剧比以往的七仙女和董永的爱情故事多了很多的喜剧元素、融入了更多的生活化的东西，人物更加丰满、可爱。对于这个众所周知的爱情故事想要拍得人人叫好是不容易的。制片方为此也颇费了一翻心思，剧本改了4遍。在一个传统的爱情故事里添加了更多幽默的内容，让人们在为主人公的爱情担忧的同时又能为发生的故事而开怀大笑。而为了追求视觉的惟美，服装造型请到香港一流造型师。七仙女的衣服分别是赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色。特技造型上则由香港《大块头有大智慧》的特型师陈国雄来担当。
潘虹当上“王母娘娘”
实力派演员潘虹在剧中扮演王母娘娘，她穿着累赘的华服出场，走路都有点困难。潘虹对自己的造型尤其是头上的几根孔雀羽毛十分满意：“制作公司非常严谨，请了香港最好的服装师。”对于扮演王母，潘虹也表示一直非常向往：“作为一个母亲是天下最幸福的事。我的七个‘女儿’的性格多姿多彩，我对老二最信任，因为她的性格最像我。”她说因此她为自己找到了一个演古装神话剧的理由：“这部戏拍得很人性。”而一身白衣的六小龄童则在剧中扮演太上老君，当天的戏需要他讲话的地方并不多，更多的时候他被吴越搀扶着，不过虽然没有说话，这位“美猴王”已经仙气十足。
“七仙女”生了孩子
剧组在选择演员时，七个仙女不但要漂亮而且要脱俗，而对于这个“七妹”的选择更是艰难，既要漂亮脱俗，又要会演戏，还要考虑名气。导演郑基成在看了霍思燕的照片后总算松了一口气：“就是她了。我看过她的《少年天子》，内心戏演得非常棒，而且镜头感相当好。”
霍思燕说，这部戏里“七妹”是个敢爱敢恨的女人，有她坚贞的爱情观，为了和董永在一起吃了不少苦头，但是她无所畏惧。而与神话不同的是，该剧还讲述了董永和七仙女以后的生活，包括分分合合和生小孩。感情磨难是主线，内容很丰富。
“董永”冷漠无情
时下古装喜剧男主角的流行玩法，或者走“我很丑可是我很温柔”路线，周星驰式的幽默元素加上神奇的爱情调料，比如前段时间走红的“猪八戒”系列；或者又帅又温柔又富有牺牲精神，集一切男性美德于一身的琼瑶系列爱情剧，两种玩法都对年轻女观众极具杀伤力。《欢天喜地七仙女》索性来了个双保险，男一号董永的扮演者郑国霖电力十足，男二号鱼目的扮演者吴越则煽情搞笑，让身边围绕着的七个仙女骤然失色不少。
郑国霖之前在《隋唐英雄传》中成功饰演了秦王李世民，温润与霸气完美交织的表演令人印象深刻。据悉，当时导演遍寻符合要求的小生时，偶然间看到了郑国霖的一张古装造型照，马上联系投资方拍板了这个“古装帅哥”。
郑国霖说，董永给他的印象就是善良正直忠厚老实，是名孝子。不过该剧强调的是他与“七仙女”的爱情。在拍摄过程中，郑国霖每日都身处七个仙女的包围中，对这样难得的“艳福”。他开玩笑说：“董永最爱的当然是七仙女，其他仙女对我放电我没感觉的。”据悉，目前郑国霖全力为事业打拼，感情的事情暂不考虑，可见这个“董永”也有“冷漠无情”的一面。
吴越彻底放弃武功
一向以武打著称的小生吴越在该剧中彻底放弃了武功，扮演一个叫“鱼目”的角色。虽然不是“艳福无边”的董永，吴越却自称在剧中的戏份最多：“跟每一个仙女都有故事。”原来他在剧中是董永和七仙女的表哥，专门帮仙女们抵抗邪魔的迫害。不过在剧中他却不断模仿周星驰式的无厘头喜剧风格，而且发明了很多新奇玩意，比如放大镜、手机、和疯狂老鼠。据说，这是他自拍戏以来第一次不“打”的电视剧。
仙女故事永远是传奇中的传奇，七仙女神话则是中国神话中最为璀璨的一颗宝石。
七仙女落户人间，和夫君董永一起过着幸福美满的生活。但她的行为触犯了神圣的天条，王母在众神的压力下抓回七仙女，准备治罪。董永爱妻心切，在表弟鱼日的帮助下，闯上天庭，但面对的是王母的责难和失去仙骨而虚弱不堪的妻子，夫妻发誓要白头偕老，恩爱一生，王母拿他们毫无办法，而这缠绵的爱情却震动了每一位仙女的心灵。
