赞美渤海的诗句

1 关于渤海的诗句
关于渤海的诗句 1 描写渤海的诗句
（六州歌头）黄帝颂 渤海居士冯志亮（作）茫茫天宇，飙烨五千秋。

云始作，涛初涌，肇神庥。冉清幽。

黄帝万民抚，八方倚，三种蓺，得宾助，征涿鹿，剿蚩尤。浩瀚咸归，百姓竭诚悫，教化传流。

俯尊及海澨，仰敬至仙丘。恩润博施，嗣延悠。

定桑兴黼，立文字，烘釜甑，辨三光。继华夏，承大统，辟鸿茫。

聚族昌。滂沛中原土，滋万代，固缤芳。

龙云起，图腾降，九州苍。斗转星旋垂史，颂先祖、膜拜炎黄。

沃野扬旌纛，日月照圻疆。永驻馨香！六州歌头，一百四十三字，前后片各八平韵。

又有于平韵外兼叶仄韵者，或同部平仄互叶，或平韵同部、仄韵随时变换，并能增强激壮声情，有繁弦急管、五音繁会之妙。要以平韵为主，仄韵为副，务使“玄黄律吕，各适物宜”耳。

平平中仄，中仄仄平平（韵）。 平中仄，平平仄，仄平平（韵）。

仄平平（韵）。 中仄中平仄，中平仄，平中仄，中中仄，平中仄，仄平平（韵）。

中仄中平，中仄平平仄，中仄平平（韵）。 仄中平中仄，中仄仄平平（韵）。

中仄平平（韵）。 仄平平（韵）。

仄平平仄，中平仄，平中仄，仄平平（韵）。 中中仄，平中仄，仄平平（韵）。

仄平平（韵）。 中仄平平仄，中中仄，仄平平（韵）。

平中仄，平中仄，仄平平（韵）。 中仄中平中仄，中平仄、中仄平平（韵）。

仄中平中仄，中仄仄平平（韵）。 中仄平平（韵）。

茫茫：广阔深远，空旷。 天宇：上下四方，天空，泛指天下。

飙烨：biāo yè，迅疾灿烂。 千秋：千年时间，形容时间很长。

肇：zhào，这里指开始，初始。 庥：xiū，庇护，覆盖。

冉：慢慢地、渐渐地、逐渐。 清幽：指秀丽而幽静，一般多指风景。

三种蓺：蓺读yì，出自史记“蓺五种”，意为种植五种谷物，这里用“三”是指更多的意思，古代以“三”为最多。 涿鹿：相传黄帝与蚩尤战于此地。

宾助：这里指其它部落及诸侯的帮助。 浩瀚：形容水势盛大、广阔的，这里指天下、疆土。

咸归：全部归服。咸意为全部、都。

竭：尽、用尽、竭力。 诚悫：悫读què，意为诚实、谨慎，诚悫是指诚朴、忠诚、心悦诚服。

教化：这里指文明。 海澨：澨读shì，意为水边，海澨指大海、四海。

仙丘：指三山，为传说中神仙所住之地。 恩润：恩惠德泽。

博施：普施、遍施。 延悠：有众多的、很多的延续。

黼：fǔ，古代礼服上绣的半黑半白的花纹。这里指纺织。

釜甑：甑读zèng，陶制品，古代炊具。釜是古代一种锅。

三光：日、月、星。 鸿茫：同鸿荒，指边远荒僻之地。

滂沛：雨大貌、气势盛大，喻指恩泽广大。 图腾：是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征。

是人类历史上最早的一种文化现象。 膜拜：古代的拜礼。

行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。 沃野：肥沃的田野，这里指中华大地。

旌纛：jīngdào，古代用牦牛尾或兼五采羽毛饰竿头的旗子，古时军队或仪仗队的大旗。 圻疆：千里疆域，这里指整个华夏。

在广阔深远的大地上，展现着五千年的灿烂与辉煌。这片土地在混沌初开时，天刚有云，地刚有水，就得到了天神的庇护和保佑。

渐渐地这里的景色变得秀丽且幽静。此后轩辕氏降生，抚恤万民，八方部落依附，又教百姓种植以得发展富足，并且得到诸多部落支持，而后出兵涿鹿，征讨残暴的蚩尤。

最终四海一统，天下归心，百姓对轩辕心悦诚服，拜为君，号曰黄帝，从此中华文化得以创造延续。黄帝的恩泽广施，直至四海边疆、三山五岳、神仙府邸。

子孙部及天下并得以广泛延续。 黄帝之妃嫘祖始创蚕桑之术，使万民得以衣裳；黄帝之臣仓颉创立文字，使文化能与传承；黄帝教导百姓烧制陶瓷以作器皿；又教导万民识别天象以作占卜。

华夏王朝繁衍，江山大统延续，荒所愈加开辟。这汇聚了整个华夏民族的智慧，并得以昌盛。

黄帝恩泽着广大土地，滋养万代生息，中华文化得以缤纷绽放。天赐我中华，天亦赐我中华之文化，九州大地一片祥瑞的绿色景象。

时间慢慢的过去了，一切都成为历史，但是我们不会忘记先祖，更不会忘记我们是炎黄子孙、华夏儿女。沃野千里飘扬胜利旗帜，日月之光普照着整个中国，在这里永远是宇宙最灿烂的地方！！。
2 描写渤海的诗句有哪些
《水调歌头·渤海卖刀剑》年代： 宋 作者： 戴翼 渤海卖刀剑，河汉洗戎兵。

千金六月一雨，万陇稼云横。时节可人如许，天意开祥有在，申月岳生申。

五百岁初度，千万户欢声。栋梁材，霖雨手，庙堂身。

日边褒玺已到，岂久试鱼城。快上承明步武，展尽玉堂事业，再使旧毡青。

公寿更天远，鼻祖等长生。 《送王诞渤海使赴李太守行营》年代： 唐 作者： 韩翃 少年结客散黄金，中岁连兵扫绿林。

渤海名王曾折首，汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。

喜见明时钟太尉，功名一似旧淮阴。 《送人之渤海》年代： 唐 作者： 贯休 国之东北角，有国每朝天。

海力浸不尽，夷风常宛然。山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。

好去吴乡子，归来莫隔年。 《秋宿青龙禅阁》年代： 唐 作者： 李洞 前山不可望，暮色渐沉规。

日转须弥北，蟾来渤海西。风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。

阁外千家月，分明见里迷。 《暮春联句九首》年代： 宋 作者： 许月卿 寸心元有雨，八面更当风。

精卫海能涸，杜鹃天可通。君臣知有义，褒贬岂无公。

一展霹雳手，九吞云梦胸。狂澜障川外，砥柱横流中。

曷不身伊尹，空教口晦翁。主忧臣不辱，世乱孰为忠。

白日青天共，潢池渤海讧。居家移官理，忧国愿年丰。

今古心符节，乾坤理勘同。普能知道大，院不虑途穷。
3 关于冯志亮先生诗词介绍,渤海诗词集收录的诗词
（虞美人）又到清秋 作者：冯志亮（渤海居士） 凌花剪暮藤枝老， 春去秋来扰。

昔颜如雨已清萧， 又叹风吹孤叶落林梢。 西园依旧尘倾盏， 浊雾琴箫染。

亦曾凝望月幽弯， 可晓伊人垂泪盼君还？ 虞美人是唐教坊曲。《碧鸡漫志》卷四：“《脞说》称起于项籍‘虞兮’之歌。

予谓后世以此命名可也，曲起于当时，非也。”又称：“旧曲三，其一属‘中吕调’，其一属‘中吕宫’，近世又转入‘黄钟宫’。”

兹取两格，一为五十六字，上下片各两仄韵，两平韵。一为五十八字，上下片各两仄韵，三平韵。

五十六字者为定格，五十八字者为变格。 中平中仄平平仄（韵）， 中仄平平仄（韵）。

中平中仄仄平平（韵）， 中仄中平平仄仄平平（韵）。 中平中仄平平仄（韵）， 中仄平平仄（韵）。

中平中仄仄平平（韵）， 中仄中平平仄仄平平（韵）。 被寒霜催落的片片花瓣把夕阳的余光剪断，树枝和青藤都已干枯，又是一个秋天到了。

我昔日的容颜就像秋雨一样越发萧条憔悴，又开始和从前一样叹息这阵阵凉风把树上仅有的几片孤独的叶子也给吹落了。 庭院还是当时你在的样子丝毫没有改变，只是尘埃已经落满了酒杯，当年的琴和箫都已显得陈旧。

