龙说原文及翻译注释

龙说原文及翻译注释如下：

龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！

云，是龙的`能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。

多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说： 云跟随着龙。 那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊。

【原文】

龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩gǔ陵谷，云亦灵怪矣哉!

云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤(y ) ！

异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰： 云从龙。 既曰：龙，云从之矣。

韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

1. 求王安石《龙说》的全文、译文及解释

《龙 说》（宋 • 王 安 石）

龙 之 为 物 ， 能 合 能 散 ， 能 潜 能 见 ， 能 弱 能 强 ， 能 微 能 章 。 惟 不 可 见 ， 所 以 莫 知 其 乡 ； 惟 不 可 畜 ， 所 以 异 于 牛 羊 。 变 而 不 可 测 ， 动 而 不 可 驯 ， 则 常 出 乎 害 人 ， 而 未 始 出 乎 害 人 ， 夫 此 所 以 为 仁。 仁 无 止 ， 则 常 至 于 丧 己 ， 而 未 始 出 乎 丧 己 ， 夫 此 所 以 为 智 。 止 则 身 安， 曰 惟 知 机 ； 动 则 利 物 ， 曰 惟 知 时 。 然 则 龙 终 不 可 见 乎 ？ 曰 ： 与 为 类 者 常 见 之 。

《龙 说》即 说 龙 ， 藉 说 龙 以 说 人 。 作 者 于 开 首 对 龙 的 形 象 进 行 详 细 的 描 绘 ， 说 龙 " 能合 能 散 ， 能 潜 能 见 ， 能 弱 能 强 ， 能 微 能 章 。 " 以 八 个 " 能 " 字 ， 渲 染 出 龙 的 神 秘 及 变 幻 莫 测 。 龙 除 了 外 形 神 奇 ， 亦 有 令 人 敬 佩 的 品 格 ， 作 者 归 结 为 " 仁 " 、" 智 " 、" 知 机 " 和 " 利 物 " 。 文 末 道 出 龙 虽 终 看 不 到 ， 但 与 龙 有 同 样 品 格 的 人 则 时 常 可 见 。 作 者 极 力 渲 染 有 美 好 品 德 的 龙 ， 正 是 赞 美 世 上 的 仁 义 之 士 。 全 文 借 物 说 人 ， 有 叙 有 议 ， 语 句 工 整 ， 音 节 铿 锵 ， 对 偶 排 比 ， 自 然 跌 宕 ， 篇 末 点 题 ， 都 能 表 现 出 作 者 深 厚 文 学 根 底 。

2. 龙说原文和翻译

原文

①龙嘘②气成云，云固⑨弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏③光景④，感震电，神变化⑤，水⑥下土，汩gǔ⑦陵谷，云亦灵怪矣哉！

云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以⑩神其灵矣。失其所凭依，信⑾不可欤（yú） ！

异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙⑧。”既曰：龙，云从之矣。

注释

①龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。

②嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。

③固：本来、当然。

④景：通“影”。

⑤神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕蠋（zhuo，二声），欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”

⑥水：名词用作动词，下雨。

⑦汩：淹没。

⑧云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。

⑨伏：遮蔽。

⑩无以：没有可以用来。

⑾信：确实、的确。

译文

龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！

云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。

多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”

简析

文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。

通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。

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3. 龙说 韩愈 原文及翻译

作品原文——《龙说》韩愈龙嘘气成，云固弗灵于龙也。

然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。

然龙弗得云，无以神其灵矣，失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙⒃。”

既曰龙，云从之矣。作品译文龙吐气为云，云原来并不是由龙赋予其神灵，但因为龙吐气变成云并乘之，致使云变化莫测，神奇无比。

它能够在宇宙的任何空间飞行，甚至接近日月，遮住他们的光芒。并能驱动雷电，化作雨雪，撒遍山川大地。

不仅滋润万物生灵，而且形成万条江河，流过大山峡谷。云是多么神奇啊！云，之所以如此神奇，完全是由龙给予的。

云虽然不能给龙以神灵，但龙如果没有云，其挟雷掣电、行云布雨、变化万端的神通就无法展现出来。看来，龙所依托的是云，龙若没有云，其玄妙神通是无法施展的。

因此，实在让人感到奇异：龙借以显示神通的云，竟是他自己创造出来的！《易经》上说：“云从龙。”既要说龙，就必然要说到云。

扩展资料创作背景此文具体写作时间难以确证，大致写于《送穷文》和《进学解》前后，大约在贞元十九年（803）年至元和八年（813年）之间。这十年期间，韩愈一是在仕途上屡屡受挫，极不得志。

先是拜监察御史不到三个月时间，因上书直言关中天旱人饥状，而被幸臣李实所谗，贬徙到岭南阳山为令三载。接着调任京师，不久又遭到与他争夺翰林之位的人的攻击和谤毁，被迫分司东都任职。

在东都四年，韩愈虽殚精竭虑，奋发蹈励，但又因其反对宦官弄权，抵制佛老泛滥，而为朝中权贵和阉党所忌，最后被平调入京，做了个小小的职方员外郎。然而到京不久，又因韩愈主持正义，为华阴县令柳涧辩曲直，再次遭到牵连而降为国子博士。

二是在社交上，韩愈因刚正不阿，喜方恶圆，对朋友剖肝输胆，直言不讳，却常常遭到朋友的误解和指责而不予帮助，故此韩愈在思想上受到极大创伤。此文就是韩愈在这种心情下所作的。