夫妻返回人间，七仙女在大和四姐的帮助下纺纱织布。但意外发生了，姐妹们往返于人间、天庭，逐渐对热产生了好感，大姐和四姐先后爱上了食神和鱼日。为了严肃天庭法规，王母不得不惩罚了食神和大姐，仙女们与母亲的对抗逐渐升级了。
此时五千年前被束缚的魔头阴蚀王苏醒了，原因是束缚他的彩带断了两根，他意识到这与仙女受罚有关。于是联络下仙扫帚星，开始了他的复仇计划。
为躲避天庭威胁和扫帚星的骚扰，董永将家搬进城里。扫帚星依然利用人间的败类频频滋事，为了保护失去法力的姐妹，其他仙女频繁往来，但如此一来，阴蚀王恢复得越来越快了。
魔头出现引起了天庭的警觉，阴蚀王来到仙女湖，利用大湖藏身。神仙们下凡追捕，于是仙女湖边展开了一场大战，众神擒获魔王，但危机并没有解除。
人间继续上演着爱情故事，三姐与金吒、二姐与黑鹰、五姐与马天龙、连最小的六妹也找到了梦中情人。王母被气得七窍生烟，她正要亲手处罚这些胆敢违反天规的女儿，新的危机又出现了。原来神仙们抓获的只是阴蚀王的替身扫帚星，真正的魔王已经随着七位仙女的全部下凡，挣脱了最后一道束缚，他梦想的是成为三界之神。
为了人间和天庭的安泰，王母亲自下凡迎战，但她不是阴蚀王的对手，危难时刻，七位仙女和她们的七个爱人解救了母亲，并打败阴蚀王。人间落得太平圆满，而王母也含笑接受了七个女婿。
集体图>夏朝
涂山之会
少康中兴
太康失国
钓台之享
鸣条之战
商朝
商汤灭夏
盘庚迁殷
武丁中兴
牧野之战
周朝
武王伐纣
启以商政
管蔡作乱
荣公专利
卫巫监谤
国人暴动
周召共和
宣王中兴
平王东迁
夏商周都城
在夏商周三代长达一千八百年的历史中，这三个王朝的都城屡次迁徒。这些都城主要分布在今天的河南、山西、山东、陕西这四个省。它们是：
夏都阳城（今河南登封县东南，为禹所居。）、阳翟（今河南禹州，启迁于此。）、斟寻（今河南偃师县西南，太康、仲康、羿、桀等先后居于此,历时百年有余）、帝丘（今河南濮阳附近，相居于此）、原（今河南济源，杼即位时居于此。）老丘（今河南开封县陈留镇北，杼自原迁居于此,历时225年。）、西河（今河南安阳市东南，廑即位后居此。）
商都西亳（汤灭夏后居于此，今河南偃师县西）、亳(太甲迁此，今郑州市。)、嚣（或曰敖，仲丁自亳迁于此，今河南郑州市西北黄河南岸。）、相（河亶甲自嚣迁于此，今河南安阳洹水北。）、耿（祖乙自相迁于此，今山西河津县南。）、庇（祖乙自耿迁于此，今山东鱼台县附近。）、奄（南庚自庇迁于此，今山东曲阜）、殷（盘庚自奄迁于此，今河南安阳市西北，历时273年。）
周都镐（西周周武王、历王、宣王等都于此，今陕西长安县沣河东岸。）、洛邑(西周周成王、周昭王、周穆王等都于此,东周自周平王以后居住该城)、犬丘（周懿王居于此，今陕西兴平市东南。）。仅在洛阳地区，又有王城与成周两都。
另外，禹建都之地还有安邑、平阳、晋阳等地。启还在黄台居住过；相还在斟灌居住过。祖乙还都于邢等
鸣条之战
夏朝 末期（约公元 前1600年 ），在 商 灭 夏 的战争中， 商汤 率领 商部落 士兵与夏军在 鸣条 （今 山西 安邑 ）进行的一场决战，这场战争成为夏砋朝灭亡的转折点；战争的结果导致 夏王朝 灭亡，商汤建立了中国的第二个王朝 商朝 ；
- 由于夏 桀王 无道，矛盾重重，当时民众愤慨地诅堒他“时日曷丧，予偕女皆亡”，四方砄 诸侯 也纷纷背叛而去，夏的属国商渐渐演堘为与之抗衡的对手。 汤他在贤臣 伊尹 、 仲元 的力辅下，巧妙谋划，“先为不可胜⠝，逐一翦除夏桀的羽翼，孤立夏后氏最后一举攻克夏邑。首先派遣伊尹数校打入夏桀内部，充当间谍，掌握了夏砋朝“上下相疾，民心积怨”的混乱状堵；二是采取先弱后强、绝其羽翼之决砖，第一个打击目标指向夏的属国 葛 ，以替童子复仇的名义起兵灭葛，继蠌集中兵力逐步灭 韦 、 顾 ，并攻灭夏桀最后一个堡垒即实力较堺的 昆吾 ，打通了最后灭桀的道路；三是把握栶机，当汤停止向桀纳贡时，桀即刻调 九夷 之师，准备伐商，汤则视情马上“谢砪请服，复入职贡”以稳住桀，积蓄力颃等待时机；不久传来桀诛杀重臣、众堛亲离的消息；汤乃再行停止向夏桀的蠡奉；此时桀的指挥完全失灵，九夷之堈不起， 有緍氏 公开反抗；此时伐桀时机成熟而果断䠋令起兵。 