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青春的论文 范文 ：《飞扬烂漫的青春之歌》
摘要台湾女作家朱天文的自传《击壤歌》以书中塑造的纯真、热情、叛逆，富有梦想的年轻人形象和飞扬烂漫的青春气质赢得了广大读者的喜爱，也为我们今天了解70年代真实的台湾社会提供了参照。而其充沛的生活质感，蓬勃健康的精神风貌更为大陆“80后”的青春文学写作提供了借鉴。
关键词：青春世界 台湾现实 大陆“80后”的青春文学写作
朱天心，台湾著名作家，1958年生于高雄凤山，是作家朱西宁与翻译家刘慕沙之女。早年曾私淑胡兰成，17岁凭《击壤歌》扬名台湾。其小说创作多次荣获时报文学奖及联合报小说奖，与其姐朱天文并称“文坛姐妹花”。曾主编《三三集刊》，现专事写作。代表作有《方舟上的日子》、《想我眷村的兄弟们》、《古都》等。2010年广西师大出版社出版了朱天心的自传《击壤歌》，使得大陆的读者得以阅读这本深受台湾青年喜爱的作品。
一 飞扬烂漫：《击壤歌》的世界
翻开《击壤歌》，扑面而来的是灼人的青春烈焰。16岁的小虾(朱天心)就读于全台湾升学率最高的北一女中，该校校风严谨，她面临着联考的升学压力。但小虾却不受拘束，任情适性，遂行自己的“小小叛逆”，过着自己想要的高中生活：或是翘课读教科书以外的文史书或是和一帮死党想办法逃学四处游荡，看电影、看海、逛动物园，吃各种名目的东西，坐火车出城看世界有多大或跟文学前辈胡兰成下棋、读书……其生活多姿多彩、悠哉游哉，最后在高三临考的时候，发奋一搏，居然也轻松踏进台大。单纯美好的青春岁月在朱天心笔下娓娓道来，令人心驰神往。而其细腻灵动的文字间凸现的一群纯真、热情、叛逆却富有梦想的年轻人形象更是给人留下了深刻的印象。
小虾，感情细腻丰富，率真自然中一派天真烂漫。练完球，爱在椰林大道上晃，晃累了就躺在椰树下唱“Yesterday When I Was Young”。看一天的红霞映着黑黑摇动着的椰影，风凉凉地吹着，有男孩女孩轻的话语，有鸟儿振翅的声音，思绪热烈，“我只要青春!只要青春!我不要焰后的浊泪一片。等泪水把草地灌湿后才回家。”高一的时候，打算只活到三十岁，因为“正值青春活蹦的时候”，怕的是“热闹过后的冷清，就像孩子时候一直怕看新年过后的一地鞭炮纸花。”忽而又打算活到四十岁，因为“要等回我们的山东老家，除了看看黄淮平原外，再要走在无限的日月山川里听不尽的渔樵闲话。”
小虾喜欢发誓言，在“黄昏绛红色的红砖路上，正午热热挤挤的衡阳路上，大风中的淡海沙滩，罗斯福路的木棉花下，砰砰贝斯鼓声的‘我家’冰果店里，虽然我从记不清我们的誓言。”喜欢立志，曾梦想过当农夫、炮兵、新闻记者、伊丽莎白二世的将军等等，之后“想当《劫后英雄传》里云游四方的吟游诗人艾凡荷，我将永远荡在日落的那一边。骑马是件累人的事，立志也是件累人的事，不过我还是不担心，风起的时候，我自又会有番大志的”爱给自己制造偶像，初中时喜欢一个男老师，“后来在大街上看到他趿着拖鞋拎条鱼，我就决定喜欢巨人队的沈清文。后来从报上知道沈清文要小上我三个月，我就想吴建国算了――这可 保险 得多”。看书的时候，“我爱与古人们热闹成一堆，替他们猜血型。……荆轲一定是 B型 ，因为刺秦这样一桩大事，他也可以这样壮烈得那样糊涂。徐锡麟也是B型，因为他有些是无头苍蝇，东弄弄西跑跑，但我好喜欢他夜骑危墙观星象，真真是个少年啊。”忘不了一个红霞滚滚的黄昏，去师大的土风舞会玩，“我穿着条青绿色的圆裙，迎着晚风张得大大圆圆的，觉得自己是片西子湖里的荷叶，那个绯红绯红的年代。”
