tit-for-tat是什么意思

以牙还牙，针锋相对

具体详解

读音：英 [ˌtɪt fə ˈtæt]   美 [ˌtɪt fər ˈtæt]

释义：

n.以牙还牙；针锋相对；一报还一报

短语：

1、give tit for tat 针锋相对 拳来足去 一个钉子一个眼

2、a tit for tat 以牙还牙

3、l Tit for tat 以牙还牙

4、to give tit for tat 针锋相对

5、tit-for-tat 针锋相对 以牙还牙 一报灶咐敏还一报 唇q舌剑于

扩展资料

tit for tat的近义词：

eye for eye

读音：英 [aɪ fɔː(r) aɪ]   美 [aɪ fɔːr aɪ]

释义：以眼还眼；以牙还牙；以眼还眼，报复

短语

1、an eye for eye 以隐枝眼还眼 一个以眼还眼

2、Eye for an Eye 以眼还眼 有仇必报 威力强大

3、Eye for this Eye 以多支箭同时攻击简枣一个仇人

4、A eye for an eye 以眼还眼

5、an eye for an eye 以眼还眼 以牙还牙 报复 血洗红花亭

世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认识生活的真相后依然爱它--罗曼罗兰。

读完郑也夫先生的《信任论》，在过瘾的同时，又有满腹遗憾，为什么信任最后会走向杀熟呢？经济学研究方法是先进行一系列假设，然后列举一些事实，最后推导出某一个结果。那么所有的说的话，都是有一定前提，在某一个特定场景，某一个结论而已。郑先生的杀熟是不是只是一个逻辑下得推论？

时间发展，社会进步，一切生物都在经历着由简单到复杂的过程，复杂主要变现在活动范围更广、接触环境因素更多、遗传特征更多、种群文化积累越多。在这个复杂过程中，物种为了更好的生存，就需要不断简化这些因素，方便为记忆、使用、传承。我们需要简化的工具！信任便由此产生。

‘信任在人类心理上的功能是简化。没有简化的机制，人类是不堪重负的。人类拥有诸多简化机制：语言、货币、标准、考分、声誉。信任是简化机制中的重要一支。’作者还论述了信任和其他简化工具之间关系大约可以分为三种：‘

第一，其他简化机制对信任的帮助。

第二，信任对其他简化机制的帮助。

第三，有些简化机制，与信任有着更密切的关系，几乎构成信任机制中的一部分。’

信任产生除了心理上的功能以外还有经济基础：减少试错成本和交易成本。一个好的想法，如果必须经过群体中的每一个个体的独立创造和试错去获得，那成本显然是无比昂贵的。交易成本则是商业运行环节中的重要因素。商业是人类历史上最伟大的创造。从开始的物物交换，到后面第三方等价贵金属，再到后来的等价货币，每一个环节都能看到信任的影子。商业除了显性伟大之外还有一个隐形的作用：避免战争（通过交换达到目的，这也是开始人们认为，第一次世界大战不会爆发的原因之一）。

分享一个在《无畏》中看到的故事：在纽约，有很多犹太人在做钻石生意。很多其他民族的人也在做，但做着做着就不行了，为什么呢?钻石生意是一个很特殊的生意，每一颗小小的钻石可能价值几百上千万美元。它的交易过程也比较复杂。比如有几十颗钻石要卖，因为价值太大了，对方要认真地检验，而且一时半会儿也不能检验出来，要拿回去仔细地检验，但检验完了以后，如果对方不诚信，明明是很好的钻石却换成几颗劣质的钻石，然后说不要了。有些聪明人可能会想这种手段，纽约很多的非犹太人做钻石生意的时候常常这么干，交易中间的信任成本非常高，最后生意不做了，天天都在打官司。当交易成本无比高的时候、价值链就没法形成。由于犹太人内部的信用体系，使交易成本变得非常低。

信任的来源是社会发展、社会网络，渗透进我们的生活，它也可以指导我们生活。评价他人的信用体系，建立自己的信用体系是每个人都需要面临的要务。无条件的信任和背叛，都是不是最优策略，最好的是一报还一报。

