中考语文文学常识 四大名著

《水浒传》作者施耐庵国籍中国时代明代作品类型古典名著作品评论长篇小说。此为一百二十回本。全书以描写梁山英雄的反抗斗争为主要题材。塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄人物，暴露了封建统治阶级的残暴和腐朽，揭示了当时的社会矛盾，反映了市民阶层的人生向往。《西游记》作者吴承恩国籍中国时代清代作品类型古典名著作品评论《西游记》却以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖服怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，小说是人战胜自然的凯歌。《红楼梦》作者曹雪芹国籍中国时代清代作品类型古典名著作品评论《红楼梦》是一部伟大的巨作，它所反应的主题、内容，及种种艺术形式的利用，在中国小说史上应该是空前绝后的。而偏偏这种“百科全书”味道的文学精品，却仅存了前八十回。迫于种种政治、历史的原因，曹老虽“披阅十载，更删五次”但仍未将全书流传于世。也正是这十年和五次，才使我们有些许根据来推测原著及后四十回的结局，才使众多人的目光观注这部传世之作，这也正是《红楼梦》的魅力，就像断臂维纳斯《朝花夕拾》朝花夕拾的意思是早上的花虽然已凋谢,但在黄昏时仍能拾起来,给人们以有意义本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。”本书中的《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《范爱农》等篇被选入中学语文课本。回答者：m帅気ぁ宝贝-初入江湖二级4-110:501、西游记主题：《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容,曲折地反映出现实的社会矛盾,表达了人民的愿望和要求。在孙悟空身上，反映了广大人民群众反抗专制压迫、战胜邪恶和征服自然力的强烈愿望；孙悟空积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的精神，深深地植根于富有斗争传统的中国人民历史生活的土壤之中，是中国广大人民群众长期斗争生活的艺术概括。它是理想和现实相结合的产物。斩妖除怪成为书中的突出内容，取经的目的在整个艺术描写中退居到次要地位，甚至仅仅具有象征的意义。“济困扶危，恤孤愈寡”，嫉恶如仇，为民除害，孙悟空身上具有和《水浒传》人物相通的品格，这是现实社会阶级对立的产物。主要人物：唐僧，小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在生化寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。孙悟空，又名美猴王、齐天大圣、孙行者。系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身，所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。猪八戒，又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。沙和尚，又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后被唐僧师徒收服，负责挑担。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”。2、水浒传主题：①深刻揭示了农民起义的社会根源——“官逼民反”、“乱自上作”。②歌颂农民起义英雄。③揭示农民起义失败的必然原因之一。④严重的忠君思想在一定程度上削弱了作品的进步意义。