少女的穷愁与美丽，感情的优裕与恣肆，才思的敏捷与跳脱，淋漓尽致，道不尽青春丰富而复杂的心灵世界。在小虾的成长岁月中，还有一堆好友：随和而有默契之好的小静，坦白、正直、热情的黄玫，严肃认真的猫咪……犹如一道道独特的风景线照亮了小虾的青春旅途。而16岁的小虾对爱情既怀着美好的憧憬，又怀着隐隐的抗拒：小童，一个爱跳舞披头发的男孩，但因为“我只是想过不会令我费神的生活”，“五月里的下雨天，把世界刷得凉凉绿绿的。小童走进我干干净净的世界，也干干净净地走出我的世界。”细心的小翰，写诗的宜阳，在小虾心中激荡起一圈圈的涟漪，又淡淡地消逝了，16岁少女的爱情是一首朦胧诗。
《击壤歌》最动人的是其塑造的青春世界，飞扬烂漫。青春的作者吟唱着青春的心灵，不矫情不伪饰，守护着青春的纯粹和品格，让青春呈现出无可比拟的宝贵的价值。
二 书里书外：70年代的台湾社会
《击壤歌》所描述的是70年代的台湾社会，高中三年指的是73至76年的台湾青年。这些青年的视野是残缺的，他们的世界图像只有欧美，没有第三世界、中国大陆、苏联，与70年代中国大陆孩子的世界图像正好相反。
小虾与死党逃学看的电影基本上都是欧美大片，比如《深宫怨》、《麦克阿瑟将军传》、《教父》……。“高一开始的时候，我们尚不清楚学校的势力范围有多大，成天尽拣省事的泡东方书局，看第N次的亚森罗苹，福尔摩斯。”“我们曾在摇荡不安的两洞六甲板上晃过《田纳西华尔兹》……在淡海风雨的沙滩上跳过一曲《风流寡妇》。”语言课的英文老师有着一双老带着嘲谑笑意的眼睛，“我们私下叫他‘保罗・纽曼’”。路过枫林道上的一家漂亮的咖啡店，“有七棵南国的椰子树，红白相间好温馨的遮阳棚。……总以为自己是在香榭大道旁的咖啡座，迎风招摇的椰子树是法国梧桐，我们则是香车美人。”
台湾青年长期浸淫在欧美 文化 当中，文化的根已经深深种下，甚至形成青年一代的思维形式、话语形式。而这种崇尚欧美的文化思潮是50年代台湾当局的文化政策所致。50年代初期，台湾难以摆脱的政治危机感和接受美援“输血”的现实，使得台湾当局对西方采取全面开放的态度，对内严厉地控制岛内的文化思想。伴随着政治经济援助而来的西方文化的大量涌入，既带来了台湾 传统文化 接受现代影响和更新的客观机遇，走向了更新自己的开放状态同时也造成了对传统民族文化的冲击和对社会风气的影响，切断了与“五四”以来的新文学传统的联系。把“五四”以来的对中国新文学发展作出重要贡献的大多数进步作家的作品列为禁书则导致了在热爱文学的台湾青年现代中国的阅读视野里，看到的基本只能是台湾本土作家的名字，譬如在《击壤歌》中的小虾的视野里，出现的是白先勇、刘大任、於梨华、郑愁予等，而耐人寻味的是70年代在大陆被禁的张爱玲却成了小虾文学世界里最闪亮的明星。
此外，《击壤歌》中小虾的身份是独特而又颇具代表性的。小虾的父亲是1949年随国民党到台湾的，而小虾是典型的台湾出生的外省第二代，她从未见过大陆的亲人，因此“大陆”成为一家人最大的乡愁。尽管从小受的 教育 是要与海峡那边的社会势不两立，但从小受家庭影响、浸淫中国的文化历史，因此，在《击壤歌》中，我们既感受到青春心灵沐浴的“欧美风雨”，同时又感受到小虾所代表的部分外省第二代始终怀有对“文化中国”深挚的孺慕和热爱。