此时此刻你也和我一样在深夜凝视着凄凉不圆的月亮么？你可知道我每到此时都在这里落下思念的泪水期盼你的归来么？ 冯志亮先生是一名虔诚的佛教信徒，对于中医推拿，甚至催眠术都有比较细致的研究。并热衷于研究文学历史，喜好诗词，被誉为“当代著名古体网络诗人”。

著有渤海诗词集，共收录了冯先生所创的古体诗和长短句共三百余首。
4 关于海的诗句和名言
1 春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》

2 月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》

3 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

4 海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

5 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》

6 忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间 ——白居易《长恨歌》

7 海上生明月，天涯共此时 ——张九龄《望月怀远 / 望月怀古》

8 百川东到海，何时复西归 —— 汉 · 汉乐府《长歌行》

9 山不厌高，海不厌深 —— 魏晋 · 曹 *** 《短歌行》

10 汉下白登道，胡窥青海湾 —— 唐 · 李白《关山月》

11 对于大海来说，陆地是可爱的，对于海岸来说，大海是可爱的。——拉科姆

12 古老的大海是一片灰白而忧郁的原野。——布赖恩特

13 大海再宽广也要连着陆地。——哥尔斯密

14 大海能冲刷掉人类的污垢。——欧里庇得斯

15 大海把被它们分割的地区又连接起来。——蒲松龄
5 关于大海的古诗及讲解
观沧海 [魏晋]曹 *** 东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。 《观沧海》是建安十二年（207）九月曹 *** 北征乌桓，消灭了袁绍残留部队胜利班师途中登临碣石山时所作。

这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻划了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。 解说 《观沧海》是后人加的，原是《步出夏门行》的第一章。

《步出夏门行》，又名《陇西行》，属汉乐府中《相如歌·瑟调曲》。“ 夏门”原是洛阳北面西头的城门，汉代称夏门，魏晋称大夏门。

古辞仅存“市朝人易，千岁墓平”二句（见《文选》李善注）。《乐府诗集》另录古辞“邪径过空庐”一篇写升仙得道之事。

曹 *** 此篇，《宋书 · 乐志》归入《大曲》，题作《碣石步出夏门行》。从诗的内容看，与题意了无关系，可见，只是借古题写时事罢了。

诗开头有“艳”辞（序曲），下分《观沧海》、《冬十月》、《土不同》、《龟虽寿》四解（章）。当作于公元207年（建安十二年）北征乌桓得胜回师途中。

译文 东行登上碣石山，来欣赏大海。 海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。

树木和百草郁郁葱葱的，十分繁茂。 秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中翻腾着巨大的波浪。

太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的。 银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。

太值得庆幸了！就用诗歌来表达心志吧！ 注释 （1）临：登上，有游览的意思。 （2）碣（jié）石：山名。

碣石山，在现在河北昌黎。公元207年秋天，曹 *** 征乌桓时经过此地。

（3）沧：通“苍”，青绿色。 （4）海：渤海 （5）何：多么 （6）澹 澹（dàn dàn）：水波动荡的样子。

（7）竦 峙（sǒng zhì）：高高耸立。竦 ，通“耸”，高。

峙，挺立。 （8）萧瑟 （xiāo sè）：草木被秋风吹的声音。

（9）洪波：汹涌澎湃的波浪 （10）日月：太阳和月亮 （11）若：如同好像是 （12）星汉：银河。 （13）幸：庆幸。

（14）甚：极其。 （15）至：非常， （16）幸甚至哉：庆幸得很，好极了。

幸，庆幸。至，极点。

（17）咏：歌吟 （18）咏志：即表达心志。 （19）志：理想 （20）歌以咏志：以诗歌表达心志或理想。

最后两句与本诗正文没有直接关系，是乐府诗结尾的一种方式，是为了配乐歌唱而加上去的。 选自《乐府诗集》这是《步出夏门行》中的第二首。

诗词鉴赏 从诗的体裁看，这是一首古体诗；从表达方式看，这是一首写景抒情诗。“东临碣石，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。

以下十句描写，概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用，体现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特点。

前四行诗句描写沧海景象，有动有静，如“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。观沧海选自《乐府诗集》，这是乐府诗《步出夏门行》中的第一章。

“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点像绘画的粗线条。在这水波“澹澹”的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在平阔的海面上，使大海显得神奇壮观。

这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。 “树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人诗意盎然之感。

后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。这儿，虽是秋天的典型环境，却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪。

作者面对萧瑟秋风，极写大海的辽阔壮美：在秋风萧瑟中，大海汹涌澎湃，浩淼接天；山岛高耸挺拔，草木繁茂，没有丝毫凋衰感伤的情调。这种新的境界，新的格调，正反映了他“老骥伏枥，志在千里”的“壮志”胸怀。

“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”写出了作者曹 *** 的壮志情怀。

前面的描写，是从海的平面去观察的，这四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力凸显在读者面前：茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，大有“五岳起方寸”的势态。

这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。言为心声，如果诗人没有宏伟的政治抱负，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观气度，那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。

过去有人说曹 *** 诗歌“时露霸气”（沈德潜语），指的就是《观沧海》这类作品。“ “幸甚至哉，歌以咏志。”