人物：（三十六天罡星）天魁星呼保义宋江天罡星玉麒麟卢俊义天机星智多星吴用天闲星入云龙公孙胜天勇星大刀关胜天雄星豹子头林冲天猛星霹雳火秦明天威星双鞭呼延灼天英星小李广花荣天贵星小旋风柴进天富星扑天雕李应天满星美髯公朱仝天孤星花和尚鲁智深天伤星行者武松天立星双q将董平天捷星没羽箭张清天暗星青面兽杨志天佑星金q手徐宁天空星急先锋索超天速星神行太保戴宗天异星赤发鬼刘唐天杀星黑旋风李逵天微星九纹龙史进天究星没遮拦穆弘天退星插翅虎雷横天寿星混江龙李俊天剑星立地太岁阮小二天竟星船火儿张横天罪星短命二郎阮小五天损星浪里白条张顺天败星活阎罗阮小七天牢星病关索杨雄天慧星拚命三郎石秀天暴星两头蛇解珍天哭星双尾蝎解宝天巧星浪子燕青（七十二地煞星）地魁星神机军师朱武地煞星镇三山黄信地勇星病尉迟孙立地杰星丑郡马宣赞地雄星井木犴郝思文地威星百胜将韩滔地英星天目将彭地奇星圣水将单廷地猛星神火将魏定国地文星圣手书生萧让地正星铁面孔目裴宣地阔星摩云金翅欧鹏地阖星火眼狻猊邓飞地强星锦毛虎燕顺地暗星锦豹子杨林地轴星轰天雷凌振地会星神算子蒋敬地佐星小温侯吕方地佑星赛仁贵郭盛地灵星神医安道全地兽星紫髯伯皇甫端地微星矮脚虎王英地慧星一丈青扈三娘地暴星丧门神鲍旭地然星混世魔王樊瑞地猖星毛头星孔明地狂星独火星孔亮地飞星八臂哪吒项充地走星飞天大圣李衮地巧星玉臂匠金大坚地明星铁笛仙马麟地进星出洞蛟童威地退星翻江蜃童猛地满星玉幡竿孟康地遂星通臂猿侯健地周星跳涧虎陈达地隐星白花蛇杨春地异星白面郎君郑天寿地理星九尾龟陶宗旺地俊星铁扇子宋清地乐星铁叫子乐和地捷星花项虎龚旺地速星中箭虎丁得孙地镇星小遮拦穆春地嵇星 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刀鬼曹正地魔星云里金刚宋万地妖星摸着天杜迁地幽星病大虫薛永地伏星金眼彪施恩地僻星打虎将李忠地空星小霸王周通地孤星金钱豹子汤隆地全星鬼脸儿杜兴地短星出林龙邹渊地角星独角龙邹润地囚星旱地忽律朱贵地藏星笑面虎朱富地平星铁臂膊蔡福地损星一枝花蔡庆地奴星催命判官李立地察星青眼虎李云地恶星没面目焦挺地丑星石将军石勇地数星小尉迟孙新地阴星母大虫顾大嫂地刑星菜园子张青地壮星母夜叉孙二娘地劣星活闪婆王定六地健星险道神郁保四地耗星白日鼠白胜地贼星鼓上蚤时迁地狗星金毛犬段景住3、朝花夕拾主题思想：作为“回忆的记事”，多侧面的反映了鲁迅少年时期的生活，从第一篇《狗•猫•鼠》到最后一篇《范爱农》，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。充满欢乐谐趣的童年生活，饱受压抑痛苦的少年遭遇，历尽艰辛的青年奋斗，不同韵致的生活断面纵横交织，组成了一个富有个性特征的生命世界。作品中从清末到民初，戊戌变法、辛亥革命、绍兴、南京、北京、日本，从家庭到社会，从村镇到城市，从城内到城外，时空幅度都相当开阔。随着时间的推进和背景的位移，作者敏锐地把目光投向各个社会层面，评说世态，剖析习俗，叙写感触，抒发心声，或通过个人遭际暴露人情丑恶，或通过家庭变故抨击现实黑暗，或透过友朋评论时代风云，或透过场景描写揭发社会病根。因此，显现在“旧事重提”系列散文里的远非个人生命的小照，而是一幅具有特定时代氛围的长卷。人物形象：四个主要人物，是作者的保姆、恩师、朋友和父亲。长妈妈——有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。藤野先生——一位异国医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。我们感到鲁迅先生强烈的爱。4、繁星春水主题思想：《繁星》、《春水》体现了两大主题：一是纯真的童心；二是圣洁的母爱。主要内容是对母爱、童真及大自然的讴歌。《繁星》共164首，主要体现纯真的童心。《春水》共182首，主要体现圣洁的母爱。《繁星》《春水》是冰心给我们点燃的一盏爱与美的小桔灯，是人生的一个指向，是一个永恒的渴望，是遥远的一个梦想。5、骆驼祥子主题思想：小说通过旧北京一个人力车夫的悲剧，表达了作者对挣扎在社会低层的劳动人民命运的深切关怀和同情。