4. 韩愈的龙说原文和翻译

《杂说一》韩愈 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。

然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也。

若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。

失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。

《易曰》：「云从龙。」既曰龙，云从之矣。

参考答案： 《龙说》翻译 龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。

这云也是很神奇灵异的呢！ 云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。

但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。

多么奇怪啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”

那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊。

5. 龙说 韩愈 原文及翻译

作品原文——《龙说》韩愈

龙嘘气成，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！

云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣，失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙⒃。”既曰龙，云从之矣。

作品译文

龙吐气为云，云原来并不是由龙赋予其神灵，但因为龙吐气变成云并乘之，致使云变化莫测，神奇无比。它能够在宇宙的任何空间飞行，甚至接近日月，遮住他们的光芒。并能驱动雷电，化作雨雪，撒遍山川大地。不仅滋润万物生灵，而且形成万条江河，流过大山峡谷。云是多么神奇啊！

云，之所以如此神奇，完全是由龙给予的。云虽然不能给龙以神灵，但龙如果没有云，其挟雷掣电、行云布雨、变化万端的神通就无法展现出来。

看来，龙所依托的是云，龙若没有云，其玄妙神通是无法施展的。因此，实在让人感到奇异：龙借以显示神通的云，竟是他自己创造出来的！《易经》上说：“云从龙。”既要说龙，就必然要说到云。

扩展资料

创作背景

此文具体写作时间难以确证，大致写于《送穷文》和《进学解》前后，大约在贞元十九年（803）年至元和八年（813年）之间。这十年期间，韩愈一是在仕途上屡屡受挫，极不得志。先是拜监察御史不到三个月时间，因上书直言关中天旱人饥状，而被幸臣李实所谗，贬徙到岭南阳山为令三载。

接着调任京师，不久又遭到与他争夺翰林之位的人的攻击和谤毁，被迫分司东都任职。在东都四年，韩愈虽殚精竭虑，奋发蹈励，但又因其反对宦官弄权，抵制佛老泛滥，而为朝中权贵和阉党所忌，最后被平调入京，做了个小小的职方员外郎。

然而到京不久，又因韩愈主持正义，为华阴县令柳涧辩曲直，再次遭到牵连而降为国子博士。二是在社交上，韩愈因刚正不阿，喜方恶圆，对朋友剖肝输胆，直言不讳，却常常遭到朋友的误解和指责而不予帮助，故此韩愈在思想上受到极大创伤。此文就是韩愈在这种心情下所作的。

6. 龙说的注释

①龙说：选自，为其首篇，题目为编者加。

②嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。

③固：本来、当然。

④伏：遮蔽。

⑤感通“撼”，震撼

⑥神变化：语出“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕蠋（zhuo，二声），欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”

⑦水：名词用作动词，下雨。

⑧汩：淹没。

⑨信：确实、的确。

⑩无以：没有可以用来。

云从龙：语出“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。

7. 王安石的《龙说》译文是什么

《龙 说》（宋 ？？ 王 安 石） 龙 之 为 物 ， 能 合 能 散 ， 能 潜 能 见 ， 能 弱 能 强 ， 能 微 能 章 。

惟 不 可 见 ， 所 以 莫 知 其 乡 ； 惟 不 可 畜 ， 所 以 异 于 牛 羊 。 变 而 不 可 测 ， 动 而 不 可 驯 ， 则 常 出 乎 害 人 ， 而 未 始 出 乎 害 人 ， 夫 此 所 以 为 仁。

仁 无 止 ， 则 常 至 于 丧 己 ， 而 未 始 出 乎 丧 己 ， 夫 此 所 以 为 智 。 止 则 身 安， 曰 惟 知 机 ； 动 则 利 物 ， 曰 惟 知 时 。

然 则 龙 终 不 可 见 乎 ？ 曰 ： 与 为 类 者 常 见 之 。 《龙 说》即 说 龙 ， 藉 说 龙 以 说 人 。

作 者 于 开 首 对 龙 的 形 象 进 行 详 细 的 描 绘 ， 说 龙 " 能合 能 散 ， 能 潜 能 见 ， 能 弱 能 强 ， 能 微 能 章 。 " 以 八 个 " 能 " 字 ， 渲 染 出 龙 的 神 秘 及 变 幻 莫 测 。

龙 除 了 外 形 神 奇 ， 亦 有 令 人 敬 佩 的 品 格 ， 作 者 归 结 为 " 仁 " 、" 智 " 、" 知 机 " 和 " 利 物 " 。 文 末 道 出 龙 虽 终 看 不 到 ， 但 与 龙 有 同 样 品 格 的 人 则 时 常 可 见 。

作 者 极 力 渲 染 有 美 好 品 德 的 龙 ， 正 是 赞 美 世 上 的 仁 义 之 士 。 全 文 借 物 说 人 ， 有 叙 有 议 ， 语 句 工 整 ， 音 节 铿 锵 ， 对 偶 排 比 ， 自 然 跌 宕 ， 篇 末 点 题 ， 都 能 表 现 出 作 者 深 厚 文 学 根 底 。

8. 王安石的《龙说》的译文是什么

译文：

龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！

云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇怪啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！

原文： 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易曰》：「云从龙。」既曰龙，云从之矣。

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