这是合乐时的套语，与诗的内容无关。也指出这是乐府唱过的。
6 关于大海的古诗还有那些
1 海上生明月，天涯共此时 唐 张九龄

2 浮天沧海远，去世法舟轻 唐 钱起

3 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回 唐 李白

4 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝 唐 岑参

5 君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天 唐 岑参

6 水何澹澹，山岛耸峙。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。 曹 *** 《观沧海》

大 海[诗一首] 我踯躅来到海边 身后留下脚印浅浅 我默默地凝望你 感受着大海博大的胸怀 大海也无语地关注着我 给我力量，给我信念 大海冷漠 因为激情在燃烧 大海沉默 因为心在咆哮 大海孤独 为了给我热闹 大海痛苦 为了让我微笑 拂面的微风是你耳畔的细语 和煦的阳光是你温情的双眼 我无言 你无语 人海两重天 你不属于我 我不拥有你 一切尽在回眸间 我悄然离去 沙滩无垠 了无牵挂 大海啊 我在你眼里 你在我心中 步出夏门行曹 *** 东临碣石。以观沧海。水何澹澹。山岛竦峙。树木丛生。百草丰茂。秋风萧瑟。洪波涌起。日月之行。若出其中。星汉灿烂。若出其里。幸甚至哉。幸甚至哉。歌以言志。 和刘西曹望海台诗谢朓 沧波不可望。望极与天平。往往孤山映。处处春云生。差池远雁没。飒沓群凫惊。嚣尘及簿领。弃舍出重城。临川徒可羡。结网庶时营。 秋晨羁怨望海思归诗沈约 分空临澥雾。披远望沧流。八桂暧如画。三桑眇若浮。烟极希丹水。月远望青丘。 望海诗祖珽 登高临巨壑。不知千万里。云岛相接连。风潮无极已。时看远鸿度。乍见惊鸥起。无待送将归。自然伤客子。 望海诗隋炀帝杨广 碧海虽欣瞩。金台空有闻。远水翻如岸。遥山倒（文苑作到。）似云。断涛还共合。连浪或时分。驯鸥旧可狎。卉木足为群。方知小姑射。谁复语临汾。 奉和望海诗 虞世基 清跸临溟涨。巨海望滔滔。十洲云雾远。三山波浪高。长澜疑浴日。连岛类奔涛。神游藐姑射。睿藻冠风骚。徒然虽观海。何以效涓毫。 春日望海李世民 披襟眺沧海，凭轼玩春芳。 积流横地纪，疏派引天潢。 仙气凝三岭，和风扇八荒。 拂潮云布色，穿浪日舒光。 照岸花分彩，迷云雁断行。 怀卑运深广，持满守灵长。 有形非易测，无源讵可量。 洪涛经变野，翠岛屡成桑。 之罘思汉帝，碣石想秦皇。 霓裳非本意，端拱且图王。 奉和圣制春日望海杨师道 春山临渤海，征旅辍晨装。 回瞰卢龙塞，斜瞻肃慎乡。 洪波回地轴，孤屿映云光。 落日惊涛上，浮天骇浪长。 仙台隐螭驾，水府泛鼋梁。 碣石朝烟灭，之罘归雁翔。 北巡非汉后，东幸异秦皇。 搴旗羽林客，跋距少年场。 龙击驱辽水，鹏飞出带方。 将举青丘缴，安访白霓裳。 奉和春日望海许敬宗 韩夷愆奉赆，凭险乱天常。 乃神弘庙略，横海剪吞航。 电野清玄菟，腾笳振白狼。 连云飞巨舰，编石架浮梁。 周游临大壑，降望极遐荒。 桃门通山抃，蓬渚降霓裳。 惊涛含蜃阙，骇浪掩晨光。 青丘绚春组，丹谷耀华桑。 长驱七萃卒，成功百战场。 俄且旋戎路，饮至肃岩廊。 送秘书晁监还日本国王维 积水不可极，安知沧海东。 九州何处远，万里若乘空。 向国唯看日，归帆但信风。 鳌身映天黑，鱼眼射波红。 乡树扶桑外，主人孤岛中。 别离方异域，音信若为通。 登东海龙兴寺高顶望海，简演公刘长卿 朐山压海口，永望开禅宫。 元气远相合，太阳生其中。 豁然万里馀，独为百川雄。 白波走雷电，黑雾藏鱼龙。 变化非一状，晴明分众容。 烟开秦帝桥，隐隐横残虹。 蓬岛如在眼，羽人那可逢。 偶闻真僧言，甚与静者同。 幽意颇相惬，赏心殊未穷。 花间午时梵，云外春山钟。 谁念遽成别，自怜归所从。 他时相忆处，惆怅西南峰。 雨中望海上，怀郁林观中道侣钱起 山观海头雨，悬沫动烟树。 只疑苍茫里，郁岛欲飞去。 大块怒天吴，惊潮荡云路。 群真俨盈想，一苇不可渡。 惆怅赤城期，愿假轻鸿驭。 登石城戍望海寄诸暨严少府皇甫冉 平明登古戍，徙倚待寒潮。 江海方回合，云林自寂寥。 讵能知远近，徒见荡烟霄。 即此沧洲路，嗟君久折腰。
7 描写渤海的作文
五一放假了，我去大连旅游，经过了一览无际的渤海。

我和爸爸上了船，五分钟后，船缓缓地动了，慢慢悠悠的离开了港口。

我走上甲板，闻见一股淡淡的鱼腥味。我向海面望去，真是“无风不起浪”，现在没有一点风，海面上也风平浪静，没有一点浪的痕迹，船平静的航行在海面上。

我走到船尾，看见几只海鸥在船尾上空徘徊，它们应该是在等待被螺旋桨卷上来的小鱼吧，我拿起面包渣喂它们，它们开始还很惧怕，过了一会，便飞到我找手啄食来了，啄的我痒痒的。我望了望四周，在远处水天相接的地方有一条线，听爸爸说，那叫“地平线”，那线上有无数的船只来来往。我趴在船边的护栏上，低着头往下看。蓝天的颜色把海水映成了浅蓝色的，美丽极了。

太阳渐渐的落下了。这时的海水变绿了。太阳只剩半个了，朝霞映在海面上，让我想起了：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”这句诗句。

天越来越暗，海水逐渐的由黄变红。太阳走完了他一天的路程，海水黑了下来。这时候，起风了，冰凉的海风吹着我，感觉凉丝丝的。海上也起浪了，浪上映着灯光，在黑色的水面上若隐若现。