揭露了把祥子逼进堕落深渊的黑暗社会。说明了仅靠个人奋斗去摆脱贫穷是行不通的路。主要人物：祥子：十八岁，身材高大，年轻力壮的洋车夫。为全书灵魂人物。虎妞：车厂老板刘四爷的女儿，三十七八岁，相貌丑陋，心术不正。用计成为祥子之妻。小福子：二十岁左右，颇具姿色。父酗酒，逼其为妓抚养两位幼弟。与祥子情投意合。次要人物：刘四爷：六十九岁。人和车行的老板，为人苛刻。祥子的雇主。曹先生：大学教师，祥子的雇主，社会主义者，是祥子眼中的“圣人”。阮明：曹先生的学生，社会主义激进青年，后变节当了政府的大官。6、威尼斯商人主题思想：歌颂仁爱、友谊和爱情，同时也反映了资本主义早期商业资产阶级与高利贷者之间的矛盾，表现了作者对资产阶级社会中金钱、法律和宗教等问题的人文主义思想。剧中人物：威尼斯公爵摩洛哥亲王阿拉贡亲王鲍西娅的求婚者安东尼奥威尼斯商人巴萨尼奥安东尼奥的朋友葛莱西安诺萨莱尼奥萨拉里诺安东尼奥和巴萨尼奥的朋友罗兰佐杰西卡的恋人夏洛克犹太富翁杜伯尔犹太人，夏洛克的朋友朗斯洛特•高波小丑，夏洛克的仆人老高波朗斯洛特的父亲里奥那多巴萨尼奥的仆人鲍尔萨泽斯丹法诺鲍西娅的仆人鲍西娅富家嗣女尼莉莎鲍西娅的侍女杰西卡夏洛克的女儿威尼斯众士绅、法庭官吏、狱史、鲍西娅家中的仆人及其他侍从7、鲁滨孙漂流记主题思想:《鲁滨孙漂流记》是英国18世纪作家笛福创作的一本长篇小说。小说讲的是主人公鲁滨孙漂流孤岛，独居28年，历尽艰难困苦，终成巨富返乡的故事。这本小说通过鲁滨孙的故事，赞美了劳动，赞美了人对自然的斗争，同时也反映了处于资本主义原始积累时期的新兴资产阶级的理想与追求。鲁滨孙漂流记人物当然是鲁滨孙了，呵呵8、格列佛游记主题思想:作品寓意深刻，揭露英国丑恶政治现实和不良的人性是作品两大主题。①对十八世纪英国社会进行了全面辛辣的讽刺和否定，批判英国君主专制腐败，揭露党派纷争，讽刺无才无能投机钻营的政客，反对殖民掠夺，否定不义战争，表达了自己对仁慈理智贤明君主的赞扬和对清明政治的呼唤。②批判人性弱点：贪婪、伪善、无信、残暴、怨恨、嫉妒、欲、阴险、野心，表达对仁慈、友爱、理智、真诚公正、勤劳、清洁等美好人性的礼赞。人物:主人公是格列佛，他的职业是外科医生佛林奈浦（财政大臣）：猜忌、阴险、狠毒、狡诈。斯开瑞士（海军大将）：嫉妒、阴险、狡黠。布罗卜丁奈格国王：是位博学、理智、仁慈、治国能力强的开明国君。慧骃国国王：理智贤明、勤劳勇敢、仁慈友爱、公正诚信——作者心目中理想的人类。耶胡：是群丑陋龌龊、贪婪荡、残酷好斗的畜类，是人性凶狠残暴、伪善无信、怨恨嫉妒、阴险卑劣、野心贪婪弱点的体现。9、名人传主题思想:贝多芬，米开朗基罗，托尔斯泰，这些被罗曼罗兰尊为英雄的人，他们或受病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或因内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。贝多芬“用痛苦换来欢乐”的音乐；米开朗基罗以一生的心血奉献出震撼心灵的杰作；托尔斯泰始终关心万千生灵的伟大与渺小，借以传播爱的种子和宽容的理想。名人传中的人物：贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰10、童年主题思想：《童年》讲述的是孤独孩童“我”的成长故事。小说以一个孩子的独特视角来审视整个社会及人生。“我”寄居的外祖父家是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的家庭，这是一个令人窒息的家庭。此外，小说也展现了当时整个社会的腐败、没落而趋向灭亡的过程。小说通过“我”幼年时代痛苦生活的叙述，实际反映了作家童年时代的艰难生活及对光明与真理的不懈追求，同时也展现了19世纪末俄国社会的广阔社会画卷。童年中的人物：阿廖沙，乐观纯朴的小茨冈，正直的老工人格里戈里，阿廖沙的外祖母和外祖父11、钢铁是怎样练成的主题思想：通过保尔柯察金的成长道路，小说告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。