征于色的“征”意思是征验，征兆。 全句的意思是面色上有征验，意为面容憔悴。色指颜面、面色。 该句出自《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。 原文节选：人恒过

“一人虽听之”的“之”意思是：奕秋的教导。该句出自《弈秋》，《孟子·告子上》中的一篇文言文，说明了学习要专心致志，不可一心二用，否则什么也学不会的道理。《弈秋》原文：孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有

“左右逢源”意思是：到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付自如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。逢：遇到；源：水源。“左右逢源”的出处：出自先秦·孟轲《孟子·离娄下》第十四章。相关原文：孟子曰：“君

“仁之端也”的“端”意思是：开端。该句出自《孟子·公孙丑上》，是儒家经典著作《孟子》中的一篇。记录了孟子的一些言行。《孟子·公孙丑上·第六章》原文选段：恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之

亚圣是孟子，孟子是儒家的重要代表之一，因其继承并发展了孔子的儒家思想，所以被后世尊为亚圣。孟子出生于约公元前372年，东周邹国人，是战国时期伟大的思想家、政治家、教育家、文学家等。孟子在政治上主张仁政

杜甫的诗被誉为诗史。杜甫是唐代著名诗人，后人称他为诗圣，与李白合称为李杜。杜甫的核心思想是仁政，杜甫具有非常宏伟的抱负，杜甫在世的时候他的名声并没有很大，但是到后来就变得远近闻名，杜甫的思想对中国文学

民贵君轻是孟子提出来的。民贵君轻的意思是从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。民贵君轻是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。“民贵君轻”，“得乎丘民

可欲之谓善，有诸己之谓信的翻译是：值得喜爱的叫善，自己确实具有善就叫信。出自：战国 孟子《孟子 尽心下》。原文选段：浩生不害问曰：“乐正子何人也?”孟子曰：“善人也

幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老的意思是：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。这句话出自《孟子·梁惠

一生一世不回头的意思是：一生一世不回头打一数字，清曹雪芹《红楼梦》第九十三回他倒拿定一个主意说是人生婚配，关系一生一世的事，不是混闹得的。孔子的这段话是说，如果有君王兴起治理国家，也必须要治理三十年，

行汉法行仁政不嗜杀的意思是：首先，它激活了元王朝南北统一后实行钳制汉人政策带来的文化冷漠气氛，在整体上造成了汉族文人的认同感和社会向心趋势，此前的反传统心态和价值选择在此时期文人中影响渐趋削弱。其次，

此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉的翻译是：只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢。奚：哪里。暇：时间。治：用，顾。这句话出自《孟子·梁惠王上》，孟子一生都在极力地推行仁政

吾善养吾浩然之气出自于：其出自《孟子》，作者是战国时期的孟子。孟子认为这种气，极端浩大有力量，所以就应该用坦荡的胸怀去培养它滋养它而不加以伤害。指的是我善于培养我拥有的浩然之气。是儒家的精髓所在，孟子

孟子被后人称之为“亚圣”，他是儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。是战国时期著名的思想家，代表作有《鱼我所欲也》，《生于忧患，死于安乐》、《寡人之于国也》等。 孟子的核心思想

孟子被后人称之为“亚圣”，他是儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。是战国时期著名的思想家，代表作有《鱼我所欲也》，《生于忧患，

儒家的治国主张是“仁政”和“德治”，儒家主张“礼”，提倡 “三纲五常”，“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”;“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。 儒家治国理念 一、仁政、德治 一个国

战国的时候，有个大思想家叫孟子，他有很多的学生。有一次他和他的学生公孙丑谈论统一天下的问题。他们从周文王谈起，说当时文王以方圆仅一百里的小国为基础，施行仁政，因而创立了丰功伟业；而如今天下老百姓都苦于

孟子仁政思想的一个重要理论基础是“民为贵，社稷次之，君为轻”。他在政治上提倡“以民为本”的贵民思想，在经济上主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。 孟子“仁政”的来源 孟子的“仁政

《齐桓晋文之事》是一篇对话体议论文。全文通过对话的形式，层层推进作者的论述，以严密逻辑以及形象生动的例子进行论证，从而系统地阐述作者的政治主张。《齐桓晋文之事》全文就以齐宣王的提问和孟子的紧密相连的