突然，船停了，眼前闪出了各种各样的灯光，原来，大连到了。

2011中国化工企业500强排行榜
中国化工企业管理协会、中国化工情报信息协会发布
1 湖北宜化集团有限责任公司
2 云天化集团有限责任公司
3 北方华锦化学工业集团有限公司
4 滨化集团公司
5 江阴澄星实业集团有限公司
6 山东鲁北企业集团总公司
7 杭州橡胶集团有限公司
8 中国百兴集团有限公司
9 浙江桐昆集团股份有限公司
10 山东京博控股股份有限公司
11 山东金诚石化有限公司
12 旭阳控股有限公司
13 亚邦投资控股集团有限公司
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15 浙江龙盛控股有限公司
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18 镇江奇美化工有限公司
19 山东东明石化集团有限公司
20 江苏金浦集团有限公司
21 山东海化集团有限公司
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23 三角集团有限公司
24 华勤橡胶工业集团
25 开滦能源化工股份有限公司
26 贵州瓮福集团有限公司
27 玲珑集团股份有限公司
28 山东垦利石化有限责任公司
29 广州橡胶企业集团有限公司
30 佳通轮胎（中国）有限公司
31 浙江传化集团有限公司
32 新疆天业（集团）有限公司
33 潍坊弘润石化助剂有限公司
34 江苏三木集团有限公司
35 山东东岳化工集团有限公司
36 神马实业股份有限公司
37 双星集团有限责任公司
38 无锡兴达泡塑新材料有限公司
39 宁夏宝塔石化集团有限公司
40 山东汇丰石化集团有限公司
41 翔鹭石化股份有限公司
42 南通化工轻工股份有限公司
43 唐山三友集团有限公司
44 华峰集团有限公司
45 山东昌邑石化有限公司
46 山东金岭集团有限公司
47 苏州市相城区江南化纤集团有限公司
48 兖矿集团有限公司煤化公司
49 山东固德化工有限公司
50 山东永泰化工集团有限公司
51 广州金发科技股份有限公司
52 巨化集团公司
53 宁波乐金甬兴化工有限公司
54 蓝星化工新材料股份有限公司
55 上海宝钢化工有限公司
56 珠海BP化工有限公司
57 烟台万华聚氨酯股份有限公司
58 中国正新橡胶公司
59 双钱集团股份有限公司
60 正和集团股份有限公司
61 江苏恒力化纤有限公司
62 青岛丽东化工有限公司
63 宜昌兴发集团有限责任公司
64 中国北方化学工业（集团）有限责任公司
65 山东鲁西化工集团有限责任公司
66 风神轮胎股份有限公司
67 湖北新洋丰肥业股份有限公司
68 山东西水橡胶集团有限公司
69 红太阳集团有限公司
70 山东华星石油化工集团有限公司
71 山东玉皇化工有限公司
72 西洋集团
73 东辰控股集团有限公司
74 沈阳化工集团有限公司
75 大庆中蓝石化有限公司
76 固铂成山（山东）轮胎有限公司
77 山东兴源轮胎集团有限公司
78 中海石油化学股份有限公司
79 四川龙蟒集团有限责任公司
80 广东华润涂料有限公司
81 云南南磷集团股份有限公司
82 山东海科化工集团有限公司
83 浙江昱辉阳光能源有限公司
84 贵州开磷（集团）有限责任公司
85 贵州轮胎股份有限公司
86 浙江远东化纤集团有限公司
87 四川化工控股（集团）有限责任公司
88 山东胜通集团股份有限公司
89 上海申达股份有限公司
90 山东海力化工股份有限公司
91 山西兰花科技创业股份有限公司
92 青海盐湖工业股份有限公司
93 山东恒源石油化工集团有限公司
94 上海氯碱化工股份有限公司
95 青岛海湾集团有限公司
96 山东金正大生态工程股份有限公司
97 江苏扬农化工集团有限公司
98 河北诚信有限责任公司
99 大化集团有限责任公司
100 山西焦化集团有限公司
101 吉林康乃尔集团
102 山东石大科技有限公司
103 山西天脊煤化工集团股份有限公司
104 山西阳煤丰喜肥业（集团）有限责任公司
105 亿利资源集团有限公司
106 天津大沽化工股份有限公司
107 江苏华昌（集团）有限公司
108 铜陵化学工业集团有限公司
109 山西潞宝集团焦化有限公司
110 安徽国风集团有限公司
111 广西柳州化工控股有限公司
112 济南圣泉集团股份有限公司
113 建滔(河北)化工有限公司
114 宜宾天原集团股份有限公司
115 上海和氏璧化工有限公司
116 山东华鲁恒升集团有限公司
117 安徽中鼎控股（集团）有限公司
118 山东海龙股份有限公司
119 山东潍焦集团有限公司
120 河南天冠企业集团有限公司
121 蓝星石化有限公司天津分公司
122 浙江闰土控股集团有限公司
123 浙江海正集团有限公司
124 江苏新海石化有限公司
125 中国倍耐力轮胎有限公司
126 广东南方碱业股份有限公司
127 江苏飞翔化工股份有限公司
128 江苏苏化集团有限公司
129 江苏申久化纤有限公司
130 四川省开元集团有限公司
131 陕西渭河煤化工有限责任公司
132 惠生工程（中国）有限公司
133 浙江新安化工集团股份有限公司
134 蓝帆集团股份有限公司
135 太原化学工业集团有限公司
136 上海焦化有限公司
137 瑞星集团有限公司
138 四川宏达股份有限公司
139 晋煤金石化工投资集团有限公司
140 江苏伟达石化集团有限公司
141 东营华泰化工集团
142 新疆中泰化学股份有限公司
143 青岛赛轮股份有限公司
144 中化重庆涪陵化工有限公司
145 湖北楚源高新科技股份有限公司
146 山东源根石化公司
147 浙江振邦化纤有限公司
148 山东金宇轮胎有限公司
149 内蒙古庆华集团有限公司
150 上海华谊丙烯酸有限公司
151 江苏韩泰轮胎有限公司
152 广东新会美达锦纶股份有限公司
153 山东金城医药化工有限公司
154 江苏索普（集团）有限公司
155 广东众和化塑有限公司
156 厦门正新橡胶工业有限公司
157 江苏澳洋科技股份有限公司
158 新疆广汇实业股份有限公司
159 佛山塑料集团股份有限公司
160 昊华骏化集团有限公司
161 甘肃银光化学工业集团有限公司
162 山东万达宝通轮胎有限公司
163 茂名石化实华股份有限公司
164 青岛安邦炼化有限公司
165 新乡化纤股份有限公司
166 河南省濮阳市中原大化公司
167 浙江化纤联合集团有限公司
168 江苏金桥盐化集团有限责任公司
169 江门谦信化工有限公司
170 浙江新和成股份有限公司
171 杭州龙达差别化聚酯有限公司
172 湖北三宁化工股份有限公司
173 四川美丰化工股份有限公司
174 上海涂料有限公司
175 江苏晋煤恒盛化工有限公司
176 中国乐凯胶片集团公司
177 江苏华西村股份有限公司
178 唐山佳华煤化工有限公司
179 东营协发化工有限公司
180 江苏德邦化学工业集团有限公司
181 安徽淮化集团有限公司
182 山东晋煤明水化工有限公司
183 山东联盟化工股份有限公司
184 国电英力特能源化工集团股份有限公司
185 佛山市美涂士化工有限公司
186 上海三爱富新材料股份有限公司
187 上海家化联合股份有限公司
188 沧州大化集团有限责任公司
189 云南磷化集团有限公司
190 江西黑猫炭黑股份有限公司
191 浙江吉华集团有限公司
192 米其林(中国)投资有限公司
193 贵州赤天化集团有限责任公司
194 施可丰化工股份有限公司
195 山东双龙集团有限公司
196 史丹利化肥有限公司
197 安徽昊源化工集团有限公司
198 昊华宇航化工有限责任公司
199 河南心连心化肥有限公司
200 骏马化纤股份有限公司
201 四川金象化工产业集团股份有限公司
202 中盐安徽红四方股份有限公司
203 内蒙古君正能源化工股份有限公司
204 河北冀衡集团有限公司
205 山西三维集团股份有限公司
206 天津渤天化工有限责任公司
207 河南晋开化工投资控股集团有限责任公司
208 南风化工集团股份有限公司
209 安徽六国化工股份有限公司
210 江苏中东化肥股份有限公司
211 福建三农集团股份有限公司
212 四川金路集团股份有限公司
213 天津乐金大沽化学有限公司
214 金沂蒙集团有限公司
215 湖北鄂中化工有限公司
216 平煤蓝天化工股份有限公司
217 无锡市太极实业股份有限公司
218 江阴市新和桥化工有限公司
219 山东泸河集团有限公司
220 拜耳上海聚合物有限公司
221 江苏通用科技股份有限公司
222 山东盛泰橡胶集团有限公司
223 南京锦湖轮胎有限公司
224 广东省开平涤纶企业集团公司
225 安徽皖维高新材料股份有限公司
226 大庆油田化工有限公司
227 淄博齐翔腾达化工股份有限公司
228 吉林化纤股份有限公司
229 内蒙古远兴能源股份有限公司
230 江苏红宝丽集团有限公司
231 株洲时代新材料科技股份有限公司
232 山东中化平原化工有限公司
233 河南神马尼龙化工公司
234 河南恒通化工集团有限公司
235 湖北祥云集团化工股份有限公司
236 陕西陕焦化工有限公司
237 安阳化学工业集团有限责任公司
238 南通星辰合成材料有限公司
239 东华能源股份有限公司
240 江苏圣奥化学科技有限公司
241 上海吴泾化工有限公司
242 辽宁奥克集团股份公司
243 江苏琼花高科技股份有限公司
244 四川省高宇集团有限公司
245 河北凯跃化工集团有限公司
246 河北景津压滤机有限公司
247 河南联创化工有限公司
248 平顶山神马工程塑料有限责任公司
249 山东胜利股份有限公司
250 新疆独山子天利高新技术股份有限公司
251 广东开平春晖股份有限公司
252 金能科技有限责任公司