革命者在斗争中百炼成钢，这是小说的一个重要主题。通过揭示保尔为了党和人民的事业，敢于战胜任何艰难困苦的刚毅性格，小说形象地告诉青年一代，什么是共产主义理想，如何为共产主义理解去努力奋斗。革命战士应当有一个什么样的人生，这是小说的又一主题。钢铁是怎样练成的中的人物：保尔．柯察金（爱称：保夫鲁沙，俗称：保夫卡）谢廖沙．勃鲁扎克——保尔童年时的朋友，红军战士，共青团区委书记瓦莉亚．勃鲁扎克——谢廖沙的姐姐，共青团员丽达．乌斯季诺维奇——红军师政治部工作人员，共青团省委常委伊万．扎尔基——红军战士，共青团区委书记伊格纳特．潘克拉托夫——码头工人，货运码头共青团书记尼古拉．奥库涅夫——机车库共青团书记，共青团区委书记费奥多尔．朱赫来——水兵，党的地下工作者，省肃反委员会主席，军区特勤部副部长多林尼克——木匠，党的地下工作者，市革委会主席阿基姆——共青团省委书记，乌克兰共青团中央委员会书记托卡列夫——老钳工，筑路工程队队长，区党委书记亚历山大．普济列夫斯基——红军团长列杰尼奥夫——老布尔什维克阿尔焦姆．柯察金——保尔的哥哥，钳工，市苏维埃主席波利托夫斯基——火车司机扎哈尔．勃鲁扎克——谢廖沙的父亲，副司机玛丽亚．雅科夫列夫娜——保尔的母亲达雅（爱称：达尤莎）——女工，保尔的妻子冬妮亚．图曼诺娃——保尔少年时的女友，林务官的女儿德米特里．杜巴瓦——共青团区委书记，托派沃洛佳．图夫塔——共青团省委登记分配部部长，托派茨韦塔耶夫——铁路工厂团委书记，托派瓦西里神甫——乌克兰社会革命党党徒，反革命分子维克托．列辛斯基——波兰世袭贵族，中学生，告密者佩特留拉——白匪头领12、汤姆索亚历险记主题思想：这部小说满足了男孩们对于名望,英雄主义,金银财富和奉承的最深的愿望,生动地再现了南北战争前的一个美国边疆小镇的生活景象,既可以使人得到美的享受,又可以使人的怀旧心理得到极大的满足。其所描写的汤姆和其他孩子们的行为和心理活动具有普遍的意义,能够激发许多人的兴趣。作为对早年的美国边疆生活的纪念,它具有非常宝贵的历史意义,而作为一部构思完美、人物形象生动的小说,它又具有较高的艺术价值和审美价值。汤姆索亚历险记中的人物：就是汤姆•索亚回答者：爸爸的宝贝-初入江湖二级4-112:42水浒传》作者施耐庵国籍中国时代明代作品类型古典名著作品评论长篇小说。此为一百二十回本。全书以描写梁山英雄的反抗斗争为主要题材。塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄人物，暴露了封建统治阶级的残暴和腐朽，揭示了当时的社会矛盾，反映了市民阶层的人生向往。《西游记》作者吴承恩国籍中国时代清代作品类型古典名著作品评论《西游记》却以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖服怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，小说是人战胜自然的凯歌。《红楼梦》作者曹雪芹国籍中国时代清代作品类型古典名著作品评论《红楼梦》是一部伟大的巨作，它所反应的主题、内容，及种种艺术形式的利用，在中国小说史上应该是空前绝后的。而偏偏这种“百科全书”味道的文学精品，却仅存了前八十回。迫于种种政治、历史的原因，曹老虽“披阅十载，更删五次”但仍未将全书流传于世。也正是这十年和五次，才使我们有些许根据来推测原著及后四十回的结局，才使众多人的目光观注这部传世之作，这也正是《红楼梦》的魅力，就像断臂维纳斯《朝花夕拾》朝花夕拾的意思是早上的花虽然已凋谢,但在黄昏时仍能拾起来,给人们以有意义本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。”本书中的《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《范爱农》等篇被选入中学语文课本