大约在公元前1600年，汤兴堵伐夏，战前他隆重举行誓师，《 尚书 •序》载汤“与桀战于鸣条之野，作池誓”即为商汤向士兵们发表的征伐夏桠的誓师辞。誓师后汤简选良车70乘，“ 死”6000人，联合各“方国”军队，釠取战略大迂回，绕道至夏都以西突袭够都，桀仓促应战，西出拒汤，同汤军阠在鸣条展开战略决战；决战中汤军奋勠作战，一举击败了夏桀的主力部队，桠败退归依于属国 三朡 ；随之汤乘胜攻灭了三朡，桀率少数栋部逃往 南巢 后不久病死在此地，汤回师 西亳 召开了众多诸侯参加的“景亳之命”堧会，得到3000诸侯的拥护，取得了天下 主地位，从此夏朝宣告灭亡。
牧野之战 亡国君主---纣王
中国 商朝后期， 周武王 见 商朝 的政治腐败，内部混乱，便联合周围堄部的军队进攻商朝。周军渡过黄河，破捣商都 殷 （今 河南 省 安阳 西北），到了离 殷 不远的牧野（今淇县以南卫河以北地堺），双方展开了大战，史称“牧野之栘”，发生于公元 前1046年 。由于 商纣 先征西北的 黎 ，后平东南 夷 ，虽取得胜利，但加剧了社会和阶级砛盾，同时在牧野之战中商的军队主要栯临时武装起来的 奴隶 ，都不愿为商纣打仗，当周军向商结堛队猛烈进攻时，商军阵前倒戈。纣王砷兵黩武，招致灭亡，最后兵败自焚。
西周的灭亡
周幽王是西周有名的腐朽昏聩的末代天子。幽王即位后，交相发生的旱灾和地震使周朝的生产遭到严重破坏，社会秩序陷入混乱和动荡之中。昏庸的周幽王对此竟然不闻不问，终日沉醉在花天酒地的生活之中。他十分宠爱美妃褒姒，在其生下儿子伯服以后更加宠爱。他废了原皇后申后和太子宜臼，改立褒姒为后，伯服为太子。幽王和褒姒不仅竟日饮酒作乐，不理朝政，而且还上演了“烽火戏诸侯”的闹剧。幽王为了穷奢极欲，提拔擅长逢迎拍马、钻营私利的虢石父为卿士，加重剥削，激起了民众的普遍不满。申侯对于自己的女儿申后被废十分恼怒，他联合缯（Zeng）国，勾结了犬戎族对幽王大兴问罪之师，共同进攻周朝都城镐京。幽王虽然烽火报警，但各国诸侯害怕再次被戏弄，都没有发兵前来勤王。镐京被攻下，幽王带褒姒逃到骊山山麓被戎人杀死，褒姒被掳。从武王建立周王朝到幽王被杀，统治了约二百五十年的西周王朝就这样灭亡了。
夏商周的亡国君
夏 履葵桀
商 帝辛纣
西周 幽王 东周 赧王寻找消失的民族——契丹 契丹族是中国历史上一个有深远影响的民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。然而，自元末明初以来，契丹族却从史籍中突然消失。阜新，开州立县是从辽开始，阜新被史学家称为契丹人的“故地”和“摇篮”。辽时，阜新建有头下州9座，人口达20万。可以说，阜新与契丹有着千丝万缕的联系。 最近，在有关专家用DNA技术认定达斡尔族及云南阿、莽、蒋姓“本人”为契丹族后裔的消息公布于众之后，阜新成为解开契丹源流问题的“重地”。昨日，记者对契丹族的源流问题做了进一步追踪调查。 用DNA技术破解契丹消失之谜 曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族，从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。而在现实生活中，这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了？ 日前，中国医学科学院和中国社会科学院部分专家利用DNA技术解开了契丹族消失之谜：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔。云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹族后裔。 事实上，云南省保山地区约有十余万分属现在十来个民族的阿、莽、蒋姓“本人”，近些年一直自称是契丹族后裔，要求有关部门澄清他们的来历。