急需高中生（高三）思想品德教育演讲稿（国旗下讲话），非常感谢！！！！！1

（这一篇不知道可以吗，关于积极面对生活的）
生活不是牧歌
当草原的牧歌响起时，清亮，悠远，将你的思绪一直往未来的距离处牵。哪儿有奔驰的骏马，悠闲的羊群，清澈的小溪，平坦一望无际的草原被碧蓝的天空覆盖。回神后，只是在城市的角落做了一个梦，眼前是开着的车，伫立的楼，行着的人流，繁忙空气污浊的城市被霓虹灯照得如此荣光，恍若白昼。
生活本不是牧歌，假若牧歌是白色，也许生活会是黑色了吧。你的梦也许是充满白色的圣洁，生活的大手会将它抹黑。因为他本身是不公平的，生活在其中的主题——人也是有缺陷的。
真实的生活如摇摆不停的天平，人无法预知它的动向，以至遭到命运捉弄。安徒生童话中的卖火柴的小女孩的脑中充满着一个个圣诞夜的憧憬，圣诞树，美食，爱……但它们只是美好的掠去，如火光一样短暂。留下的是一个头发凌乱，衣衫褴褛的小女孩，在街角安静地去了。毋庸置疑，安徒生童话大师在现实主义下带着梦想的浪漫主义，但结局的欺冷仍令人发省——生活不是梦。追溯历史，谴唐使为踏上学唐的征途，让大和民族强大而葬身鱼腹；多少怀着“黄金梦”的人远赴西部大开发的探寻；多少信誓旦旦的农民背井离乡，走向大城市实现人生价值。而现实是什么？只有独居民异乡，在颠沛的流离中陨落。
生活不是正义女神，双眼蒙住，一手持剑一手持称。它更像古代的君主，充满人治话，无比感性。
即使真实生活如此现实和残酷，但你也要发挥主观能动性去追寻你心中的一片天。在生活的牧歌面前，你不只是一个听客，更是一个演奏者。努力学会牧民常唱的马头琴，奏出心中的旋律，激励更多人寻梦。邓小平和罗斯福是挽救两种意识形态的伟人，他们d起牧歌将不可能变为可能，让世界的人民循着他们歌曲的音律寻梦，铸造一代又一代辉煌！
生活大手也许将你的杰作抹黑，但你拿起橡皮，一次次将其擦干净，如此义无反顾，相信你的杰作会完成。杰作部是一蹴而就的，而要奉献一切，乃至整个人生，才有旷世杰作夺目而出。
牧歌又想起了，余音袅袅，绕梁而走。相信它带走的不只是你的思绪，更重要的时你的步伐。走到草原去看一看，即使路途还如牧歌唱的美，但在执着的梦与坚定的脚步下，定会战胜生活残酷，看到你心中所想，梦中所见，享受成功后的旷达。
生活不是牧歌，但由你奏响。
（再给一篇）
生活不是牧歌
你思考过么，你的生活是怎样的。
刘墉曾说过：“生活不是牧歌，生活很现实，甚至很残酷。”那么在这个万千世界中的我们要怎样与生活为友而非对立。也许我们需要不断反省自己，将我们那诸如急功近利、喜新厌旧、贪婪自私、落井下石的缺陷改正，又或加强适应性。这一切都将推动我们前进，离我们所期望的那个生活更进一步。
历史上的王安石曾在北宋统治危机时实行过改革，他通过认识到北宋积贫积弱的现实，实行了一系列有助于富国强兵的举措。经济方面他推行青苗法、募役法，政治上吏治改革，军事上实行保甲法、保马法。这一系列举措确实使北宋经济有所发展，危机有所缓解。可最终变法被后人称其为失败品。现实的残酷离王安石预期的相差甚远，是什么原因呢，多少在于王安石本人过于急功近利，迫切希望获得成功而只追求效率忽视质量。如果王安石避免这冒进，应该离期望的生活会更进一步吧。
现实之中的曾子墨有着和王安石不同的特点，她稳重、适应环境。初到美国，一切都和国内不同，虽然有着一千个、一万个不适应但还是只有改变自己，她逐渐改掉了依赖等缺点变得独立、合作。大学毕业后到了大家都梦想的摩根公司上班，一切看上去那么美好，但若她不改正缺点，这已成的现象还会发生么？我想多半不会吧。
没有恒心的科学家，获得不了荣誉和成功；没有奉献的人，获得不了社会的认可；没有努力的人，获得不了辉煌的未来。
不管你缺少哪一种品质，都将可能成为你失败的致命一击。而你所握有的最强武器就是好的品质与习惯。
将要走向社会的我们，可能还有许多的缺陷，在预期生活到来之前，一定要清楚认识到生活不是牧歌，生活需要你的拼搏与努力，生活很现实，甚至很残酷。
请记住比尔盖茨告诫将要走上社会的高中生和大学毕业生的话：“生活是不公平的，要去适应它；生活中你没有暑假可以休息，也无人帮你发现自我……”
请记住孔子的话：“吾日三省吾身……”
有太多太多警示需要我们记住，其目的都在一个——引导我们过上预期的生活，为生活而拼搏，拼搏我们要的生活。
（还有一篇）
生活不是牧歌
“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新诗强说愁。”年轻的我们有足够的理想、动力与空间，准备走向为自己准备的世界。然而步入现实的社会，一个个田园牧歌式的幻想被打破。那么请问，我们准备好了吗？
当下，财富与声名成为一个人成功的最重要标志，多少人为之心驰神往。但当我们翻开我们公认的成功者的履历，他们早年的艰辛是无可回避的一页。霍英东年轻时曾与人租船打捞海草，一年辛苦，扣除成本后几乎分文未得。柳传志初创联想时那只是中关村电子一条街上一个不起眼的门脸，与之同台竞技的小贩数以百计，收购IBM个人电脑业务简直就是天方夜谭。华旗资讯的老总从清华土木工程专业毕业后拉板车买电子元件，原始积累时证明了自己的东西……享受奢华与悠闲似乎人人无师自通，但掘取第一桶金的艰辛往往令多数人却步。他人的成功易于成为口中的谈资却难以成为触手可及的现实。当你做宋兵甲垂头丧气时，当你练功叫苦喊累时，你自己在不知不觉中划清了与周星驰和成龙的界线。生活原本就这么残酷。
更为深远的问题是，纵然你获取了为旁人所艳羡的成功，你也不可能因此得到所谓的解脱，稍稍感悟一下田园牧歌的气氛。戴维营是美国总统为孙子修建的度假营地，但从未有一任美国总统在这里得到真正的轻松，因为棘手的问题常被带到这里解决。在曼哈顿当一名收入丰厚的白领是无数人的梦想，但令人发狂的工作压力绝非常人可承受。金融危机中百年老店雷曼兄弟倒台，大批精英失业，让人们真切领教了“没有什么会永垂不朽”。当你的财富越来越庞大时，你就会为自己的家人、员工、股东和全社会承担越来越多的责任。无论你是否乐于如此，这至少不是牧歌式的生活吧？
那么既然生活不是牧歌，无论愿意与否，我们也只有加以体认，否则必将陷入意愿与现实的冲突中难以自拔。知道生活的现实，我们至少可以更平和地看待所谓成功，避免对成功人士无条件的盲目艳羡，树立自我的尊严，以寻找自己的成功之路。另一方面，牧歌既不可期冀，反而更有利于我们体味生活的点滴快乐。正因为“佛无净土”，我们才不苛求完美的现实，而珍惜生活中值得珍惜的一切。现实生活“山还是山，水还是水”，但在崎岖坎坷的道路上，我们未尝不能撷取牧歌的片段旋律，这既现实可行，也弥足珍贵。
也许，在嘈杂之中能否聆听牧歌的音符，的确“存乎一心”。