“八月的天，却像是秋天了，天空宝蓝得干干净净，这种天候原总要让我想到汉唐……”。月下赏昙花，“每朵都各有各的姿，看看她们已是千年岁月了，而我和爸爸啜口酒，我们约是在宋代吧，东坡在吟，起舞弄清影，何似在人间”。“出得门来，街上正是一片艳阳天，我忽然想到瀛台中的光绪帝，想到晨曦中的北京城，那个冷得不见冰雪都知人们在画九九消寒图的时代。”
从《击壤歌》里，我们还可以感受到70年台湾的教育在德育方面实施的是高压式的管训教育。每学期的注册要检查头发和裙子，“我的头发复检了四次才通过……班上头发复检记录最高的据说是八次。”在思想教育方面，也是禁锢而保守的。国文先生“总不出韩欧程朱的世界”，对于现代中国文学，“他只说，琼瑶的文字美，其他则是，小说家者流了。”这种压抑封闭的教育理念与小虾轻松率性的读书方式、自由开放的家庭氛围之间形成了一种强烈的反差。正是这种迥异于主流的教育理念和学习方式让很多在学业压力下挣扎的青年感到了一种宣泄和放松的愉悦，而这恐怕也是《击壤歌》受到热烈欢迎的原因。
三 《击壤歌》与大陆的“80后”青春文学写作
20世纪90年代中期，以韩寒、郭敬明、张悦然、李傻傻等为代表的80年代出生的作家开始登上大陆文坛，他们的不少作品在畅销书排行榜上居高不下，拥有庞大的青年读者群。评论界有人将他们称为“80后”写作，将他们的作品概括为“青春文学”。他们部分作品确实洋溢着青春勃发、自由灵动、敢于反叛和超越的文学精神，但是也日益暴露出诸多的问题。譬如“秋意太浓”，太多颓废绝望的情绪，囿于狭隘的青春疼痛的叙事视野在市场商业化的 *** 作下，部分青年作家追逐名利，加之缺乏深厚的生活阅历和社会 经验 ，只好不断重复自我，甚至粗制滥造，带来作品内容上的空虚和艺术上的苍白。如果缺乏艺术上的自觉和自省，这类青春文学写作之路势必日趋走向狭窄，而朱天心的《击壤歌》，以其蓬勃健康的精神风貌、充沛的生活质感，可以为大陆的“80后”青春文学写作提供有益的借鉴。
胡兰成在评价《击壤歌》的时候，曾经说过：“李白的诗丰富，只觉得心头满满的。《击壤歌》也有这种满满的感觉，却又并没有什么事情，有的只是满满的浩然之气。”这种满满的浩然之气源于书中青年单纯坚定的心志、富于理想、对世界充满纯真美好的向往。主人公小虾虽然逃学旷课，但却是以自己喜欢的方式读书求学，感受丰富的人生，有大的胸怀和志气。她笃信“诗歌 文章 是民族的花苞在节气中开拆的声音，一个大时代的兴起，必是在文事一片蓬勃之时”认为“我们是中国人，当站在中国的本位去学习吸收西洋文学知识。即是要读五经四书以为根本，而以分别的眼光去学西洋的知识，如此才能生出我们自己的新思想。”当听到胡兰成说李世民十八岁就打下了天下，小虾亦回答爷爷，“风起的时候，我就要做那只大鹏鸟，凌空一飞，飞到那九万里的高空里，与天父守着我的海棠叶，其翼，若垂天之云。”文中虽然有青春的迷惘与轻愁，但却处处充溢着对生活的热爱与省思，“底子”是向上的、蓬勃有朝气的，虽既能给年轻的同龄人以轻松的“逃逸”，但更多的则是能够给予同龄人以“浩然正气”、积极的指引，而这正是大陆的“80后”青春文学写作所匮乏的。