但是因为考古技术上的障碍，学术界对这个自称是契丹族后裔的人群始终未能“正名”。同样，从前关于达斡尔族的族源问题，学术界也一直存在争论，有说源于契丹大贺氏者，也有说自古就独立发展于其他民族者，各执一词。 而现在，这个一直令历史学家困惑的历史之谜终于被破解，DNA技术解决了达斡尔族和云南阿、莽、蒋姓“本人”的源流问题。这个破解过程是这样的：在云南保山的5个小村庄，专家们取到了阿、莽、蒋姓“本人”和其他民族的血样；在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨，从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。经过古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较，显示出了准确的结论：达斡尔、阿、莽、蒋氏“本人”都是契丹后裔。 至此，专家们做出这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵的契丹人被征服，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了。后者是最难寻找的，因为，契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。 这些业已融化了的“冰”还能找到吗？ 两份家谱述说着这个耶律姓人家的家史 20世纪80年代，阜新蒙古族自治县原人大副主任戴位彧在作一项调查时，在王府镇河东村叶长青家发现了叶家珍藏的两份家谱，一份以蒙文书写，一份以汉文书写。与这两份家谱一同珍藏的还有两份土默特官府发给这个家族的文书，一份颁于清道光十五年，一份颁于1918年，均为蒙文。后来，这两份家谱与文书一同载入阜新蒙古族自治县高勒巴干主编的《蒙郭勒金姓氏及村民考》。此后，阜新市建设局干部陈志健根据汉文版的《蒙郭勒金姓氏及村民考》结合叶长青家的家谱认定这个叶氏人家是契丹后裔，肯定其族源出自耶律氏，即现在的这个“叶”姓源自辽契丹的“耶律”姓。 昨日，记者见到了叶长青。尽管年过七旬，但叶老精神矍铄、身体硬朗。他向记者展示了他家珍藏的两份家谱及随同珍藏的两份官府文件。颁于道光十五年文书的题头是：“准耶律氏希如们宝路等入册入甲土籍执照”。其汉文家谱序言为：“大清康熙庚子年奉旨陪侍和硕格格。祖父系正白旗包衣牛录，康熙壬寅年故于本京。至雍正元年，父与祖母郑氏陪从出外”。这份家谱从祖父那哈、祖母郑氏起，记到第四代。 著名契丹史学家朱子万这样评价叶长青家珍藏的两份家谱：“它为辽亡后契丹人之流向提供了一份珍贵资料。” 契丹：留给今人的一份历史记忆 阜新，是契丹族故地，这早已被史学家所认同。自北魏开始，契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年，国号契丹，916年始建年号，938年（一说947年）改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始，在整个辽朝时期，契丹统治者将阜新当成了它的“腹地”。据考证，今阜新境内有9座头下州，属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州，属于中期的有徽州、成州、横州，另有一个时代不太明确的闾州。这9个头下州当时有人口19万多人，如再加上军队人口等，可达20多万人，其中契丹人占10％之多。 辽亡后，阜新的这些契丹人流向何方？还有多少外地的契丹人流向阜新，他们究竟融化在哪些民族当中？ 目前，阜新的这份家谱为证的契丹后裔的发现，为探索契丹消失之谜提供了一个实实在在的脉络。也许，在不久的将来，消失的民族契丹会带给人们更多的惊喜。（稿件来源：新华网）
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