艾森豪威尔
1890年，艾森豪威尔出生在美国堪萨斯州。他选择军人职业，并非完全出于个人爱好，也不是父母的意志，而是与家境有关。他家境贫寒，其他的6个兄弟都没有受高等教育，艾森豪威尔也只能免费进入西点军校。他的母亲是一个和平主义者，不愿自己的儿子从军，但又不便阻拦，加之十九世纪末期美洲的战事不断，从军对于年轻人来说也是一件神圣而新鲜的事。
第一次世界大战前夕，艾森豪威尔从西点军校毕业，获少尉军衔。由于战争，许多同学都去法国参战，他却被留在国内从事训练工作。他创办了美国陆军的第一所战车训练营，28岁成为少校军官。巴拿马地区司令康纳少将，看中了这位年青人的军事才华，便邀请他到巴拿马服役。在巴拿马服役的三年中，他受到了康纳的特殊栽培，军事知识和技能大为长进。后来，康纳又保送他进入陆军指挥参谋学院受训。艾森豪威尔学习认真，训练刻苦，于1926年以全校第一名的成绩毕业。随后又到陆军军事学院学习两年。
在艾森豪威尔的早期军事生涯中，有幸结识了潘兴和麦克阿瑟这两位美国陆军的名将。他对这两人极为崇拜并拼命追随，特别是对麦克阿瑟的追随竟长达6年之久。最先是随之在陆军参谋部，后来一同前往菲律宾。麦克阿瑟对他很器重，在菲律宾时任命他为军事顾问助理。1939年9月，德军入侵波兰，他不顾麦克阿瑟等人的劝阻和挽留，坚决要求回国。年底回国后，任美国西部军区司令部的后勤计划官。1941年，艾森豪威尔改任团长，后来又改任第3集团军参谋长，晋升准将。1941年12月7日，日本偷袭珍珠港美军基地。8日，美国对日本宣战。在珍珠港事件发生后第5天，马歇尔电召艾森豪威尔速回华盛顿。这固然与艾森豪威尔熟悉菲律宾和太平洋地区军事问题有关，但更主要的是他有丰富的参谋工作经验。他先任战争计划处副处长，不久计划处升格为作战厅，又被任命为作战厅长，几星期后便升为少将。这是他步入统帅部与马歇尔长期合作的开始。
这时的艾森豪威尔，虽然还没有资格参加那些有关同盟国战略问题的高层会议，但他却能站在最高统帅的角度，代表美国利益来指导全球性的战略行动。艾森豪威尔注意到，当美国朝野的注意力都集中在太平洋战场的时候，罗斯福和马歇尔却把欧洲战场放在优先的地位。他赞同这种战略观点，在1942年3月就和作战厅的参谋们一起提出了如何进行战争的基本设想：把大量美军集中在英国，而且拒绝将他们化整为零地用在任何周边性的攻击之中，在欧洲上空应获得空中优势，然后从英国渡过海峡，直指法国和德国。对这一基本设想，英国人虽然原则上同意，但在许多具体问题上存在着分歧意见。马歇尔又命令艾森豪威尔前往英国作实地考察，并在英国设立了一个美军指挥所，为日后实施计划提出建议。当他返回华盛顿提出报告之后，罗斯福总统接受马歇尔的意见，已经任命艾森豪威尔为驻伦敦的美军欧洲战区总司令了。不久，艾森豪威尔又出任北非战场盟军总司令。在这之前，他并未单独指挥过作战，然而他就任后的第一次重大使命却马到成功，英美联军在北非登陆进展顺利。这证明马歇尔慧眼独具。艾森豪威尔也因此名声大振。1943年2月，他出任北非和地中海盟军总司令。
艾森豪威尔在指挥盟军进行北非、西西里岛和意大利作战中，在实现与盟国的合作中，都表现了卓越的军事、政治、外交才能，被誉为“军人政治家外交家”。他坚定、果断、宽宏大量、对部属充分信任。艾森豪威尔曾不顾可能产生的政治批评，决定承认正在北非的法国维希政府海军上将达尔朗为该地区的法国最高统帅，从而避免了阻力，加速了盟军在北非的进展。1942年底，凯塞林隘道之战失利，他毫不动摇，及时采取措施，派巴顿将军接替了不称职的第2军军长费里登达。布鲁克、蒙哥马利等人曾看不起艾森豪威尔，甚至时而发出一些尖刻的批评，他仍然宽宏大量，努力使英美合作成为现实。在当时困难甚多的情况下，艾森豪威尔指挥若定，先是取得了北非的胜利，接着攻占西西里，推进到意大利本土。1944年，他晋升为五星上将。他把首批登陆部队由三个师增加到五个师，其它细节交由蒙哥马利和布莱德雷去负责处理，自己则去关心他认为更为重要的问题。艾森豪威尔意识到，制空权的问题是至关重要的，也是最困难的问题。他要求英国的空军应在他的控制之下进行诺曼底之战。这个决定遭到英国战略空军司令哈里斯的反对，这使一贯处事谨慎，态度和蔼的艾森豪威尔大动肝火，他于3月23日宣布：“如果这个问题不能获得满意的解决，我将呈请辞职。”英国的参谋总长不得不同意把战略空军交由艾森豪威尔指挥。美国空军和其他有关国家的空军也都作了同样的安排。接着，他与法国人又达成了忍受损失的协议。这样，制空权的问题就被艾森豪威尔解决了。起初，诺曼底登陆定于5月，因天气不好而推迟到6月。到6月6日，尽管气象预报天气仍然不好，艾森豪威尔还是决定发起进攻。在这之前，他对加来海峡进行了一次佯攻。6日凌晨2时，联军的伞兵和空运部队首先开始在诺曼底着陆，接着是海空军进行炮击轰炸，6时30分，4000多艘战舰载运的五个师12万人在诺曼底登陆并巩固了登陆场。到深夜就取得了初战胜利。9月，法国全境解放。艾森豪威尔接着指挥他的部队，击退德军在阿登地区的反扑，突破齐格菲防线，进入德国境内，消灭了大量德军。艾森豪威尔由于在二次大战中战功赫赫而被晋升为陆军五星上将。
第二次世界大战结束后，艾森豪威尔曾任美国驻德占领军司令。1945年回国，任美国陆军参谋长。1948年一度退出现役，任哥伦比亚大学校长。1950年，去法国任北约武装部队最高司令。1952年退出军界，参加总统竞选，以压倒多数当选。1953—1960年任美国总统。竞选时他提出结束朝鲜战争，1953年就职后，签定了《朝鲜停战协定》。1957年提出“艾森豪威尔主义”，企图控制中东地区。1957年1月，艾森豪威尔在致国会的《对中东政策特别咨文》中提出：由国会授权总统在中东实行“军事援助和合作计划”，并可借口对付“共产主义侵略”，在中东地区使用美国武装部队；两年内额外拨款4亿美元向中近东国家提供经济“援助”。这个决议案于3月7日被美国国会通过。3月9日，艾森豪威尔签署了这个后来被称为“艾森豪威尔主义”的决议案。
当时，正值英、法侵略埃及的战争失败，美国企图利用这个计划，一面以武力威胁为手段，一面以经济援助为诱饵，用反共作幌子，进一步排挤英、法等国势力，以实现其独占中东的阴谋。后来，艾森豪威尔主义也被用于中东以外的地区。艾森豪威尔主义遭到中东各国人民的反对。埃及、叙利亚、沙特阿拉伯和约旦四国政府两度发表声明，拒绝接受艾森豪威尔主义。1959年，随着国务卿杜勒斯的逝世，艾森豪威尔主义也黯然失色了。从1953年到1961年，艾森豪威尔连任两届美国总统。他在任期间,与苏联部长会议主席赫鲁晓夫在美国戴维营举行了美苏高级会谈。“戴维营会谈”开创了冷战年代及以后的日子里美苏首脑会晤的先例。