《击壤歌》写的虽都是日常小事，上学、读书、逛街、聚会等等，但却充满着充沛的生活质感，语言或是诗意优美，或是谐趣活泼，不断给读者带来充满清新的青春特质的阅读体验。譬如，“我最喜欢假日时的光复楼，寂静古老的走廊真是春秋，窗外的绿树却又摇得青春。我大剌剌地走将起来，让老皮鞋惊起伏在案上的人，和睡在地上的阳光。”“照片洗出来，我们的身边是一片沉蓝的天空和墨绿的九重葛，花岗岩的石墙是中世纪的古堡，我们则是三位在井边 刺绣 的美丽公主。”“五点多进动物园最好，那时游客几乎走光了，……我们就翻过栏杆，亲手拔地上的青草塞进骆驼们满是黄牙和白唾沫的嘴里，它们真正是不打算刷牙了。……跟猴子握手，它们的手又凉又软，甚至比很多人的手都细滑，你知道它们的眼神，在讲着话的，告诉你沧海桑田前天父儿女们的老 故事 。我们曾经趴一个黄昏的栏杆，呆看鸵鸟又肥又壮的大腿，想到老天禄的卤鸡腿。”这些固然源于作者天赋的才情、敏锐的感受力、丰富的体察，更来源于青春记忆和体验的沉淀、积累、 反思 ，以及作者良好的文学素养。
综上所述，读《击壤歌》，在飞扬烂漫的青春世界之余，也为我们今天了解70年代真实的台湾社会提供了参照。而其充沛的生活质感、蓬勃健康的精神风貌更为大陆80后的青春文学写作提供了借鉴。
参考文献：
[1] 朱天心：《击壤歌》，广西师大出版社，2010年版。
[2] 曹文轩：《我看“80后”少年写作――“80后”诞生于幸福时代》，《中国图书评论》，2005年第1期。
现在很多人都会用wps这个办公软件，其中有很多人不知道的小功能.WPS Office个人版对个人用户永久免费，包含WPS文字、WPS表格、WPS演示三大功能模块，下面是由我整理的wps论文目录设置页码方法，谢谢你的阅读。wps论文目录设置页码的方法
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wps一般是利用标题或者大纲级别来创建目录的，这对那些用wps写论文的朋友很有帮助。因此，在创建目录之前，应确保希望出现在目录中的标题应用了内置的标题样式(标题1到标题9)。也可以应用包含大纲级别的样式或者自定义的样式。如果文档的结构性能比较好，创建出合格的目录就会变得非常快速简便。
优点：用wps根据文章的章节自动生成目录不但快捷，而且阅读查找内容时也很方便，只是按住Ctrl点击目录中的某一章节就会直接跳转到该页，更重要的是便于今后修改，因为写完的文章难免多次修改，增加或删减内容。倘若用手工给目录标页，中间内容一改，后面页码全要改是一件很让人头痛的事情。应该自动生成的目录，你可以任意修改文章内容，最后更新一下目录就会重新把目录对应到相应的页码上去。
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那么何谓“目录项”呢?目录项即文档中用来显示成为目录内容的一段或一行文本。因此，要想自动显示目录，必先定义目录项。
目录项的定义很简单，点击“视图”→“大纲”切换至大纲模式，如下图所示，大纲模式下文档各段落的级别显示得清楚，选定文章标题，将之定义为“1级”，接着依次选定需要设置为目录项的文字，将之逐一定义为“2级”。当然，若有必要，可继续定义“3级”目录项。
定义完毕，点击“视图”→“页面”回至页面模式，将光标插入文档中欲创建目录处，再次执行“插入”→“引用”→“索引和目录”，出现“索引和目录”画面，点击“目录”标签，一共只定义了二个级别的目录项，因此将上图“显示级别”中的数字改为“ 2”。“显示页码”与“页码右对齐”这二项推荐选择，前者的作用是自动显示目录项所在的页面，后者的作用是为了显示美观。“制表符前导符”即目录项与右对齐的页码之间区域的显示符号，可下拉选择此外，有多种目录显示格式可供选择，下拉“格式”就可以看到了。
最后点“确定”，目录就这样生成了，包括页码都自动显示出来了。按住Ctrl键，点击某目录项，当前页面自动跳转至该目录项所在的页码，很方便吧?