253 中盐常州化工股份有限公司
254 江苏天容集团股份有限公司
255 平顶山煤业（集团）许昌首山焦化有限公司
256 湖南湘江涂料集团有限公司
257 昊华鸿鹤化工有限责任公司
258 山东阿斯德化工有限公司
259 重庆建峰化工股份有限公司
260 重庆紫光化工股份有限公司
261 山东新龙集团有限公司
262 江苏中达新材料集团股份有限公司
263 山西天泽煤化工集团股份公司
264 成都市新都化工股份有限公司
265 江苏梅兰化工集团有限公司
266 江苏中丹化工集团公司
267 四川空分设备（集团）有限责任公司
268 山东三工橡胶有限公司
269 福建金纶高纤股份有限公司
270 广东嘉宝莉化工有限公司
271 徐州徐轮橡胶有限公司
272 双狮（张家港）精细化工有限公司
273 江苏裕廊化工有限公司
274 南通江山农药化工股份有限公司
275 镇江联成化学工业有限公司
276 双赢集团有限公司
277 联化科技股份有限公司
278 宁波锦纶股份有限公司
279 山西晋丰煤化工有限责任公司
280 山东宏信化工股份有限公司
281 嘉兴市中华化工有限责任公司
282 山东恒通化工股份有限公司
283 安徽晋煤中能化工股份有限公司
284 杜邦中国集团有限公司
285 内蒙古皓海化工有限责任公司
286 陕西陕化化工集团有限公司
287 江苏康泰氟化工有限公司
288 方大锦化化工科技股份有限公司
289 河北阳煤正元化工集团股份有限公司
290 湖北沙隆达集团公司
291 云南解化集团有限公司
292 潍坊亚星集团有限公司
293 青上化工（佛山）有限公司
294 山东安能输送带橡胶有限公司
295 常州东昊化工有限公司
296 四平昊华化工有限公司
297 江西贵溪化肥有限责任公司
298 江苏华伦化工有限公司
299 云南祥丰化肥股份有限公司
300 珠海联成化学工业有限公司
301 辽宁华兴集团化工股份公司
302 中盐湖南珠洲化工集团有限公司
303 江西星火有机硅厂
304 山东蓝星东大化工有限公司
305 山东晋煤日月化工有限公司
306 无锡百川化工股份有限公司
307 山东振龙生物化工集团有限公司
308 浙江海利得新材料股份有限公司
309 中煤龙化哈尔滨煤化工有限公司
310 浙江建业化工股份有限公司
311 江苏灵谷化工有限公司
312 双喜轮胎工业股份有限公司
313 昊华华东化工公司
314 湖北凯乐科技股份有限公司
315 岳阳兴长石化股份有限公司
316 安徽广信农化集团有限公司
317 湖北东圣化工集团有限公司
318 黑龙江黑化集团有限公司
319 广东榕泰实业股份有限公司
320 江苏阿波罗复合肥有限公司
321 山东恒宇橡胶有限公司
322 云南盐化股份有限公司
323 贵州久联民爆器材发展股份有限公司
324 龙口市龙海精细化工有限公司
325 青岛黄海橡胶集团有限责任公司
326 亿达信煤焦化能源有限公司
327 深圳市芭田生态工程股份有限公司
328 江苏安邦电化有限公司
329 中国蓝星哈尔滨石化有限公司
330 安徽金禾实业股份有限公司
331 蓝星清洗股份有限公司
332 江苏嘉盛化学品工业有限公司
333 百合花集团有限公司
334 浙江龙腾科技发展有限公司
335 烟台氨纶股份有限公司
336 浙江海越股份有限公司
337 中蓝国际化工有限公司
338 青岛海晶化工集团有限公司
339 上海国际油漆有限公司
340 中国-阿拉伯化肥有限公司
341 深圳诺普信农化股份有限公司
342 鄂尔多斯电力冶金股份氯碱化工有限公司
343 浙江三美化工股份有限公司
344 江苏常隆化工有限公司
345 浙江天和树脂有限公司
346 山东东佳集团公司
347 上海泰禾化工有限公司
348 山东华阳农药化工集团有限公司
349 杭州之江有机硅化工有限公司
350 帝人聚碳酸脂有限公司
351 山东齐旺达集团海仲石化有限公司
352 内蒙古兰太实业股份有限公司
353 中盐吉兰泰化工集团有限公司
354 江苏绿陵化工集团有限公司
355 山东联合化工股份有限公司
356 辽宁吕氏化工（集团）有限公司
357 浙江大东南塑胶集团公司
358 江苏省新世纪盐化集团有限责任公司
359 湖南海利高薪技术产业集团有限公司
360 浙江禾欣实业集团股份有限公司
361 沧州明珠塑料股份有限公司
362 浙江江山化工股份有限公司
363 山东海天生物化工有限公司
364 际华三五一七橡胶制品有限公司
365 龙星化工股份有限公司
366 河北金牛化工股份有限公司
367 安徽八一化工集团有限公司
368 遵义氯碱股份有限公司
369 青岛红星化工集团有限责任公司
370 天脊中化高平有限公司
371 江苏金桐化学工业有限公司
372 当阳市华强化工有限公司
373 朝阳浪马轮胎有限责任公司
374 陵县绿源化工有限责任公司
375 重庆长寿化工有限责任公司
376 陕煤化集团神木煤化工产业有限公司
377 甘肃金昌化学工业集团有限公司
378 大连瑞泽农药股份有限公司
379 安徽省司尔特肥业股份有限公司
380 泸州北方化学工业有限公司
381 河南佰利联化学股份有限公司
382 安徽三星化工有限责任公司
383 北京首创轮胎有限责任公司
384 四川海大控股集团公司
385 湖北黄麦岭磷化工有限责任公司
386 龙口兴隆轮胎有限公司
387 鹰鹏化工有限公司
388 金桐石油化工有限公司
389 浙江万马高分子材料股份有限公司
390 石家庄双联化工有限责任公司
391 明盛控股集团有限公司
392 江苏丰山集团有限公司
393 辽宁瑞兴化工集团有限公司
394 长治霍家工业有限公司
395 广州珠江化工集团有限公司
396 青岛国人集团有限公司
397 陕西榆林天然气化工有限责任公司
398 贵州中化开磷化肥有限公司
399 广西鹿寨化肥有限责任公司
400 山东尚舜化工有限公司
401 浙江嘉化工业园投资发展有限公司
402 陕西兴化集团有限责任公司
403 重庆民丰化工有限责任公司
404 山东泰山轮胎公司
405 湖南湘维有限公司
406 大庆高新技术产业开发区南天实业有限公司
407 株洲兴隆化工实业有限公司
408 四川蓥峰实业有限公司
409 山西榆社化工股份有限公司
410 中昊晨光化工研究院
411 河北盛华化工有限公司
412 河北精信化工集团有限公司
413 国投新疆罗布泊钾盐有限责任公司
414 广东德美精细化工股份有限公司
415 四川川恒化工股份有限公司
416 中国平煤能源化工集团飞行化工有限公司
417 通化化工股份有限公司
418 浙江华泰塑胶股份有限公司
419 甘肃银达化工有限公司
420 临沂久泰能源化工有限公司
421 南宁化工股份有限公司
422 湖北嘉辉化工集团有限公司
423 山西同世达煤化工集团有限公司
424 大连齐化化工有限公司
425 江苏淮河化工有限公司
426 德州实华化工有限公司
427 山东海王化工股份有限公司
428 山东潍坊润丰化工有限公司
429 张家港化工机械股份有限公司
430 大连金州重型机器有限公司
431 大庆华科股份有限公司
432 济宁中银电化有限公司
433 甘肃兰港石化有限公司
434 河北宝硕股份有限公司
435 成都华融化工有限公司
436 石家庄白龙化工股份有限公司
437 上海联恒异氰酸酯有限公司
438 南京化纤股份有限公司
439 镇江李长荣综合石化工业有限公司
440 贵州省遵义碱厂
441 山东单县化工有限公司
442 内蒙古伊东集团东方能源化工有限责任公司
443 山东乐化漆业股份有限公司
444 天津东大化工有限公司
445 浙江瓯华化工进出口有限公司
446 山东舜天化工集团有限公司
447 福建三钢（集团）三明化工有限责任公司
448 营口三征有机化工股份有限公司
449 山东明瑞化工集团
450 内蒙古临海化工股份有限公司
451 山东红日阿康化工股份有限公司
452 山东远东国际化工有限公司
453 山东大成化工集团有限公司
454 中国中油能源集团股份有限公司
455 宁夏金昱元化工集团有限公司
456 龙口太行颜料有限公司
457 山东华东橡胶材料有限公司
458 甘肃刘化（集团）有限责任公司
459 宁夏大地化工有限公司
460 上海中科合臣股份有限公司
461 苏州宝化炭黑有限公司
462 山东齐隆化工股份有限公司
463 贵州红星发展股份有限公司
464 山东侨昌化学有限公司
465 江苏宏达新材料股份有限公司
466 江苏宏信化工有限公司
467 河南雄壮肥业有限公司
468 青州欧宝塑业有限公司
469 河北鱼鹰涂料集团有限公司
470 江西昌九生物化工股份有限公司
471 甘肃（瓮福）化工有限责任公司
472 河北三高集团安增肥业有限公司
473 江苏九九久科技股份有限公司
474 江苏蓝丰生物化工股份有限公司
475 北京恒聚化工集团有限责任公司
476 浙江威尔达化工有限公司
477 郴州华湘化工有限责任公司
478 广州珠江轮胎有限公司
479 河南庆安化工高科技股份有限公司
480 江苏克胜集团股份有限公司
481 山东三方化工集团有限公司
482 河北新化股份有限公司
483 呼和浩特橡胶机械厂
484 四川省广汉市蜀峰化工有限公司
485 江苏嘉隆化工有限公司
486 江苏剑牌农药化工有限公司
487 浙江力禾集团有限公司
488 江苏金茂源生物化工有限公司
489 石家庄新宇三阳实业有限公司
490 山东祥通橡塑集团有限公司
491 天津科迈化工有限公司
492 江苏雅克科技股份有限公司
493 青岛新宇田化工有限公司
494 江西昌昱实业有限公司
495 浙江轻机实业有限公司
496 江苏赛欧信越消泡剂有限公司
497 南京聚隆科技股份有限公司
498 云南江城泰裕钾肥有限公司
499 河南天宇肥业有限公司
500 河北新世纪周天生物科技有限公司