艾森豪威尔是个戎马半生，战功卓著的美国总统。现代战争需要各方面的知识和人才。要使各方面的作用充分发挥，而不互相摩擦、自我消耗，就要有人从中协调。艾森豪威尔在具体战役指挥上可能不如巴顿、蒙哥马利，但在协调各方面关系上极具才能。他以坚定、镇静而又平等待人的态度赢得了广泛的信赖和支持。他还善于发现人才，所以蒙哥马利、巴顿、范佛里特等一大批名将，都能为他所用。1969年3月28日逝世。■

·1901年9月5日美国总统麦金莱遇刺
·1905年9月5日日本比谷骚乱事件发生
·1905年9月5日在中国土地上进行的日俄战争结束
·1914年9月5日马恩河会战开始
·1937年9月5日最大一次纳粹集会在纽伦堡举行
·1939年9月5日汪伪政权设立特务组织“七十六号”
·1944年9月5日中共中央首长警卫张思德在烧炭时牺牲
·1966年9月5日红卫兵大串连
·1966年9月5日红卫兵大串联集
·1968年9月5日我国开展对知识分子再教育运动
·1972年9月5日慕尼黑奥运血案
·1987年9月5日首届中国艺术节开幕·1992年9月5日罗马宣布将修整斗兽场
·1997年9月5日诺贝尔和平奖获得者特里萨嬷嬷逝世
·1998年9月5日意大利歌剧《图兰多》在紫禁城亮相
·1998年9月5日传媒大亨默多克收购曼联遭球迷抗议
·1905年9月5日 日俄战争结束
·1914年9月5日 德法英马恩河会战开始
·1919年9月5日 可口可乐公司成立
·1944年9月5日 张思德牺牲
·1983年9月5日 引滦入津工程全线通水
·1998年9月5日 金正日当选朝鲜国防委员会委员长
·1860年9月6日原始派画家玛丽-摩西出生
·1909年9月6日谁先到达北极之争
·1937年9月6日陕甘宁边区政府成立
·1944年9月6日赫尔利到中国调解国共关系
·1944年9月6日德国V-2型火箭袭击伦敦
·1945年9月6日毛泽东发表《沁园春-雪》
·1958年9月6日毛泽东要求把工作重点放在工业方面
·1963年9月6日《苏共领导同我们分歧的由来和发展》发表
·1966年9月6日南非总理维尔沃德被刺
·1966年9月6日节育倡导者桑格逝世
·1978年9月6日埃以签订《戴维营协议》
·1986年9月6日阿拉伯人在伊斯坦布尔杀死21名犹太人
·1986年9月6日邓小平提出党政分开
·1991年9月6日摩洛哥和西撒人阵实现正式停火
·1998年9月6日日本导演黑泽明去世
·1998年9月6日黑泽明导演的集
·1522年9月6日 麦哲伦环球航行结束
·1937年9月6日 陕甘宁边区政府成立
·1945年9月6日 毛泽东《沁园春雪》
·1982年9月6日 中共十二大通过新党章
·1989年9月6日 《中华人民共和国居民身份z条例》公布施行
·1997年9月6日 2004年奥运会主办城市确定——雅典
·2000年9月6日 中国签署儿童权利公约议定书
·2000年9月6日 联合国成立以来最大的重要会议——联合国千年首脑会议开幕

孔子的理想
孔子是全世界各民族的光荣。——爱默生
孔子早年丧父，家境贫寒。十五志于学。三十岁创办私学，打破贵族垄断教育。他一生中，弟子三千，德才兼备者七十二人。五十一岁入仕，官至大司寇，摄相事。五十五岁时，带学生游学列国十四年。晚年会到家乡教学著述，删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，序《周易》。孔子涉足的每一领域，都有空前绝后的建树。如《周易》，之前是一部占卜书，经孔子增编《十翼》，便成了一部对中国文化有深远影响的哲学著作。
孔子死后，他的弟子和再传弟子将其言论思想搜集编撰成一部语录体的著作《论语》，开创了儒家学派。
孔子一生颠沛流离，奔波忙碌，他追求的是什么？他有一个终极目标，有一个理想吗？有。有理想。孔子当然有自己的理想。
孔子的理想是什么呢？
这方面著述颇多。有人站在赞美的角度去说，有人站在批判的角度去说，但往往是先入为主，带着一己之私见去评说孔子，挂一漏万，失之偏颇。
孔子从未明确地宣布自己的理想是什么。但我们从《论语》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一条中，可清晰地看出孔子心目中的理想世界。这条语录作为中学语文教材，而广为国人熟知。限于篇幅，这里不抄录原文。如怀疑笔者理解有误，朋友们可去查考原文。这条语录的大意是：
子路，曾皙，冉有，公西华陪同孔子坐着。孔子说：“由于我比你们年龄大一些，你们不要因此而在我面前感到拘束。你们平时老说‘没有人任用我呀’，如果于有人任用你们，你们将怎么办呢？”子路不假思索地答道：“拥有一千辆兵车这样的国家，夹在几个大国之间，外面有军队入侵，国内又碰上灾荒，如果让我来治理，等到三年之后，可以使人人士气高涨，而且懂得道理。”孔子对他微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉有回答：“方圆六七十里或五六十里的小国家，如果由我来治理，等到三年之后，可使人人富足。至于礼乐教化。只有等贤人君子来推行了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西华回答：“我不敢说有什么本事，但我愿意学习。国君有祭祀的事情或同诸侯盟会，我穿着礼服，戴着礼帽，做个小司仪。”孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾皙d琴的节奏慢下来，接着“铿”地一声停止了d奏，放下琴，站起来说：“我的志向和三位所讲的不同。”孔子说：“没关系，也就各人谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“莫春时节，穿上春装，约上五六位朋友，带上六七个小孩，在沂河里洗洗澡，在祭天求雨的土台上吹吹风，一路唱着歌回来。”孔子长长叹了一口气，说：“我赞同曾点的志向啊！”
后面还有孔子对几个学生发言的评论，从略。
简析这段话，我们发现，孔子对子路的“率尔而对”，微微一笑，对冉有、公西华的发言未作评论。而到曾皙发言时，文章却大力铺陈，不仅有语言描写，还有动作行为和场景的描写，更有孔子神态的描写。这样的文笔，在精炼简约的《论语》行文中是不多见的。这样写的目的，意在突出和强调孔子和曾皙的问答，给人留下深刻印象。