使用这种方法生成目录还有一个好处，如果你想更改目录项，可以切换至大纲模式调整目录项的内容与级别，然后点击一下图中所示的按钮，目录就可以自动更新了-得来全不费功夫!
关于青春的论文范文
青春期的无故省略
摘 要:郁颜就像是故乡贫瘠的土地上绽开出来的一朵小小的花儿,亲爱的故乡,你就像省略掉“彼岸那些记忆和花草一样”省略掉我吧!这即是全诗的升华之所在。从表象上看好似作者在作短暂的自我描写,但从另外的一个角度上看却反映出了这个时代的某些悲悯部分。一种负有“时代的感伤”情节就是这首诗作所暗藏着的重大主题。
关键词:郁颜 《省略》 青春期 故乡 时代
中图分类号:I207.22 文献标识码:A
Adolescent Omitted for No Reason
――Yu Yan work omitted Appreciation
BA Man
(Department of Cultural Affairs Shizhu Chongqing 409100)
Abstract: Yu Yan is like barren land home out of a tiny flower blooming, my dear hometown, you just omitted "other side of those memories and flowers, like" omitted me! This distillation of the poem that is lies. From the appearance as if the authors see a brief description of themselves in, but the other one reflects the compassion of some parts of this era. Bears a "Time of the sentimental" plot is hidden by the song's poetry with the major theme.
Key words: Yu YanOmittedAdolescenceHomeTimes
评赏浙江郁颜的诗已经是好久以前的事了。那时我正值腿伤治疗期间,心情始终无法安顿下来。也许那时的他才开始写作不久。我刚刚在他的博客上读到此首诗歌作品,迟迟未能下笔的原因有很多很多,但最主要的是见到了好的作品就会心慌意乱,或者说有些心惊胆战似的感觉。看到他的年龄更加让我吃惊不小。
郁颜出生于80年代中后期,其年龄比我要小20多岁,比我的儿子只大到2岁。但当我读到这首诗时我的目光就不由自主地停顿了下来,而且停留了很久很久。
在未读到郁颜的这首《省略》前,我也读到过其他的《省略》及《省略》之类的作品。
比如宋晓贤有过一首《省略》:“每天我都要省略一些东西\我不喜欢的\不想记住的\恶心的、污浊眼睛和心灵的\每天我做一道题\略去过程,略去忧伤\略去愤怒、苦难与伤害\略去扎心的言语\其实,每一分钟都在省略\但省略得不够彻底\闭目、屏息、塞耳\让世界默默在外喧嚣\让时间在身外默默流过\我被时间省略\我也在生命册上\把它省略\剩下的,就是我的了\就是这点东西支持我\活下去”重点突出的是一个“烦”字。
还有一篇,就是作者衣米一的《减去》,其意思也好似要省略去一些什么一样:“让我轻\让我像孕妇减去孩子\夜空减去星星\让我是只剩下主语的句子\我,或者我们\我减去的一切\是公主和王子\他们从此过上幸福的生活\而我依然要减去\让我只剩下我\轻到恰好适合你盛我的容器”
宋晓贤的一首《省略》读过之后,让我有一种纷繁、复杂、烦躁、郁闷的感觉而作者衣米一的这首《减去》读后稍微让人感觉轻松一些,但我认为此首诗作的表达不够完整与完美,让人觉得人生之中应该减去的还有很多很多。总是令人余味未尽一样。重点是突出一个“轻”字上,要比前一首略好一些的感觉。
下面,让我们来一层一层地剖析郁颜的这首短诗:“……如果可以,我多想\省略来时的线索\和逃离的方向”。前面的省略号,让人感到新奇,接着是疑问似的在反问着你,如果可以,他要想省略掉的不是别的,恰恰是作者他自己来时的线索。这样贯穿着母体的“线索”就是一个80后的后生留给我们的永久的疑问?他的故乡与母土,他的村庄或者说出生过他的小镇,到底有些什么原因而导致他要省略去自己的出生之地呢?这样的疑问是我们的任何一个人都难以预测与回答的。紧接着他还要省略去他的可能马上就要准备逃离的方向。方向可是一个人的人生之中重大的追求和目标,然而作者他也要一同将这些也要省略掉。这是作者在诗句中反映出来的无限的迷茫与孤独,这已经是在他的幼小的年龄之中隐藏着的不应该隐藏的一个疑点?