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1、《老师晚上好》是由爱奇艺出品，上海活石文化传媒有限公司及缪斯映画（北京）文化传媒有限公司联合制作出品，韩国导演韩承桓指导，李东健、关晓彤、邹杨、夏志远、高瀚宇等人主演的小清新校园喜剧。

该剧以当代高中生的日常生活为剧情发展的基础，讲述了一段青春懵懂的爱情故事。

2、《终极三国》是合一集团、可米传媒和上海恩乔依联合出品的科幻偶像剧，由吴建新执导，蓝今翎编剧，林子闳、黄伟晋、马振桓、易柏辰、金中西、张贺茗、夏志远、卢冰铉、楚乔、陈诗敏等主演。

该剧讲述了金时空终极一班的雷婷、止戈和金宝三到银时空出任务的过程中意外砸伤了刘备（止戈银时空的分身），从而导致止戈和刘备互换身份的一系列故事。

3、《最美的安排》是由北京悦圣龙影视传媒有限公司、浙江东阳悦圣龙影视传媒有限公司、上海玉晶影业有限公司、中国国际电视总公司、北方传媒集团联合出品，刘国权执导，李冲、李思典、陈哲担任编剧，范明、颜丹晨领衔主演，张大静、王建新主演的都市轻喜剧。

该剧讲述了平凡的中年司机潘大为为亡妻母亲养老，抚养没有血缘的女儿，并让曾断绝来往的亡妻妹妹与全家达成和解，最终收获亲情、爱情、友情的治愈故事。

A

试题分析：根据对联的相关知识，B项“荷花”与上联“芙蓉”重复。C项“展翼”与所给上联“芙蓉”词性不对。D项“才气” 点评：一副对联的上联和下联，必须结构完整统一，语言鲜明简练。对联的要求如下： 上下联字数要相等。上下联词组要相同，即组成上联的各个词组分别是几个字，下联的对应词组也必须分别是几个字。上下联词性要相同。所谓词性，是指词的类别性质，如名词、动词、形容词等等。上联的词性和下联的词性，按照词的先后位置，既要相同，又要相对。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。上下联句法要一致。句法，就是语句构成的方法。一副对联中，上联是由几个字组成的，一共有几个音节的顿读法，下联也必须相同。

中国梦 对联
横批：
中国梦
上联：
畅淡古今谁可梦
下联：
书写当世中国情
上联：
民族复兴中国梦
下联：
华夏崛起赤子心
横批：
爱我中华
上联：中国心，中国印，中国结，中国梦，心心相印结成梦；
下联：百年辙，百年辕，百年谋，百年酣，辙辙由辕谋略酣。
上联：激扬青春游学海；
下联：铸造辉煌中国梦。
上联：敬业夯基，铺就和谐发展路；
下联：同心筑梦，迎来民主自由春。
上联：雷动胸中万卷书；
下联：共铸辉煌中国梦。
上联：沐盛世灿烂阳光；
下联：圆梦想心坚志远。
上联：沐阳光同绘中国红；
下联：扬风帆共鋳神州梦。
上联：铺就阳光中国梦；
下联：共圆盛世中国梦。
上联：铺万里锦绣路；
下联：鋳中国辉煌梦。
上联：蛇行龙步福泽绵绵开新面；
下联：党引春风财源滚滚育大千。
横批：实干兴邦
上联：神舟宏图炎黄情，情牵大地；
下联：华夏伟业中国梦，梦在前方。
上联：盛世唱响千秋业；
下联：神州共鋳中国梦。
上联：同沐盛世阳光；
下联：放飞中国梦想。
上联：同沐阳光健步成长路；
下联：共铸辉煌实现中国梦。