无论是子路的轻率自负，还是冉有公西华的恭谦持重，他们对自己的理想说得都非常具体。而曾皙的回答，仅给我们描绘了一个生活画面，一个生活小场景，却获得了孔子的认同。这不仅让我们联想到西方现代派文学的风格和手法。作者给出的仅是一个符号，一把开门的钥匙，一条通往幽处的曲径，从而使文章的内涵丰富，外延扩大。具备了广阔的空间和可解性。
从曾皙为我们描绘的生活画面，我们可以读出冠者（成人）和童子（小孩）内心的宁静平和，从容不迫。他们正享受着生活的欢愉和幸福。在这里，既看不到饥馑灾荒，也看不到人与人之间的争斗倾轧，更没有面对自然的“战天斗地”。人们完全放松了自己的身心。生活是一片祥和融洽。孔子神往的理想生活，难道不正是我们梦寐以求的 吗？无论是古人的世界大同，还是今人的共产主义，无论是东方人的和谐社会，还是西方人的自由民主，大家的追求殊途而同归，不正是这一终极目标吗？
孔子的理想，代表了全人类的理想。
也许有人会说，这有什么难的？约几个大人，带几个小孩，到大河里洗洗澡，站高台上吹吹风，唱着歌儿回家。谁都能做到啊。是的，谁都能做到，甚至你可以多次重复去做。但你却无处去寻觅那种内心的淡定和从容，那种生活赋予的愉悦和温馨。事实上，时至今日，即使这样简单的场景也已不可能复制和再现。第一，你已不可能找到几个心无挂碍的大人和小孩。生存、生活的压力和竞争，迫使人们不得不去奋斗和抗争。第二，你已找不到一条干净的河流，吹不到一丝清新的和风。现代科技对自然的干预和破坏，已把人类的生存环境弄得破烂不堪。第三，强势者造成的社会不公，破坏了人们内心的宁静。心灵作为幸福的诞生地，受到了严重的污染。所以，在这种情况下，你要领略曾子所描绘的生活，只能是一种奢想。
从孔子和曾子谈话到现在已过去了二千五百多年，我们曾有几次接近过孔子的理想，但那些盛世也就是几十年、一百多年的事。在漫漫的历史长河中，那只是几个辉煌的片段。人们还生活在无尽的苦难之中。今天，现代科技迅猛发展，物质文明高度发达，人们似乎可以进入孔子的理想社会了。然而，事实上，我们离孔子的理想社会却更加遥远了。人们的幸福指数在下降。无论是穷人还是富人，谁都不敢大胆地说：我无忧无虑，我心满意足。
所以，孔子的理想看似简单，但要真正实现，却并不简单。它要求：
人与自然的和谐。人类在自身发展的同时，始终要做好定位。即：人始终是自然的一部分，任何时候都不能高出自然，主宰自然，更不能破坏自然。人从自然那里获取生存的物质保障的同时，还需小心地审视自己，是否破坏了自然。没有一个好的生活环境，所谓的幸福根本就无从谈起。而现代科技的许多领域，特别是生物工程学已远远越位。毫不夸张地说，现代科学已紧紧地关上了我们进入理想之国大门。
人与人之间的和谐。这不仅要求一个国家一个民族内部的和谐，更要求各个国家各个民族之间的和谐。实事求是地说，我们内部并不和谐。和谐一词已被网友赋予讽刺意义。制度残缺，官场腐败，分配不公，贫富分化，民心失衡，怨声四起。造成不和谐的因素太多太多。国与国之间，民族与民族之间，更不和谐。几十万伊拉克平民，四千多美国青年，毫无意义地死在伊拉克战场；911事件让几千平民无辜丧生，而这仅仅是穆斯林的第一次大报复。倭寇抓我渔民，扣我船长，虽被迫放回，但钓岛问题还摆在那儿，不知争端何时再起。公义不存，欺大讹小，世界永无宁日。美国总统去戴维营休假，还常常被烦心的事打断，更何况穷弱国家的平民百姓，谁还有心思约上朋友，带上孩子，洗洗澡，吹吹风，唱着歌儿回家？即使这么做了，也不能获得那份宁静和快乐。
个人内心世界的和谐。人应该有道德，有良知，有正义感和同情心。人在争取自己的权利和尊严的同时，应时刻铭记自己的责任和义务。对生活，对社会，对他人的索求，必须合理而不过分；自己的追求和欲望更应恰如其分。这一点，儒家的修身学说值得推崇。但当全世界都在认真学习、细心领会儒家思想的时候，儒学已被许多中国人抛弃了。就连被联合国列为世界十大文化名人之一的孔子，许多中国人想骂就把这个糟老头拖过来大骂一通。修身一事只是个传说。古人追求的那种宁静淡泊的心境，今人是永远不会有了。我们的内心还会和谐吗？
实现孔子的理想，必须有一个好的生活环境，人与人自己保持一种良好的关系，个人有一种平和健康的内心世界。但我们现在所缺少的正是这些。因此，孔子的理想是不可能实现的，至少，在一个很长很长的历史时期内是不可能实现的。
但是，孔子的理想不可能实现，我们并不能因此而说孔子的理想不好。那种简朴的单纯的幸福感仍然是我们追求的目标。地球上的每一个人，真心的付出自己的辛劳和智慧，我们会离这个目标越来越近。曾子曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：“吾与点也。”吾欣然和曰：“吾与子也！”吾亦怅然而问世人：“子与子乎？”
博施于民：孔子的人生理想
贾 陆 英
在春秋末期的乱世之中，许多有才华的人选择了消极避世，而孔子却怀抱着热心救世的理想，风尘仆仆，奔走呼号。那些隐士们就向孔子泼冷水，讥讽他不识时务，是“知其不可而为之者”。“知其不可而为之”，恰恰道出了孔子的执着和坚忍不拔。
孔子的人生理想，是“博施于民而能济众”、“修己以安百姓”。他认为，能够修养自己，并广泛地给民众以好处，使天下老百姓安居乐业，这不仅仅是仁道，而且是更高境界的圣德，就是尧、舜那样的圣人也难以完全做到。
在《论语》的“颜渊”和“尧曰”两篇中，孔子提出了治理天下最重要的四件大事。一是民生问题，要粮食充足。二是国防问题，要军备充足。三是教育问题，要重视丧祭之礼，以此对民众进行教化，使民德归厚。四是民心问题，要取信于民，这是立国之本，是最重要的一条。
孔子认为，要取信于民，就必须实行德治。他说，“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”这就是说，为政者实施领导，要靠品德高尚，有了这样的高风亮节，就有了号召力、凝聚力，好像天上的北极星，满天的星斗都会围着它转动。什么是为政者的“仁德”呢？在“阳货”和“尧曰”两篇中，孔子讲了六个字：“恭”（敬业）、“宽”（容人）、“信”（守信）、“敏”（勤敏）、“惠”（恩惠）、“公”（公正）。这六个字，对于当今时代的领导者来说，也是字字重千钧。孔子还提出了“尊五美，屏四恶”的具体要求。他所尊崇的五种美德，一是“惠而不费”，给民众以他们想要得到的利益；二是“劳而不怨”，从民众的实际和意愿出发去让他们劳动；三是“欲而不贪”，想要成为有仁德的人就不要贪图名利；四是“泰而不骄”，对待民众既要安泰矜持又不骄傲怠慢；五是“威而不猛”，庄重严肃使人有敬畏之心却不蛮横凶暴。他所摒弃的四种恶政，一是不事先教育就去杀戮犯错误的人，二是不事先告诫就硬要成果，三是自己玩忽职守却要下属达到很高的要求，四是需要给与下属的好处过于吝啬。