第二层意思是:他要“省略一生的情节和高潮\省略身边的色彩、气味、词语和声音\也省略多余的抒情和叙述\省略猝不及防的青春、流年和时光”。他要省略一生的情节和高潮。郁颜这才多大年龄呀?他的人生已经达到极限与高潮了吗?请问亲爱的读者们,他那样小小的年龄正值青春年华,如果仅仅是因为一点点的初恋与爱情的高潮,那也能算是人生之中的最大的高潮吗?此首诗作给我们读者提出的疑问实在是太多太多。
他还要省略他身边的色彩、词语、亲情、友情与爱情的气味,特别是他过去的那些留在他的细小年龄之中的词语以及那些熟悉的声音那些也许就是自己留存于体内的母语。读到这里我心里有一种很辛酸的感觉。亲爱的读者,我想要问你的是,你的母语你愿意就这样地省略去吗?他还要省略去那些猝不及防的青春那些流年和时光难道真的就不会让人去再一次地流年了吗?
第三层意思是说:“当我一个人站在河面之上\可以,很轻很轻地\告诉你们――\我的亲人和朋友们\请省略我,像省略\彼岸那些记忆和花草一样”。作者一个人独立于故乡的土地之上,此时他就站在这一片母土上独自对着故乡作最后一次地观望,“彼岸”的风景是多么的美好啊!作者在此运用“彼岸”一词给人们的视觉带来的纷繁意象是非常之“沉重”的,它饱含着此时作者心中的诸多的遐想与空间。前方的美景是多么的美好!“彼岸”也就是他未来的希望和幻想,以及那些他想要得到的梦寐以求的一切希望。郁颜作为一个80后的大学毕业生,才刚刚涉足社会,心中没有希望是绝对不可能要那样也是不现实的人生。他将要带着自己的希望与梦想逐步地去践行自己的人生之正道。
其实,在他的心里他是忘记不了他的乡亲们和亲人们的,郁颜有无限的话语埋藏于心底。可此时是不能够直接地向你说出来,它反映出了这是一种80后的年轻人不应该有的隐忍和后退。作者他原本就不应该后退,可是由于某种原因他必须作暂时的后退,这样的后退也许就正好促成了他后来前进的必然的选择。其语言的哲理与意象的呈现就悄悄地暗藏于语言之中,作者在此给读者设下了一个很大的埋伏,这也是作者在语言运用艺术上极其高明之所在。
他此时就站在故乡的山坡上,轻轻地向着故乡的风说着自己心里的悄悄话,那是一种对故乡与亲人的暗示与倾诉,更是一种对泥土与母亲的默默的言说。这个无比年轻的作者此时一如一片就要飘落于故乡草地上的落叶一样,轻轻地扑向那一片无比深情的泥土,他要随着那远来的风告别他本不应该告别的所有亲人和故土告别他曾经初恋过的地方与深爱过的人告别他的族人与祖先和那些远古的灵魂。
郁颜就像是故乡贫瘠的土地之上绽开出来的一朵小小的花儿一样,亲爱的故乡呵!你就像省略掉“彼岸那些记忆和花草一样”省略掉我吧!这即是全诗的升华之所在。我们从表象上看好似作者此时就在作短暂的自我描写,但从另外的角度上看却反映出了这个时代的某些深重与悲悯部分。一种负有“时代的感伤”情节就是这首诗作所暗藏着的重大主题。
花朵和绿叶从发芽到绽开总是要凋落于泥土的。故乡啊!你就省略去我的一切吧!那里有我的童年和青春,作者发出的是内心深处的无限感叹,在这样的无限感叹之中却又带着一种无限的悲怆和酸痛。
附诗:
省 略
郁颜①
……如果可以,我多想
省略来时的线索
和逃离的方向
省略一生的情节和高潮
省略身边的色彩、气味、词语和声音
也省略多余的抒情和叙述
省略猝不及防的青春、流年和时光
当我一个人站在河面之上
可以,很轻很轻地
告诉你们――
我的亲人和朋友们
请省略我,像省略
彼岸那些记忆和花草一样
注释:
①郁颜,男,汉族,本名钟根清,1986年2月2日生于浙江丽水,大学本科汉语言文学专业毕业,现供职于丽水日报社。系“2007中国•星星年度校园诗人奖”获得者、诗歌民刊《诗青年》主编。作品散见于《诗刊》《星星》《诗歌月刊》《诗选刊》《诗潮》《绿风》等各级报刊,并入选“中国80后诗歌大展”、“2007中国年代诗歌大展”等诗歌大展,以及《2007中国新诗年鉴》《2007中国最佳诗歌》《2008中国年度诗歌》等诗歌选本。著有诗集《郁颜诗集》。曾获《青年文学》全国青年爱情诗大赛佳作奖、《扬子江》诗刊全国校园诗人奖等诗歌奖项。首部个人诗集《郁颜诗集》入选“中国•星星诗文库”,并由四川出版集团出版发行。
看了“wps论文目录怎么设置页码的方法”的人还看：
1. wps毕业论文目录怎么自动生成目录
2. 如何在wps中生成目录
3. wps如何生成目录
4. WPS文字怎么设置自动生成目录图文教程
5. wps文字如何使用大纲生成目录
毕业论文具有议论文所共有的一般属性特征，即论点、论据、论证是文章构成的三大要素。下面是我为大家精心推荐的wps的论文页脚怎么设置页码的方法，希望能够对您有所帮助。wps的论文页脚设置页码
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关于生命的论文
生命的追问
摘 要 史铁生先生的《我与地坛》见之于诸多版本的语文教材中，一般所选为前两节，主要表达作者对生命的看法、对母爱的体悟，这里我们主要探讨其作品的生命主题，在教学中要能够引导学生理清脉络、鉴赏语言、体会情感。
关键字 《我与地坛》生命母爱
在中国现当代作家中史铁生是一位特别的作家，也是一个难以归类的作家，甚至我们都很难判断他是不是属于我们这个时代。他的作品不是向外的体察，而是向内的求索，他并不关注时代的变迁、生活的变化，而是去关注生命的本真、生命的意义。也正因为如此，他的作品能够超越我们所生活的这个时代，而具备了一种普世的意义：无论哪个时代、哪个地域，都会有人像史铁生一样发出人为什么出生，为什么活着，如何活着的疑问，而他作品中所试图给我们的提出的解答，也堪称经典。
史铁生是一位身体残疾的作家，一直觉得，他残疾的双腿是上帝吻过的痕迹，这是一个痛苦的恩赐，给了他不幸的源头，也给了他走向幸福彼岸的船桨。同时这也是一个契机，只有它发生后，史铁生有了迥异于人的人生经历，他的视角开始变得独到，他的触觉变得敏锐，他才开始沉淀认知、开始自己个性化的探索。在教学过程中，这是一个不可逃避的背景，必须结合他的经历来解读作品。
本课的主题应分为两部分：第一部分对应第一节，通过我与地坛之间的关系的探讨表达作者对生命的理解第二部分对应第二节，主题是母爱。这里我们只探讨其作品中的生命主题。
第一课的教学难点是学生如何理解“我”与地坛之间的关系。这是一个很难找到回答角度的问题，如果直接把这个问题抛给学生，学生会产生畏难心理，我们可以把它简化为，作者为什么要到地坛去，他和地坛有什么共同点，这两个问题就比较好回答了。
当年，史铁生的祖母带着是他的父亲来到北京，就住在了地坛附近，之后又经历了多次搬家，可是搬来搬去总是在它周围，而且是越搬越近了。这让作者觉得这中间有宿命的味道：仿佛这古园就是为了等他，而历尽沧桑在那儿等待了四百年。
四百年间，地坛“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡退了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌栏杆”，地坛曾经辉煌过，曾是明清两朝祭祀“皇地祗神”之场所，而今不可避免地荒颓下去了，这正和在最狂妄年龄忽地残废了双腿的作者暗暗相合，都是在最得意的时候突然失去风光，变成了残损的躯体，这样，作者在心理上就愿意更加亲近地坛，觉得自己与地坛有了共性。