电视连续剧《乔家大院》是一部描写晋商故事的极具山西地方风格的电视作品，剧情曲折动人，受到观众们的关注。在片头音乐中有一对胡琴的演奏婉转缠绵，画龙点睛地表达了勤劳质朴的山西人在晋商路上伴随的一丝哀婉孤寂的情感，它们就是山西地方剧种晋剧文场弓弦乐器――呼胡和二弦产生的艺术效果。
晋剧即山西梆子、中路梆子，因兴起于晋中地区的汾阳、孝义、祁县、太谷及太原而得名，距今已有近三百年的历史。晋剧的音腔声韵中正平和，深受人们喜爱。其传统乐队――文武场由9人组成，旧称“九面手”，弓弦乐器呼胡和二弦是主要伴奏乐器，有着鲜明的艺术特点，对晋剧音乐风格的展现起着重要作用。晋商壮大、繁盛的时间恰与晋剧艺术发展的时间同步，可以说晋剧几乎一直伴随、目睹着晋商的成长，这不是历史的巧合，其中有着内在联系。在戒律严格的晋商组织中，在奔波于各地票号的路途上，晋剧音乐给商人们带去了心灵的慰藉、精神的寄托。同时晋中地区的经济发展与金融积累也带动了当地的文化娱乐生活，在晋剧艺术环境中，晋商是特殊的欣赏群体，他们不仅是晋剧的重要听众，而且更凭借他们的优势成为晋剧重要的影响者、传播者和发展者。可见，音乐文化的活动任何时候都不是脱离社会的，二者是相互影响相互渗透的，“只有把联接艺术领域、物质生产领域和政治斗争领域的那一多变而复杂的网络揭示出以后，才能对艺术的功能与目的、不断变化中的艺术风格，甚至艺术手段的某些方面获得理解”①。
以下笔者将对晋剧文场弓弦乐艺术特点、风格产生等进行分析研究。

一、乐器概况

呼胡，又称晋胡、胡胡、葫芦子，形制比一般板胡大一些，属于板胡系列中的中音或次中音板胡。二弦，又称二股弦，形制较呼胡小，演奏时定弦比呼胡高八度。在晋剧文场乐队中，二者伴奏分工不同，演奏技巧与表现力也因此各具特点。
晋剧音乐基本为五度相生律，“fa”、“xi”音与其前后二度音的关系比较特殊，因此，老艺人们还总结出伴奏时呼胡“上平尺满六指绵”（工尺谱），意思是演奏时dol要准，re要偏高一点，sol要偏低一点旋律才好听，这也是晋剧音乐风格的重要体现。当然这并不绝对，在演奏时，依演员唱腔、剧情等情况还有着微妙的变化。熟悉晋剧的人，只要听几个音就能辨别出来是晋剧音乐。

二、晋剧弓弦乐的艺术特点

晋剧场面艺术经过长期实践，逐步总结出一些相应的方法和规律，形成了稳定的风格。其文场弓弦乐器――呼胡和二弦的艺术特点即是它们伴奏、合作特点：二者演奏相辅相成、音色互助，表现为即兴的支声复调，在听觉上有着独特的魅力，具有朴素、自然的美感。
1伴奏乐器的分工
在文场伴奏中呼胡是主奏，根据剧情需要有时要灵活起奏、为演员亮调、或者合理选择曲牌；有时要配合演员的唱腔与动作奏出声效；有时它要紧跟剧情，带动、指挥其它乐器的演奏。二弦是装饰性的伴奏，演奏时大多用“抹擦”的手法，对主旋律加花变奏，起奏、止奏较为自由，但不能喧宾夺主。因此在晋剧场面中，呼胡要当一半的家，演奏者是仅次于鼓师作用的乐师，二弦较为依附于呼胡的演奏，起丰富伴奏乐队旋律和音乐律动的作用。文场中的其它两件伴奏乐器――三股弦、四股弦，也演奏主旋，发挥d拨乐器自身特点，起着为唱腔增加节奏律动的作用。有戏谚云“呼胡立杆子，二弦穿眼子，三弦补窟子，四弦掌尺子。”意思是呼胡奏主旋律，是乐队的支柱；二弦以华彩性演奏穿梭于旋律中，丰富旋律中的织体；三弦、四弦则是把持着乐队的节奏律动与节拍，形象地描绘出晋剧文场四大件合作的分工和音响效果。
2呼胡和二弦在伴奏中的作用
如果将晋剧音乐的表演比作完整的一个人，那么呼胡的作用好比“筋”，演奏时不绝如缕，绵绵不断，一直紧跟演员的唱腔和场面的需要，仿佛乐队的“筋脉”，它是贯穿戏曲音乐的一条主线。二弦的作用好比“血”，其伴奏旋律与其他乐器不同，而是与主旋律形成三度、四度或五度的装饰性旋律，活跃音乐语言，增加节奏律动，在文场伴奏中“活血通络”，使音乐进行具有一定的必然性。
3呼胡和二弦的音色互助
呼胡属于中音或次中音板胡，音色柔美，发音柔和浑厚，有着浓重的“葫芦味”，行内人称其“梅音”或“堂音”。二弦的音域比呼胡高八度，音色嘹亮清脆，跳跃活泼。在乐队中，呼胡和二弦利用在音色方面存在的明显差异，伴奏时通过音色互助来丰富音响。呼胡声音相对柔和含蓄，如丝如缕，绵绵不断，而二弦演奏时声音更像是一个“花腔女高音”，高亢嘹亮，婉转如莺。这样的“男女声二重唱”，单从音响上来欣赏不能不说是一对绝妙的黄金搭档。