“尧曰”篇引用尧传位给舜时讲的话，表达了孔子的政治理念，这就是“允执其中”。孔学里的“中”，主要有三层含义：一是哲学范畴的“度”，二是伦理范畴的“品德”，三是政治范畴的“公平”。“允执其中”，就是指为政者要坚信不疑地把握住公平的原则，孔子把它具体化为“执其两端用其中于民”。“执其两端”，就是要全面地看事物，既看到“过”的一面，又看到“不及”的一面，这样，才能做到不偏不倚。“用其中于民”，就是要在全面分析的基础上，运用中道，坚守住公平公正的原则，这样，才能处理好民众的事情。常言道，“水平不流”、“人平不语”、“不平则鸣”。所谓“公则说（悦）”，就是说只有公平公正，才会使百姓心悦诚服。
在那个“礼坏乐崩”的时代，孔子身为一介布衣，想实现自己的理想是不可能的。他徒抱大志，唯有感叹而已。由于历史的局限性，他只能把希望寄托在“圣人”、“明君”身上。这也是在长达两千多年的传统社会中，从精英到普通民众的一种普遍的美好愿望。然而事实却告诉人们，这样的愿望是靠不住的。今天，我们终于找到了“博施于民而能济众”的正确途径，这就是党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，就是依法治国和以德治国的有机结合。胡锦涛同志说：“带领中国人民创造幸福生活，实现中华民族伟大复兴”，是我们党的历史使命。只要我们沿着这个治国方略前进，我们的目标就一定会实现。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》先自《论语•先进》，是一篇反映孔子和他的学生谈论理想志趣的语录体散文，具有浓厚的文学色彩。因为文章记录了2500多年前孔子师徒五人的谈话，内容涉及到大量孔子如何教育学生的观念及方法，因此，我们完全可发把它当作是一篇教学故事或教育随笔来阅读，通过品味师生语言，体察细节描述，研习行文内容，可以从一个侧面了解到孔子作为老师所独具特色的教学理念及教育方法。现结合文章内容稍作分析。
（一）循循善诱，因材施教。孔子教育学生不倚老卖老，不居高临下，不盛气凌人，而是表现出一副和蔼可亲，平易近人的姿态，他和颜悦色地对学生说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”意思是你们不要因为我的所纪比你们稍长一点就不敢说话，你们大可不必紧张，也无须顾忌，随心所欲，大胆直言，想说什么就说什么，想怎样说就怎样说。从这里我们看到了孔子的教学习惯，那就是平等、民主，朋友式的对话闲聊，不存在年龄、辈份长幼之别的顾虑，学生当然愿意在一种和谐、民主的氛围里畅所欲言。孔子又说：“居则曰，‘不吾知也’，如或知尔，则何以哉？”孔子的设问启发很有意思。首先，他洞悉学生心理，知道学生平日的所思所想，所言所语，可能是他的学生一个个才华卓越，抱负远大，但是没有人赏识、重用他们的缘故，所以免不了牢骚满腹，怨声载道，大叹世道不公，这种表现当然不符合孔子的“君子”标准，孔子曾说过“不患人之不己知，患不知人也。”“人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子正是抓住这种现状设问，一问就问到了学生心坎里去，“如或知尔，则何以哉？”学生当然愿意在老师面前畅谈自己的理想抱负、情 *** 志趣，一来因为自己确实饱读诗书，才干超绝，二来也因这这份理想志趣，久积于心，终于有机会一吐为快。由此可见，孔子对学生知根知底，巧于设问，善于启发，教育具有极强的针对性。这种立足现实，洞悉心理，循循善诱，启发引导的教育方法对于我们贯彻实施新课程改革无疑是有重要启示意义的。
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学生的性情习惯、个性心理丰富复杂，多种多样，孔子的教育不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教，方法灵活多变而又风趣幽默。《侍坐》章中所记载的孔子的四个学生志趣不同，性情各异。子路能力高强，才华超群，志向远大，自信满满，可是出言不逊，莽撞冲动，骄狂自大，孔子只以一个意味深长的表情“哂之”来评价，肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他的说话冲动，毫不谦让的态度。冉有和公西华两个学生都谦虚谨慎，坦荡真诚，说话温和自抑，态度谦卑诚恳。两人性情不同在于，冉有说话做事谨小慎微，如履薄冰，有点畏首畏尾，顾虑重重的意味；公西华说话则口气谦和，措辞得体，反映机敏，听他说话颇有一种“言者释然，闻者陶然”的感觉。孔子对他们两人的谈话没有当即点评，而是待其走后，在曾皙的追问下，才发表看法。“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”连用五个反问，充分肯定两位学生的治国安邦的政治才能，也表达了自己相信学生，赞扬学生的激动而自豪的心情。实际上，孔子这一番肯定和赞扬目的乃在于给谦虚过分、自信不足的冉有、公西华以极大的鼓励和鞭策，想必细心的曾皙会把孔子的激越评价转告两位同学吧，也可以预言，当冉有、公西华得知老师对自己的希望和勉励时，该有多么激动、高兴。孔子就是这样，对骄狂自负的子路，含蓄批评；对谦逊过分的冉有、公西华则委婉鼓励。曾皙最后一个发言，他用充满诗情画意的语言描绘了他心目中的理想生活和生命情趣，表现出一种淡泊名利，清静无为，逍遥自在，无忧无虑的性情。对此，孔子喟然长叹，深表赞同，因为，曾皙描绘的清风沂水、性天风月的生活暗合孔子壮志未遂，英雄无路的落魄心态。这是一种“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的喟叹，也是一种心灵共鸣，志趣相投的评价，想必作为学生的曾皙听过老师的评价之后也会感慨嘘唏吧。四个学生，四种理想，四种性情，孔子因人而异，因势不同，分别以不同的评点（或语言、或表情、或感叹、或反问、或直接、或含蓄）来教育学生。这次师生闲坐聊天，可以说是孔子“因材施教”的典型范例。
其实《论语》中这样的事例很多。有一次，子路问孔子：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语•先进》）子路和冉有向孔子请教同样一个问题，但孔子的回答却因势而异，因人不同。子路性情勇敢、卤莽，爽直、刚强，孔子告诉他不要勇猛过头而有生命危险，应该考虑还有年老的父兄在。冉有的行为退缩，谨小慎微，一事当前，处处讲究谦让，自叹不如，孔子鼓励他果决勇敢，大胆前进。启发引导，通情达理，这就是孔子的教育，针对各不相同的人的个性心理的不同，分别进行不同的教育。这种“因材施教”的意义在于尊重学生个体的独特性，能够较好地促进学生个体身心健康的和谐发展。