对神话传说的关注与研究，是19世纪末和20世纪初的一个世界性的热点。这反映了一种共同的文化思潮：人们普遍希望能够从古人的精神遗存中，寻找认识文明社会种种问题的钥匙。而人类学派的进化论世界观和“以今证古”的学术原则与方法，正好适应了人们的这一精神期望。于是，神话研究领域中的人类学派取代语言学派在欧洲崛起，而且很快便成为一个富有生命力的学术流派。到20世纪初，人类学派神话学通过两条线传到了中国：一条线来自欧洲，一条线来自日本，为一些向往新思潮的中国进步知识分子所接受。在“五四”前后，直到20世纪30年代末40年代初，欧洲人类学派神话学，对我国的神话研究发生了重要的影响。评论者指出：“以泰勒、安德留·兰等为代表（特别是兰氏）的英国人类学的比较神话学派，是19世纪后期到本世纪（按指20世纪）初年，在世界学坛上取得了压倒地位的一个学派。从20年代到40年代，我国神话、故事方面研究观点主要受到这一派的影响。当时这方面一些比较知名的学者如沈雁冰、赵景深、黄石及周作人等，都是接受了这一派的理论，并把它应用到中国神话、传说、民间故事及风俗的谈论、研究上的。”[1]“在马克思主义神话理论广为传播以前，人类学派的神话学在欧洲和日本都拥有很大的势力，起过积极的作用，并于本世纪（按指20世纪）初传到我国，为一些向往新思潮的进步的知识分子所接受，在‘五四’前后对我国的神话研究产生过深远的影响。这种影响主要表现在相当数量的研究者在接受人类学派神话理论的同时，进一步加以改造，并用之以探究中国神话和世界神话诸问题，从理论和方法上为我国的神话研究打下了良好的基础。”[2]民间文学（主要是神话、传说、故事）研究者接过了西方人类学神话学的理论和方法，以文学的眼光加以改造，用以探究中国神话、传说、故事等领域里的问题，为我国的口头叙事文学研究乃至中国神话学的创立奠定了基础。在中国民间文艺学的初创时期，人类学派所起的作用是巨大的，甚至可以说是举足轻重的。一人类学派神话学的传入人类学是以人为研究对象的人文科学。19世纪后叶，欧洲文化人类学达到了鼎盛时期，出现了摩尔根、泰勒、弗雷泽、安德留·兰、马林诺斯基等一大批著名的人类学家，出现了《古代社会》、《原始文化》、《金枝》、《神话、仪式与宗教》、《文化论》等一大批赫赫有名的人类学著作。20世纪初，1903年，在几部从日文翻译过来的文明史著作（如高山林次郎的《西洋文明史》[上海文明书局版]，白河次郎与国府种德的《支那文明史》[竞化书局版]，高山林次郎的《世界文明史》[作新社版]等）里，人类学派的神话学说伴随着“神话”与“比较神话学”这些新鲜的词汇传入了我国。我国开始有人向国人介绍欧洲（古希腊罗马、北欧）的神话，并试图用西方的人文理论来解释和评述神话了。1907年留学日本的周作人读到鲁迅回国前订购的美国人该莱(gayley)编的《英文学上的古典神话》、法国人戴恩(taine)编的《英国文学史》，开始对安德留·兰(andrewlang,1844～1912)的人类学派神话学说有所了解。他根据安德留·兰和该莱的神话观点写了一篇题为《三辰神话》的文章，寄给了鲁迅、许寿裳正在筹中的《新生》杂志，可惜的是《新生》胎死腹中，这篇文稿也就没有出世。[3]同年，鲁迅发表《破恶声论》的文言长文。这是继蒋观云《神话·历史养成之人物》1903年初在梁启超于东京主的《新民丛报》上发表之后，中国神话研究史上又一篇较早发表的探讨神话诸问题的重要文章，其中对神话的一些见解，如神话的起源和特点、神话与现实的关系以及对后世作家文学的影响等，显然受到西方人类学派神话学说的影响。[4]也是这一年（1907），周作人以周逴的笔名翻译了英国哈葛德和安德留·兰合作根据荷马史诗而撰著的神怪冒险小说《红星轶史》（原名《世界欲》）。周作人在《前言》中对作者之一的英国人类学神话学家安德留·兰作了简要的介绍。这可能是中国人第一次介绍安德留·兰的文字。1913－1914年周作人用文言文写的《童话略论》、《童话研究》（见周作人《儿童文学小论》上海儿童书局1932年）等文章，对安德留。兰的神话观点做了相当详细的阐述，是我国最早直接介绍人类学派神话学，并运用它来研究神话的重要文章。回顾历史，人类学派学说的传入中国，主要表现为三个方面：一是翻译，二是绍介其理论与作品，三是运用其学说和方法来研究中国的神话和故事。先说翻译，在这一方面，上文已经说过，周作人有开创之功。赵景深也做了许多工作，他先后翻译了哈德兰德的《神话与民间故事的混合》（《新民意报·副刊》1923年第8期）和《神话与民间故事》（《小说月报》1926年第17卷第8期）；麦苟劳克的《民间故事的探讨》（《文学周报》1927年8月第4期）、《季子系的童话》、《友谊的兽的童话》（原载报刊待查）、《兽婚故事与图腾》（《民众教育季刊》1933年1月31日第3卷第1期）、《民间故事之民俗学的解释》（《青年界》1936年11月第8卷第4期）等。麦苟劳克的《小说的童年》一书，他差不多译全了。他不仅翻译，也在自己研究童话和故事的著述中，介绍和运用人类学派神话学的理论和方法。他的观点，可以用他的一句话来概括：“民间故事近来渐渐有人注意了，他的价值是在从故事里探讨古代的风俗礼仪和宗教，这是大家早已知道的。”[5]这种民间文学观，正是人类学派神话学、故事学的核心。除了赵景深以外，周作人翻译了英国哈里孙的《希腊神话引言》（1926），杨成志翻译了英国该莱《关于相同神话解释的学说》（中山大学《民间文艺》1927年第3期）、英国班恩《民俗学概论》一书的附录部分《民俗学问题格》（《民俗》1928年），郑振铎翻译了英国柯克士的《民俗学浅说》（1934年），等等。从日文的翻译也是一个重要渠道，如小川琢治的《天地开辟与洪水传说》与青木正儿的《中国小说底渊源与神仙说》（汪馥泉译，1929年），小川琢治的《山海经考》（江侠庵编译，收入《先秦经籍考》下，商务印书馆1931年），松村武雄的《地域决定的习俗与民谭》（白桦译，1931），《狗人国试论》（周学普译，1933年）、《童话与儿童的研究》（钟子岩译，1935年）、《中国神话传说短论》（石鹿译，1936年）等等，都是一些有影响的著作和文章。此外，对泰勒、弗雷泽原作的翻译和介绍也散见于各种书刊之中。如周作人曾写《金枝上的叶子》，介绍弗雷泽的《金枝》（见《夜读抄》，1934年）；苏秉琦曾译弗雷泽的《旧约中的民俗》第4章《洪水故事的起源》，收在徐旭生《中国古史的传说时代》一书中；秋子曾译弗雷泽的《迷信与社会诸制度》（《民间月刊》1933年）与《外魂――见于民间故事的》（《文讯》1946年）等等。在人类学派学说的绍介方面，1906年新城王树枏著《希腊春秋》（8卷，兰州官报局藏版，日本三省堂书店发行）、1916年孙毓修著《欧美小说丛谈》（商务印书馆）与1923年谢六逸著《西洋小说发达史》（上海商务印书馆）等，在介绍西方神话与人类学派学说的同时，对中外神话进行了比较。二、三十年代出版过几部采用人类学派观点写作的普及性的神话理论专著，如黄石的《神话研究》（1927年），谢六逸编译的《神话学abc》（1928年），林惠祥的《民俗学》（1931年）与《神话论》（1934年）等等。在这里要对谢六逸的《神话学abc》多说几句。此书前半部分根据的是日本早稻田大学著名人类学家西村真次的《神话学概论》，后半部分根据日本著名神话学家高木敏雄的《比较神话学》编译而成。西村和高木两位都是人类学派神话学有造诣的研究专家，其理论自成体系，钟敬文曾受到他们的影响。