三、晋剧文场弓弦乐风格之产生

戏曲作为一门具有悠久历史的综合艺术，各剧种之间虽然具有许多共性，但戏曲在传承、外流过程中，会与当地音乐文化、地方方言、社会环境等因素相融合发展，呈现出鲜明的地域性，表现出不同的艺术特征。例如将晋剧与我们熟悉的“国粹”京剧作比较，虽然文场弓弦乐器同是两件，但无论是形制、音色，还是伴奏方式均有不同：京剧文场主奏京胡音色高亢清脆，另一弓弦乐器京二胡声音较为黯淡柔和；在伴奏乐队中，二者演奏相同旋律，京胡演奏主旋律，京二胡就像京胡的影子跟随其后，形影不离。晋剧文场主奏呼胡音色则浑厚柔和，二弦声音高亢清丽；二者伴奏时演奏不同旋律，呼胡演奏主旋律，二弦则为装饰性的伴奏，既能够和谐统一起到为主旋律增光添彩的作用，又发挥了各自的优势不失自己个性。
那么从产生到发展成熟，晋剧及其欣赏者为什么选择呼胡和二弦这样的伴奏模式作为其文场弓弦乐器呢？笔者下面将试图分析地域性对晋剧音乐风格产生的影响，从中发现晋剧选择呼胡、二弦作为文场弓弦乐器的必然性：
1 特殊的地域文化渗透和影响着晋剧音乐的发展
山西的自然条件比较复杂，不同区域的生活方式、历史文化传统（包括风俗、习俗），以及当地人民的社会实践活动，形成了山西各区域民众不同的性格差异，必然会影响对艺术的审美意识和心理需求。比如在艺术上同是梆子腔，晋北、晋南、晋中所表现的风格则不同：晋北自然条件较为恶劣，历史上与游牧民族接触密切，人们性格中多豪放勇敢，因此北路梆子唱腔表现得多高亢热情，郭沫若先生曾叹之“激昂慷慨不寻常”；晋南自然环境适宜于农耕，自古人民性格多温和、内向，注重礼仪学识，南路梆子（蒲剧）唱腔则较华丽纤细，柔媚活泼；而晋中地处黄土高原的汾河平原，蒙、汉、回、羌等民族交流甚密，长期以来是“朝廷之重镇，乱世之强藩”，也是农耕和游牧交汇融合之地，加之明清出现的晋商活动，人民的性格特点受到三种文化――农耕文化、游牧文化和晋商文化的影响，温和而含蓄，淳朴又率直。在这样的社会环境中，中路梆子（晋剧）唱腔音调较为中正平和，表演自然朴实，弓弦乐器呼胡的绵长加二弦的嘹亮的演奏风格，也更符合晋剧表演艺术的要求。
2 晋剧所选择的乐器与唱腔风格协调一致
晋剧伴奏乐器的确立也是经历了一个漫长的过程。比如从第一代老艺人高彭根②开始就在不断地对呼胡进行改良，最初的呼胡形体较小，音量也不大，伴奏时高音较突出但不够浑厚，随着晋剧艺术的发展要求才逐渐变化成为现今模样。晋剧唱腔多以平和优雅见长，许多著名唱段如《教子》《空城计》等都具有这个特点，采用浑厚柔和的中音弓弦乐器作为文场主奏乐器进行伴奏，可以更好地体现音乐风格。那些舒缓而含蓄激情的唱腔在呼胡和二弦这种具有地方特色的即兴重奏方式的衬托和润饰下，听起来洋洋盈耳、赏心悦目，使我们强烈地感受到当地人民朴素的审美观。