（二）兼容并蓄，鼓励个性。西哲有言“世上没有两片完全相同的树叶”，人也一样，不同生活经历和文化背景的人具有不同的性格气质、兴趣爱好和理想 *** 守，作为教书育人的老师在评价考察学生时，切不可以己度人，千人一面，千部一腔，更不可死抠条条框框，对学生求全责备，要有一种兼容并蓄，百川纳海的恢宏气度，尊重学生丰富多彩的个性特征，接纳并理解种种个性差异，通过科学引导促使学生的个性朝向积极健康的方向发展。孔子就是这样教育学生的。四个学生，可以说有四种理想，子路以勇治国，冉有以富治国，公西华以礼治国，曾皙以美治国，这些想法不完全吻合孔子的理想标准，但孔子没有对他们进行简单的肯定和否定，更不根据自己预设的标准或偏私喜好来评判学生，而是宽容接纳，积极肯定，并不夫分寸地赞扬、鼓励。这从《侍坐》章结尾一段的评点可以看得出来。不管是从政治国的子路、冉有、公西华，还是逍遥闲居的曾皙，孔子都是积极的评价，对曾皙是感同身受的理解，对冉有、公西华则极力赞扬，鼓励他们大展宏图，对子路则是肯定其才能当中略有批评。孔子的理想与学生的追求肯定不同，但他能够包容并鼓励学生们似乎对立的理想追求，这就是孔子的胸怀，这就是孔子的个性教育。再有，文中写到了子路发言的一个不好的习惯，急躁、冲动、口无遮拦，不假思索，狂傲无[礼，孔子对子路的莽撞表现一语不发，只意味深长的笑了一下。我们可以推想，如果孔子对他的性格特点、个性习惯持否定态度的话，那么这些年来，子路应该有所收敛，四个学生中就他跟随老师的时间最长，但他没有一点改变，这是否告诉我们，孔子并没有让子路改变自己的性格，还是相当尊重子路的，正是在这种背景下，子路才能我行我素，不假思索，脱口而出。还有曾皙，孔子和其余三个学生在谈话时他却在“鼓瑟”，这会不会影响别人呢？当然不会，如果曾皙鼓瑟打扰了孔了和其余三个弟子的谈话的话，那么孔子肯定会制止他这种行为，我们能够想到的是，曾皙喜欢音乐，或许他的演奏是想为师兄师弟们闲坐聊天渲染气氛呢！（是不是有点类似于中央电视台“实话实说”节目里的乐队伴奏？）他的所作所为超逸洒脱，与众不同。孔子没有制止他，更没有批评他，是不是孔子也默认了他这种爱好和习惯？从“子路率尔对曰”到“曾皙鼓瑟而谈”，我们分明看到了孔子对学生性格特征和兴趣爱好的理解和认同，接纳和鼓励。这种尊重个性，包容个性，肯定个性的做法实在值得我们做教师的学习。
（三）自主互助，赏识学生。孔子深谙教育之道，教育学生的方法也多种多样，其中，他非常注重引导学生进行自我教育，互助教育。子路发表了一通慷慨激昂的豪言壮语之后，我们再也没有听见他说什么，我们看到了孔子“哂之”，我们听到了孔子批评他“为国以礼，其言不让”，子路究竟如何看待老师的反映呢？也许他会从老师的细微表情觉察到什么。更有意思的是，与子路的骄狂自负、壮志凌云形成对比的是冉有和公西华两个师弟的言语态度。冉有说话谦虚谨慎，小心翼翼，公西华则谦逊机智，情真意切。这两个师弟的表现与子路刚好相反，或许从这种实实在在的对比中，从老师意味深长的“哂之”中，子路应该躬身自省，明白些什么吧。孔子就是这样，不多说一句话，更不动辄批评、呵斥，而是引导学生谈理想，谈志趣，让学生在相互交流中，在老师不经意的暗示中，明白自己的行为习惯、礼仪修养应该如何定位和规范。孔子用冉有和公西华的谦逊温和来教育子路，也用子路的果敢自信来鼓励冉有和公西华，这种用心良苦的活动（谈话）安排的确体现了孔子教育智慧的新颖和深刻。
通观《侍坐》全文，我们发现，孔子对学生谈理想，谈志趣，除了对子路“出言不逊”稍有不满之外，基本上都是肯定学生，相信学生，鼓励学生，甚至为学生有远大理想，高雅志趣而感到欣慰、自豪，这让我想起了现在正流行的“赏识教育”，孔子是不是也是在搞“赏识教育”呢？我看是的，《侍坐》章结尾一段体现得非常明显。对子路，孔子充分相信他的雄才大略和超强实力，对于冉有和公西华，孔子连用五个反问句来评价他们的理想，相信他们治国安邦，力堪重任，特别是对公西华，孔子说“赤也为之小，孰得为之大？”这不就是老师骄傲地夸奖学生吗？他认为公西华知书达理，娴于礼乐，完全超出了一般人，他不担当治国重任，更与何人呢？对于曾皙，孔子则是发自内心的欣赏和理解。结合前面的分析，我们几乎可以说，孔子总是站在学生的角度上，为他们的未来着想，培养他们良好的个性，相信他们的才华和能力，鼓励他们一试身手大展鸿图，而对于他们的不足和毛病，又总是委婉含蓄地批评教育。这正是孔子“赏识教育”的思想精髓啊，感谢孔子！中国古代最伟大的教育家，他用自己的言行风范为我们今天如何当老师上了非常精彩的一课。
《侍坐》章是记人言志的文学作品，更是展示孔子师徒教育思想、教学观念和教育方法的教育随笔，我们完全可以从更多更新的角度挖掘出很多新颖的教育思想，作为语文教师，读作品，想孔子，思学生，反省自己，我们完全可以对比古圣先贤的教育经验而获得很多很多。
自己综合一下吧~

（这一篇不知道可以吗，关于积极面对生活的）
生活不是牧歌
当草原的牧歌响起时，清亮，悠远，将你的思绪一直往未来的距离处牵。哪儿有奔驰的骏马，悠闲的羊群，清澈的小溪，平坦一望无际的草原被碧蓝的天空覆盖。回神后，只是在城市的角落做了一个梦，眼前是开着的车，伫立的楼，行着的人流，繁忙空气污浊的城市被霓虹灯照得如此荣光，恍若白昼。
生活本不是牧歌，假若牧歌是白色，也许生活会是黑色了吧。你的梦也许是充满白色的圣洁，生活的大手会将它抹黑。因为他本身是不公平的，生活在其中的主题——人也是有缺陷的。
真实的生活如摇摆不停的天平，人无法预知它的动向，以至遭到命运捉弄。安徒生童话中的卖火柴的小女孩的脑中充满着一个个圣诞夜的憧憬，圣诞树，美食，爱……但它们只是美好的掠去，如火光一样短暂。留下的是一个头发凌乱，衣衫褴褛的小女孩，在街角安静地去了。毋庸置疑，安徒生童话大师在现实主义下带着梦想的浪漫主义，但结局的欺冷仍令人发省——生活不是梦。追溯历史，谴唐使为踏上学唐的征途，让大和民族强大而葬身鱼腹；多少怀着“黄金梦”的人远赴西部大开发的探寻；多少信誓旦旦的农民背井离乡，走向大城市实现人生价值。而现实是什么？只有独居民异乡，在颠沛的流离中陨落。
生活不是正义女神，双眼蒙住，一手持剑一手持称。它更像古代的君主，充满人治话，无比感性。
即使真实生活如此现实和残酷，但你也要发挥主观能动性去追寻你心中的一片天。在生活的牧歌面前，你不只是一个听客，更是一个演奏者。努力学会牧民常唱的马头琴，奏出心中的旋律，激励更多人寻梦。邓小平和罗斯福是挽救两种意识形态的伟人，他们d起牧歌将不可能变为可能，让世界的人民循着他们歌曲的音律寻梦，铸造一代又一代辉煌！