谢六逸20年代初在日本早稻田大学学习，1928年，他把神话学看作是一门独立的科学，有意识地把人类学派神话学的三个有机组成部分（神话学史、神话基本理论、方法论），系统介绍给我国，对人类学派的传播，特别是对中国神话学的建立，起了不可低估的作用。这几部书不仅在中国神话学的初创阶段，产生过重大的影响；直到20世纪80年代还作为神话学、故事学的入门书，受到研究者与读者的重视与欢迎。其次，在研究方面，鲁迅、茅盾、周作人、赵景深、钟敬文、郑德坤、郑振铎等都运用人类学派神话理论和方法进行中国神话的研究，做了许多有益的探索。鲁迅有关神话的著述，如《破恶声论》（1908年）、《神话与传说》（《中国小说史略》第二篇，讲义本，1923年）、《从神话到神仙传》（《中国小说的历史变迁》第一讲，1924）、《关于神话的通信――致傅筑夫、梁绳祎》（1925），以及他的某些神话见解（例如关于神话的产生、神话与巫的关系、神话演进为传说、神话的分类等），明显受到人类学派的影响。他在《汉文学史纲要》中，提出“试察今之蛮民”，“证以今日之野人，揆之人间之心理”，这种取今以证古，以今日之蛮人来推测荒古无文时代人类心理的方法，也是人类学的方法。在研究方面取得令人瞩目的成就者，首推作家茅盾（沈雁冰、玄珠）。他从1918年开始研究神话，1923年在上海大学讲授希腊神话，1925年开始发表神话论文，“处处以人类学的神话解释法以权衡中国古籍里的神话材料”（《中国神话研究abc》序）。先后撰著了《中国神话研究》（写于1924年，发表于《小说月报》1925年第16卷第1期）、《楚辞与中国神话》（《文学周报》1928年第8期）、《神话杂论》（1929年）、《北欧神话abc》（世界书局1930年）等等，都是人类学派在中国土壤上的产物。他1928年撰写的《中国神话研究abc》（1929年由世界书局刊行，1978年再版时易名为《中国神话研究初探》）成为中国神话学奠基性质的代表作，并由此奠定了他在中国神话学史上开拓者与奠基者的学术地位。1978年，茅盾在为他半个世纪以前写作的《中国神话研究abc》再版撰写的前言中，回忆20世纪初叶新一代的文学家是怎样接受人类学派影响的时候说：我对神话发生兴趣，在1918年。最初，阅读了有关希腊、罗马、印度、古埃及乃至19世纪尚处于半开化状态的民族的神话和传说的外文书籍。其次，又阅读了若干研究神话的书籍，这些书籍大都是19世纪后期欧洲的‘神话学’者的著作。这些著作以‘人类学’的观点来探讨各民族神话产生的时代（人类历史发展的某一阶段），及其产生的原因，并比较研究各民族神话之何以异中有同，同中有异，其原因何在？这一派神话学者被称为人类学派的神话学者，在当时颇为流行，而且被公认为神话学的权威。当1925年我开始研究中国神话时，使用的观点就是这种观点。直到1928年我编写这本《中国神话研究初探》（引者按：即《中国神话研究abc》）时仍用这个观点。当时我确实不知道马克思的《〈政治经济学批判〉导言》中有关神话何以发生及消失的一小段话：‘任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。’当后来知有此一段话时，我取以核查‘人类学派神话学’的观点，觉得‘人类学派神话学’对神话的发生与消失的解释，尚不算十分背谬。[6]茅盾的这段话使我们清楚地看到，在神话学的初创时期，不仅他本人，我国许多学者的神话见解，受到的主要是欧洲人类学派的影响。周作人在译介人类学派神话学方面做了许多工作，在研究方面，写了《神话与传说》（收入《自己的园地》，1923年）、《神话的辩护》（收入《雨天的书》，1924年）、《习俗与神话》（收入《夜读抄》，1933年）等等，进一步阐发了安德留·兰的人类学派观点。钟敬文二、三十年代写作的有关神话、故事的文章有二、三十篇之多，如《楚辞中的神话和传说》（1928年）、《与爱伯哈特博士谈中国神话》（1933年）、《中国神话之文化史价值》（1933年）与《老獭稚型传说底发生地》（1934年）等等，都很有见解。他的神话观点有自己的特色，在接受人类学派学说的同时，还汲取了社会学派的见解。赵景深的几部童话集子，如《童话论集》（1927年）、《童话学abc》（1929年）、《童话评论》（1935年）等，也都是用人类学派观点研究童话和神话的。追随茅盾，运用人类学派神话学说研究《山海经》的郑德坤也取得了可喜的成绩，他在《山海经及其神话》（《史学年报》1932年第4期）一文中，运用人类学派的万物有灵学说、心理共同说来探讨《山海经》与经中的神怪鸟兽。他说：“神话确能或明或晦地反映出原始人类心理状态的生活情形，是很可贵的文明史的史料。”在当时的《山海经》研究中，给人以耳目一新之感。郑振铎的《汤祷篇》（《东方杂志》1933年第30期）借汤祷的故事，旨在对中国的“蛮性的遗留”作一番清理，并由此指出，原始生活的古老的“精灵”常常会不经意地侵入到现代人的生活之中，为神话研究另辟蹊径。由于英国人类学派神话学在中国的传播，主要是由文学家或文学理论家们们完成的，故而笔者把中国的人类学派神话学称之为文学人类学派。当然这里所说的神话学是广义的，包括所有散文体的叙事作品的研究。20世纪20年代初，北京大学歌谣研究会创立之始，该会主的《歌谣》周刊以及《晨报副刊》、《语丝》等报刊，虽然也发表过一些翻译介绍英国人类学派、阐发研究其观点方法的文章，但该会及其所代表的流派所倡导的主要思潮是乡土研究[7]，而《妇女杂志》等则成为文学人类学派的主要阵地，胡愈之早期的著名论文《论民间文学》，就是发表在此刊于1921年1月出版的第7卷第1号上的。关于我国的文学人类学派民间文艺学，赵景深曾写道：“关于神话和传说的研究，历来的学者多所争论。……直到人类学的解释出，神话和传说的研究方才愈加精密。完成此说的不可不推功于安特路兰(andrewlang)。……要走这条路第一步工夫便是搜集类似的神话和传说。……我国最初以人类学研究民间故事的自然要推《妇女杂志》社诸君。他们已很能做到照农民口吻一点不加修饰的复写下来这一层，却没有做到搜集大同小异的材料这一层，对于犯重复的故事每不采录。这一工夫最方才从单行本《徐文长故事》看到。《徐文长故事》重复的很多，均未删去，这便是这本书的价值所在处。”[8]《徐文长故事》收录同一母题的故事的不同异文的编辑方法，正体现了人类学派故事研究的方法和原则，被赵景深看作是20世纪二三十年代中国民间文艺学界的一个成功范例。文学人类学派演武的阵地，除了《妇女杂志》以外，还有一些影响很大的重要文学杂志，如《语丝》、《文学周报》、《小说月报》等。二人类学派神话学说在中国的本土化“五四”新文化运动前夕，西方各种新思潮涌入我国，学术思想十分活跃。当时，一部分留学生和掌握外语的知识分子开始接触欧洲神话及其理论，并对之产生了浓厚的兴趣。西方人类学派学说这外来的种子，能够在中国的土壤上成活、生根、开花、结果，有一个拿来、认识和消化的过程。在我国，人类学派学说的本土化主要表现在人类学派学说的文学化与中国化；换句话说，所谓本土化，指的是用人类学派的神话学说和方法去构建和解释作为文学的中国神话。上文我们说过，在世纪初“睁眼看世界”的开放浪潮中，对欧洲神话理论首先产生兴趣的是一批掌握外语、与外界有联系的知识分子，其中有相当一部分是文学家。他们最初接触神话，只是凭着文学家的兴趣和爱好，以文学家的眼光，从文学的角度去认识神话。