3作为晋剧的重要听众，晋商以其特有的方式影响着晋剧艺术
（1）由于晋商娱乐的需要，山西梆子、地方小戏曲等“精神产品”在经济上获得支持，得以较快、良好地发展。例如晋中商人在祭祀、庆典中都要请中路梆子演出，为这一剧种的形成与发展提供了舞台；还出资兴办戏班，如咸丰年间祁县渠氏的“三庆戏班”，每年到各地巡演，年终再回到本地“汇演”，多时由四组班子轮番上演，热闹非凡。
（2）晋商经济交流的过程中促进了戏曲文化的交流, 换句话说商路即戏路。明清晋商“致富皆在千里或万里之外”，远离家乡且晋商内部管理严明，晋剧作为他们主要的、有时是唯一的娱乐手段，便被经常邀请或随行到各地商埠所在地演出。晋商的发展使晋剧音乐走出山西，并有机会与各地的民间音乐文化进行交流，取其之长，丰富表演艺术。
（3）晋商中的一些人由爱戏到成为票友，进而成为晋剧传承发展的一分子，对晋剧艺术产生了很大影响。他们受过严格的传统文化教育，具有相当的文化素养，弥补了晋剧艺人们在理论和文化层次上的不足。例如祁县富商韩子谦，热衷于晋剧、木偶、秧歌等民间艺术。他曾专门请晋剧艺术名流前来聚会，还成立戏曲研究社，当时称之为“戏窝子”，并对晋剧的剧本、音乐、声腔、表演艺术等都进行了深入系统的研究和改革。
（4）晋商文化是在某个历史时期、特定的地域条件下产生的经济文化现象，它融汇了中国儒家思想、诚信商业经营理念、自强不息的创业精神以及晋人纯朴内敛的性格特征等等因素。这些直接影响晋商精神文化底蕴的要素，也影响了同时期、同地域产生的晋剧音乐，可以看到二者之间存在着许多共性。例如晋剧音乐风格所表现的淳厚、平和、中庸、不张扬，即是与晋商的博大宽厚、兼容并蓄、求同存异、自强不息的内力与特点有异曲同工之处。体现在晋剧弓弦乐器――呼胡和二弦演奏艺术中表现出的浑厚与高亢、虚实相应的对立统一现象，与晋商率直纯朴天性与行业中审时度势的中庸之道，晋人固守故土的传统观念与勇于外出经商的开放意识，经营商业能够兼容并蓄、求同存异等等复杂、矛盾的现象具有一定的共性。
如今许多剧种的伴奏乐器走向了独奏舞台，展示了我国丰富绚烂的戏曲音乐文化与地方艺术特点，如京剧的京胡、豫剧的坠胡。我衷心地希望晋剧的这两件独具地方风格魅力的弓弦乐器在舞台上也能够有更大的发展，为胡琴家族增光添彩。

①《音乐辞典词条汇辑・音乐社会学》，人民音乐出版社1990年5月第一版第3页。
②张林雨《晋剧文场艺术――兼论田九云牛巧珍师徒》，人民音乐出版社1995年11月第一版第211页。

田菽峰山西大学音乐学院讲师
（责任编辑张宁）

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