同时，地坛“祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤都茂盛得自在坦荡”，在地坛的怀抱中，作者有了大把的时间调整心情、感悟生命，他用自己的诗心慧眼去仔细观察，他看到万物都生机勃勃地自在生长着，它们都是那么的渺小，却又是那么的忙碌有滋味，从而得出了地坛“荒芜并不衰败”的结论，这个结论对作者认识生命有着重要的意义。
现在再回到本课的教学难点，“我”与地坛到底是什么关系?回答这个问题我们可以找一个运用的非常广泛的、最近比较热门的一个概念来回答，是同构关系，如果学生以前听说过这个概念，并且大概知道是怎么回事的话，“我”与地坛的关系就容易理解了，但是同构这个概念对高中生来说，略显深奥，最重要的是，在现阶段，它不太可能作为参考答案出现在高考中，所以，这个问题的答题要点，我们可以换成通俗的两点来回答：(1)“我”与地坛有着相似点(2)地坛是“我”探索生命的一个契机。参考历年高考参考答案都非常简单，我们也应该给学生一个简单的答案——答案越短，学生的发挥空间就越大。
接下来，老师可以继续追问：“作者在地坛中明白了什么?作者对生命有了那些看法呢?”原文中就有一些相关的文字：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交他的一个事实上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
史铁生先生在对地坛的描述和感悟中完成了对生命的思索与追问，他认识到死是一种必然，是我们必须坦然面对的一个终点，因为它有着不可改变、不可逆转性，所以我们不必担惊受怕，也无需急于求成，只要从容不迫的走下去就可以。至此，他完成了对生命与死亡的了悟，认知得到了进一步提升。
这一部分的教学，我一般对学生点到即止，不会进一步的挖掘。我们仔细看史铁生先生对生命的感悟，会发现一些比较特殊的词语，如“宿命”、“上帝”等，他的语言与思想，也给我一种感觉，就是他对生命的感悟是介乎于宗教与哲学之间的，在哲学以上、宗教以下，这些东西，别说讲给学生听，教师本身也很难把握，而且讲出来也很难归类，所以我会把余下的时间给学生自己去想，至于能悟到哪一步，就看各自的缘法了。
同样，第一节的最后一段，“剩下的就是怎样活的问题了”，只此一句话，剩下的就都是景物描写，这些景物描写似乎无序，但仔细看又与四季相关，偏偏还不是简单的四季轮回，所传达的是一些细碎的思维片段，仔细体味，又有作者独特的人生哲学，都是一些只可意会不可言传的东西，请学生仔细体味即可，不可做系统的指导，否则就将文字的文脉破坏掉了。
我很喜欢这篇文章，因为每次在讲解的过程中，我都能发现学生内心世界的美好。不过遗憾的是，在人教版高中新课标教材中，《我与地坛》已经被删除，在粤教版和苏教版的高中教材中仍然保有。我很希望，人教版的编者能够再重新考虑这篇文章的存在价值，慎重决定它的去留，毕竟，在高中课本中，鲜有文章，能够收获如此多的眼泪。
参考文献：
[1]史铁生：《史铁生作品精编》，桂林：漓江出版社2008年第1版，第206页
[2]洪子诚：《中国当代文学史》修订版，北京大学出版社2007年版
[3]余秋雨：《行者的闲谈》，《中国妇女报》1999-12-5
[4]李冰：《感动中国的作家》，北京：中国文联出版社2005
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