生活大手也许将你的杰作抹黑，但你拿起橡皮，一次次将其擦干净，如此义无反顾，相信你的杰作会完成。杰作部是一蹴而就的，而要奉献一切，乃至整个人生，才有旷世杰作夺目而出。
牧歌又想起了，余音袅袅，绕梁而走。相信它带走的不只是你的思绪，更重要的时你的步伐。走到草原去看一看，即使路途还如牧歌唱的美，但在执着的梦与坚定的脚步下，定会战胜生活残酷，看到你心中所想，梦中所见，享受成功后的旷达。
生活不是牧歌，但由你奏响。
（再给一篇）
生活不是牧歌
你思考过么，你的生活是怎样的。
刘墉曾说过：“生活不是牧歌，生活很现实，甚至很残酷。”那么在这个万千世界中的我们要怎样与生活为友而非对立。也许我们需要不断反省自己，将我们那诸如急功近利、喜新厌旧、贪婪自私、落井下石的缺陷改正，又或加强适应性。这一切都将推动我们前进，离我们所期望的那个生活更进一步。
历史上的王安石曾在北宋统治危机时实行过改革，他通过认识到北宋积贫积弱的现实，实行了一系列有助于富国强兵的举措。经济方面他推行青苗法、募役法，政治上吏治改革，军事上实行保甲法、保马法。这一系列举措确实使北宋经济有所发展，危机有所缓解。可最终变法被后人称其为失败品。现实的残酷离王安石预期的相差甚远，是什么原因呢，多少在于王安石本人过于急功近利，迫切希望获得成功而只追求效率忽视质量。如果王安石避免这冒进，应该离期望的生活会更进一步吧。
现实之中的曾子墨有着和王安石不同的特点，她稳重、适应环境。初到美国，一切都和国内不同，虽然有着一千个、一万个不适应但还是只有改变自己，她逐渐改掉了依赖等缺点变得独立、合作。大学毕业后到了大家都梦想的摩根公司上班，一切看上去那么美好，但若她不改正缺点，这已成的现象还会发生么？我想多半不会吧。
没有恒心的科学家，获得不了荣誉和成功；没有奉献的人，获得不了社会的认可；没有努力的人，获得不了辉煌的未来。
不管你缺少哪一种品质，都将可能成为你失败的致命一击。而你所握有的最强武器就是好的品质与习惯。
将要走向社会的我们，可能还有许多的缺陷，在预期生活到来之前，一定要清楚认识到生活不是牧歌，生活需要你的拼搏与努力，生活很现实，甚至很残酷。
请记住比尔盖茨告诫将要走上社会的高中生和大学毕业生的话：“生活是不公平的，要去适应它；生活中你没有暑假可以休息，也无人帮你发现自我……”
请记住孔子的话：“吾日三省吾身……”
有太多太多警示需要我们记住，其目的都在一个——引导我们过上预期的生活，为生活而拼搏，拼搏我们要的生活。
（还有一篇）
生活不是牧歌
“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新诗强说愁。”年轻的我们有足够的理想、动力与空间，准备走向为自己准备的世界。然而步入现实的社会，一个个田园牧歌式的幻想被打破。那么请问，我们准备好了吗？
当下，财富与声名成为一个人成功的最重要标志，多少人为之心驰神往。但当我们翻开我们公认的成功者的履历，他们早年的艰辛是无可回避的一页。霍英东年轻时曾与人租船打捞海草，一年辛苦，扣除成本后几乎分文未得。柳传志初创联想时那只是中关村电子一条街上一个不起眼的门脸，与之同台竞技的小贩数以百计，收购IBM个人电脑业务简直就是天方夜谭。华旗资讯的老总从清华土木工程专业毕业后拉板车买电子元件，原始积累时证明了自己的东西……享受奢华与悠闲似乎人人无师自通，但掘取第一桶金的艰辛往往令多数人却步。他人的成功易于成为口中的谈资却难以成为触手可及的现实。当你做宋兵甲垂头丧气时，当你练功叫苦喊累时，你自己在不知不觉中划清了与周星驰和成龙的界线。生活原本就这么残酷。
更为深远的问题是，纵然你获取了为旁人所艳羡的成功，你也不可能因此得到所谓的解脱，稍稍感悟一下田园牧歌的气氛。戴维营是美国总统为孙子修建的度假营地，但从未有一任美国总统在这里得到真正的轻松，因为棘手的问题常被带到这里解决。在曼哈顿当一名收入丰厚的白领是无数人的梦想，但令人发狂的工作压力绝非常人可承受。金融危机中百年老店雷曼兄弟倒台，大批精英失业，让人们真切领教了“没有什么会永垂不朽”。当你的财富越来越庞大时，你就会为自己的家人、员工、股东和全社会承担越来越多的责任。无论你是否乐于如此，这至少不是牧歌式的生活吧？
那么既然生活不是牧歌，无论愿意与否，我们也只有加以体认，否则必将陷入意愿与现实的冲突中难以自拔。知道生活的现实，我们至少可以更平和地看待所谓成功，避免对成功人士无条件的盲目艳羡，树立自我的尊严，以寻找自己的成功之路。另一方面，牧歌既不可期冀，反而更有利于我们体味生活的点滴快乐。正因为“佛无净土”，我们才不苛求完美的现实，而珍惜生活中值得珍惜的一切。现实生活“山还是山，水还是水”，但在崎岖坎坷的道路上，我们未尝不能撷取牧歌的片段旋律，这既现实可行，也弥足珍贵。
也许，在嘈杂之中能否聆听牧歌的音符，的确“存乎一心”。

1、缔造商圈王国 打造企业家们的戴维营。胡润百富《至尚优品—中国千万富豪品牌倾向报告》多次评价观澜湖是“全国最受千万富豪青睐的高尔夫球场”，从观澜湖会员的基数，以及观澜湖会员质数来看，有一定的数理依据，且符合推理逻辑。可以说观澜湖高尔夫球会，是各大集团公司总裁、精英们聚会的戴维营，更是商圈王国。[11]
2、观澜湖集团——中国休闲产业领航者。观澜湖集团迄今已形成一个世界级的高尔夫和多元休闲产业群，其在中国投资的每一个项目，不仅是建造世界级的高尔夫休闲项目，更致力创造独一无二的世界级休闲度假品牌，引领国际时尚的生活模式。近10多年来，观澜湖集团共创立、支持、参与180多项体育、文化、教育的社会和慈善事业。观澜湖集团不仅把宏大的梦想变为现实，更以公益之心与更多的人们分享。
深圳观澜湖高尔夫球会是目前中国乃至亚洲规模最大、设施最齐全的私人高尔夫度假胜地。球会总投资20亿港元，拥有五个国际锦标级18洞球场，是亚洲唯一一间同时受到美国PGA、TPC和欧洲PGA认可，并入选“世界最优秀高尔夫俱乐部”的球会。1999年获得亚洲PGA的“最佳比赛场地”奖(Best Host Venue)。其先后邀请12位天皇巨星前设计216洞12大球场，是世界最大也是唯一汇聚五大洲球场风格的高尔夫球会，幷荣获“鹏城十景”之一及中国最高等级AAAA旅游区等荣誉称号，被“世界吉尼斯记录组织”认定为世界第一大高尔夫球会，并取得连续十二年高尔夫世界杯的主办权。