例如，郭沫若开始仅仅从诗人的兴趣出发去欣赏神话（《神话的世界》，《创作周刊》1923年11月7日）；鲁迅是为了和复古派、国粹派论争的需要而利用神话（见鲁迅1907－1908年的论文《破恶声论》、《摩罗诗力说》等）；茅盾则为了穷本溯源，对十九世纪的欧洲文学作一番系统的研究而钻研古典神话（《商务印书馆编译所生活之二》，《新文学史料》1979年第2期）；周作人最初只是为了研究西洋文学必须具备一些入门的、典故性的基础知识而涉猎神话（《希腊神话二》，《夜读抄》北新书局1934年）；钟敬文、赵景深则认为探讨民俗学与童话学必须同时旁及神话（赵景深《研究童话的途径》，《童话论集》1927年），等等。尽管各人研究神话的目的不同，时代先后不一，修养各有深浅，成就各异；但是，他们在世纪之初都不约而同地从不同渠道接受了人类学派的影响，并以此为武器去探讨中国的神话世界。神话首先是文学，中国文学史以神话为开端。首次提出并从理论上对此加以阐释的，是文学家史家的鲁迅。他在《中国小说史略》第二篇《神话与传说》里，写的就是“小说的渊源：神话”；《中国小说的历史变迁》的开篇也是：“神话是文艺的萌芽”，明确地指出神话的性质是文学。神话在文学上定位的传统，自20世纪20年代鲁迅的阐明起，一直延续到今天并没有改变。其间传袭者，除了前面提到的茅盾等文学家理论家，到40年代，由何其芳为代表的“延安学派”所继承，到50年代及其以后，袁珂加以发扬光大。神话是文学，但从神话学的学科来考察，神话的功能是多样的，它不仅仅是文学。正是由于神话的文学性质与功能被强调、被强化，所以在我国，神话学在其创始之初，从来就不是一门独立的科学，即使在世纪初人类学派学说如此强大之时，也未能改变它依附于文学的性质。可以说，二、三十年代的文学家有关神话的主要言论，都是在“神话是小说的开端，文艺的萌芽”这个大前题下的。20世纪初，我国学者接触神话，是在“五四”前后，与知识分子“向西方国家寻求真理”的过程同步的，因此，他们的兴趣和抉择不能不受到“五四”民主与科学的革命精神的浸染，目的性很明确。以茅盾为例。一方面，他借鉴欧洲的人类学派，“处处用人类学派的神话解释法以权衡中国古籍里的神话材料”（《中国神话研究abc》序），认为“以此说为解释神话的钥匙，几乎无往而不合”（《人类学派神话起源的解释》，《文学周报》1928年第6卷）。另一方面，他善于吸取他人的精萃，化为自己的血肉，用以梳理中国的古神话问题。他对神话的一些基本看法，例如神话是原始人生活和思想的反映；神话和原始人的信仰和心理状况有密不可分的关系；必须从原始人的宇宙观、从神话的性质和内容，对神话和仙话、传说、寓言等非神话作品加以严格区分；在比较中探求神话演变的踪迹等等，虽然对人类学派的理论多有借鉴，但是许多结论是经过自己的分析和研究，结合中国神话的具体情况而得出来的。他重视原始人的生活和世界观对神话的性质、内容、产生和演变所起的制约作用，比起欧洲人类学家之地倾向于原始信仰、仪式与心理因素，可以看出茅盾的神话观点的独创之处。他主张学习外国，但反对一味摹仿，主张大胆创造。这种“自行创造之宏愿”（《一九一八年之学生》，《学生杂志》1918年1月），自始至终贯穿在他的神话研究之中。他借鉴欧洲的神话学，是为了“创造一个中国的神话的系统”（《中国神话研究abc》序），这种朦胧的学科意识在当时是十分可贵的。三文学人类学派的历史贡献与局限在英国人类学派影响下出现的中国文学人类学派，是一个在20世纪中国民间文艺学史上有过重要贡献的学术流派，即使一些不属于该流派的学者，也多少受到过人类学派的影响，或多或少地接受了这个派别的观点和方法。但这个流派也存在一些不足和局限。钟敬文晚年在回顾他的学术道路时，对人类学派在我国的历史贡献与局限有过一段十分中肯的分析：这派理论在学术上的主要功绩，是它从进化论的观点去观察和说明人类不同时期神话的历史关系。它把“野蛮”时代的精神产物（神话）和所谓“文明”时代的同类文化现象联结起来，不把两者看作截然不相关的现象，从而给人文史现象以接近科学的解释，并打破了那种鄙视原始人群及其文化的偏见。其次，那些学者在建立自己的理论和具体论证上，是以当时所能看到的人类学资料为根据和凭证的。这是一种实证主义的方法。那些只凭思辨的方法是很不相同的。这也是此派成为比较科学的神话学、故事学的主要原因，是它所以能够取代语言学派，并有广泛影响的主要原因。这一学派尽管在观点和方法运用上有种种缺点（例如某些学者指出，他们对于各民族的风俗、神话等只着重看到它的普遍形相，却忽略了考察它的特殊形相等），但是，它在神话学史上的突出地位是不能抹杀的。这个显赫一时的神话学派的主要缺点，是它的心理主义。在对原始神话和民间故事等的解释上，它虽然也注意到作为社会现象的风俗等因素，但着重的却是原始心理（思想、信仰等）。对于原始人的生产活动、社会关系等在形成原始神话思维上的基础作用，那些学者并不怎样重视。作为文化产物的神话，它对原始社会（或稍后的社会）的作用，他们也很少注意。他们所热心解释的，是在较高社会里存在的“遗留物”的来源。其它如我们所重视的神话的性质、特点以及历史发展对神话的影响等，都不是它的着眼点。总之，它跟马克思主义的神话学有跟差别之处；而它的那些缺点，在我那时受过影响的论文里是迹象显然的。自然，这并不是说它对于我们毫无用处。它的某些因素或某些侧面是可以批判地吸收的。我们知道恩格斯的某些神话观点，与泰勒在《原始文化》中所阐述的不是没有关系的。[9]（一）在中国民间文艺学的初创期和幼年期，文学人类学派的学者们采取翻译、转述等方式，译介了英国和日本人类学派神话学者的大量著作，成为学科建设的重要参照物，给中国学人带来了进化论的世界观，万物有灵观、心理共同说、图腾崇拜、遗留物（又称遗形说）等理论，以今证古、类型研究、比较研究的方法。泰勒、安德留·兰和弗雷泽的神话研究与成就，代表着人类学派兴起、发展与极盛三个重要阶段，他们的丰富理论和深远影响，远非万物有灵论、遗留物说、心理共同说、巫术与图腾制等几个核心观点所能概括，而我国二、三十年代对人类学派的介绍也远非全部。然而，他们的代表作《原始文化》、《神话与习俗》、《神话、仪式与宗教》、《近代神话学》、《金枝》、《旧约中的神话》、《图腾制与族外婚》等等，直到今天仍然具有经典的价值。（二）文学人类学派学者所撰著的若干有关神话与故事的研究著作，为中国神话学与故事学的建立奠定了基础。他们以世界的眼光，采用归纳法、分类法和比较的方法，把发展的因素引进神话研究之中。强调搜集活态的口头资料，以以今证古的方法，从现代野蛮人的生活、思想和信仰去考察原始人的神话、传说，是人类学派学者们的治学原则，也是人类学派神话学的学科特点。遗憾的是，中国的文学人类学家们较多地停留在书斋研究上，而搜集活态的口头资料这一人类学的学科原则，则做得甚少，因此使学派的活力受到了局限，并没有为中国民间文艺学的进一步发展积累多少可用的田野资料，显示出中国文学人类学派的天然的弱点，直到20世纪30～40年代社会-民族学派在西南地区崛起之后，才初步建立起田野调查的原则，活态资料的空白也才得到了一些弥补。（三）进化论是人类学派的理论基础。把生物的进化观机械地套用到人文科学之中，认为不同民族不同地区的人类社会全都经历过从低级到高级、从野蛮到文明的过程；套用到神话研究之中，认为各民族的神话都经历过从多神——一神，从兽形——半人半兽——人形的演变过程；而口头叙事从神话——传说——故事的发展，也是千篇一律的。人类学派的直线进化观，只看到对象的一般形相而忽视特殊形相的偏颇，给我国的神话研究带来的影响也是明显的。

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