深圳观澜球会承办了多次高尔夫大赛，其每个球道都有黑、金、蓝、白和红5个发球台，分别适合职业、高级业余、业余、初学者和女仕。根据世界十大高尔夫报刊的读者投票，世界杯球场的第七洞入选“全球最佳500球洞”，同时亦被还为“亚洲最佳24洞”之一。作为一个“环保球会”，深圳观澜球会是亚洲首家获得ISO14001环境管理体系认证的球会。[5]
东莞（塘厦）观澜湖高尔夫球会位于塘厦镇西南面，拥有6个共108洞的国际锦标级球场。2004年5月，观澜湖高尔夫球会被健力士大全认定为世界第一球会。塘厦镇因拥有最多球场而成为名符其实的世界高尔夫名镇。[6]
海南观澜湖高尔夫球会座落于中国海南岛的万年火山岩地貌之上，该高尔夫度假区拥有海南岛上最崭新和全面的康乐及康体设施，由美国著名设计师亲自设计、由美国、加拿大、澳洲、爱尔兰、泰国、马来西亚等50多名知名专家与中方专家共同建造。球场最大限度的保留了火山岩地区的原始风貌及植被，球场中绝大部分的石墙、废墟、古民居都成为球场的景观组成。[7]
度假酒店
观澜湖拥有卓越的五星级高尔夫水疗度假酒店及赛维纳酒店，均坐落于球场中央，每间均有眺望球场的露台，尽览球场景致。观澜湖水疗度假酒店全新推出“尊尚楼层”，以SPA休闲为主题，成为亚太区著名的度假酒店。
别墅区
依托世界第一大球会的自然和人文环境，观澜湖已经形成国际高尔夫别墅住区，把背景相同、事业有成的人士聚集在一起，创造出生活与事业的平台。
观澜湖别墅拥有环境优美的生态圈。每1平方米住宅的背后，是99平方米的绿地，在10多平方公里的绿色王国上，建筑覆盖率不到1%。以观澜湖高尔夫大宅为代表的观澜湖别墅，属于纯粹的高尔夫球场中央物业，完全被球道环绕，从住宅的任何一个角度，都可以观赏到绿色的景观。
观澜湖新城
观澜湖新城位于国家5A级旅游景区——观澜湖国际休闲旅游度假区内，是深圳市第一个横跨深圳、东莞双城的“HOPSCA”国际城市综合体项目。其地处深圳未来发展的中轴线，地理位置优越，交通便捷，属“深港一小时生活圈”覆盖范围，同时也是珠三角高速公路网络核心区域，被梅观高速、机荷高速、广深高速等9条高速公路所环绕，与深圳市区、东莞、香港近在咫尺，汇聚酒店(H)、商务(O)、休闲(P)、购物(S)、展览(C)及居住(A)六大功能。
观澜湖新城建筑面积50万平方米，总投资超过50亿元人民币，预计2013 年底陆续落成启用。该项目力邀国际顶级设计师，将观澜湖高尔夫球场特色元素与地标建筑特质融合，呈现出流动感与韵律感并存的现代高档跨城综合体。 建筑引入国际环保理念，在规模、规划概念以及娱乐体验上打造龙华新区乃至深圳市的地标性建筑群。[8]
兰桂坊
「观澜湖兰桂坊海口」是由"世界第一高尔夫俱乐部"品牌观澜湖和"国际顶级时尚娱乐品牌"兰桂坊, 于中国热带度假天堂海南省省会海口市携手打造的全新度假旅游热点，结合高尔夫、娱乐、购物、休闲、餐饮及文化于一体。不仅具备世界顶级高尔夫设施，还有带来国际名品购物、天然温泉水疗、优质餐饮及休闲娱乐体验。「观澜湖‧兰桂坊‧海口」同时拥有四家五星级酒店，分别由观澜湖、丽思卡尔顿、万丽酒店等营运，提供逾1400间布局雅致的豪华客房。[9]
观澜湖华谊兄弟公社
“观澜湖华谊冯小刚公社”是观澜湖集团与华谊兄弟及著名导演冯小刚合作，在海口观澜湖携手打造主题旅游胜地，预计总投资约50亿元人民币。项目以冯小刚系列场景作为建筑规划的蓝本，呈现上世纪百年间不同时空的城市街区、场景、怀旧气氛。项目占地面积1500亩，建成后，以冯小刚场景为特色建筑风格的三条商业娱乐街区和一个园林景观区，将聚集不同品牌和特色的美食、餐饮、娱乐、购物、院、咖啡屋、音乐屋、酒屋、精品店、精品酒店，力争在2014年第一季完成一期建设。[10]
据了解，公社内还将建设5-6座专业级的影视拍摄棚及配套地产设施，其中包括全球最大的8000平方米摄影棚已开工建设，2014年将迎来第一批进入拍摄。此前，冯小刚2014年贺岁片《私人订制》已在海口观澜湖度假区“尝鲜”取景。中国影视界人士认为，借助海南岛无可比拟的气候优势，这里将形成中国影人和电视拍摄的一个聚集地。
目前已开放的1942民国街，每天迎来众多岛内外游客前来感受“穿越复古”。1942民国街，以冯小刚《1942》中出现的当年的重庆街道为蓝本，集合了民国时期长江流域的南京、上海、武汉、重庆等典型的民国时期街道及建筑，共有96栋经典民国建筑，各不相同。其中，有20多栋建筑完全按照老照片复原历史建筑，包括曾为蒋介石官邸的云岫楼，西山钟楼、重庆国泰戏院、融光大戏院等等，每一栋建筑背后都有故事。

双鱼座和天秤座配吗双鱼座和天秤座的爱情

你是双鱼座，他/她是天秤座(双鱼座vs天秤座)

俩人表面看起来都很温和，喜欢迁就别人，其实性格各异，秤子喜交际应酬，而鱼儿则注重心灵的满足，俩人能互相欣赏彼此的个性，秤子只要拿出自然的优雅来就足以倾倒鱼儿，彼此也有相似的兴趣，鱼儿天生的艺术家气质就很让秤子欣赏。俩人都具有艺术天份，是最有创意的组合。

天秤座总是热爱社交喜欢外出。但双鱼座却非常独立，并需要独自思考与冥想的时间;所以天秤座觉得双鱼座独处的时间未免太多了。只要重视与顺应对方的要求，你们的乐趣就会多得多。天秤座的人喜欢参加文化活动与吃好吃的餐厅，你可以跟他一起去。他也熟知最热门的俱乐部并且穿戴入时。相反相较于物质收获与社会竞争，双鱼座更能在情感与精神满足当中感到满意，是否赞同并跟随天秤座合群的生活，这就要看情况了。比如，双鱼座可能会享受在巴台一角静静品尝鸡尾酒，得益于天秤座为他带来的社交活动，但双鱼座并不会花像天秤座一样多的时间在交际上。辛苦工作一天后，在家看看书或电视，让身心完全放松，是双鱼座度过一个美好舒适的夜晚最佳的选择。

在你看来你们之间的另一个问题是天秤座太钻牛角尖了。你比天秤座伴侣更相信自己的感觉，当对方要求你改变你的态度时矛盾就无可避免了，面对一个逻辑思维如此强的人，你要如何解释你的直觉呢另外，天秤座有点喜欢发号施令，还好，他会用一种有魅力而圆滑的方式做这件事。双鱼座能确切地知道他人的动机，虽然你能看透天秤座彬彬有礼的面纱下的真面目，但同时你也欣赏他们不会为了达到自己的目的而轻率无礼。所以，你总是放手让他做自己喜欢的事。即使你不同意他的决定，你也会顾及到旁人的立场，而天秤座伴侣也不会令你难堪。以天平为象征的天秤座，很在乎为解决问题找到公平的方法，这正中你下怀。

令人高兴的是，天秤座会点燃你的欲火，你们的性爱除了火热，还是火热。但他不会让性爱淹没你们的感情的其他领域。你需要一生感情伴侣，如果你生气勃勃的天秤伴侣能够放慢速度呵护你的需求，你们会是很好的一对。

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