书中提到的囚徒困境的策略。艾克斯罗德设立了一场玩200轮“多重囚徒困境”游戏，最终胜出的策略是“Tit for Tat”（以牙还牙，以下简称TFT），程序里四个执行语句：你合作，我合作；你背叛，我惩罚。

它被人们分解四步实施:

第一步，善意合作，积极合作。清晰明了表达你的需求，积极寻找双方可以接受的方式来建立合作关系。

第二步，惩罚不合作。当你识别出对方有不和合作行为，要以适当的方式惩罚对方，作为你对其不合作行为的回应。

第三步，宽容对方，继续合作。对方受到你实施的惩罚后，改正态度回到当初的合作轨道上来，你继续跟他合作，甚至给予更多支持。

第四步，立即深入沟通。指出你惩罚对方是因为他违反了合作原则拍汪族，你不能够接受不合作。同时，讲清楚你能够接受的合作条件是什么，合作的红线和禁区是什么。

‘从信任的结构上将之分为人格信任与系统信任。人格信任就是对某个具体人物的信任，以上所述亲族、领地、同乡会、行会中的信任都属人格信任。系统信任则指对匿名者组成的制度系统的信任。因为交往与流动的扩大，现代社会将很多过去属于人格信任的事务移交给系统信任。而其中最大的两个系统是货币和专家。’袭弊

人格信任的一个前提是重逢，没有重逢的地方就没有信任。对于人的信任中，往往属于一个圈子，有一定关系网络，可能一根绳上栓着的蚂蚱，在违背信任后，可以很快找到承担责任者，有惩罚体系，这样违背信任的成本很高，负面代价可以体现。

很多人指责现代社会中人没有信仰，一切都是向钱看齐。我是持保留意见的。系统信任中的货币是简化功能最成功的，陵世它的使用是如此简单、易懂、易于接受。它有四大功能：支付、价值贮藏、价格计算、投资。 再好的系统产生都有它的局限性，如果将不能被简化代替的事物和货币相关联，比值，这便是一种丧失。对于能否关联，每个人都有自己价值判断，社会有一个整体的价值判断。再好的制度也要靠人来 *** 作，而人是易受腐蚀的。在进行个人判断时，请区分是人的决定因素还是事物本身决定因素。

信任从社会生活中来，它的归宿在哪里？它会让我们走向杀熟吗？会让我们走向传销的泥潭吗？我无法预言，但我相信它不会将我们带向灭亡。中国社会有很多悲哀，很多在瓦解，很多也在构建。它会带我们走很多路，路上有岔路口，可以迷失，可以倒退，可以停滞，但在进化的路上，它会自我不断调整，然后不断带我们向前。

谨记郑先生所说：一个灭绝了自己传统精神资源的民族不可能有光明的前途。

想引用艾青的诗句作为结束：

为什么我的眼里常含泪水？

因为我对这土地爱得深沉……

我们生活在一个人与人之间关系更加紧密的世界。你可能会举出很多例子来反对我这样一个判断，我们的工作和生活压力越来越大，现在社会的高节奏都使得我们与亲人、朋友相聚的机会越来越少。确实是这样的情况，但是在互联网的连接作用下，相比以往你可以轻易触达另外一个人，虽然可能实际见面的机会和时间并不多，但是沟通起来却方便多了。我们在这个社会工作和生活，都难免会和人打交道，那么怎么才是最优的人际关系处理原则呢？

概括起来我觉得可以用七个字来表达“善良、简单、可激怒卖册”。

首先我们要保持善良，相信人性本善，以善对人。无论是对任何人在合作的时候拿出我们最大的诚意，也相信对方同样会如此。

其次我们要保持简单，简单直接地沟通，简单直接地处事，不玩一些不可告人的心思，不要妄想通过复杂的陷阱把别人给绕进去，从而获得某些收益。

最后我们要做到可激怒。我们保持善良的本心，采用简单的沟通与处事方式，但如果有人故意去利用我们的善良和简单损害我们的利益，那我们也大可不用忍气吞声，要做到睚眦必报。

我们不但要坚持“善良、简单、可激怒”这样的人际关系准则，而且要在对外关系岩配弊中将自己坚持的这一原则清晰准确地传达给对方，这样最利于合作，也最利于自己在各种复杂中的关系中处理一个相对有利的地位。

“善良、简单、可激怒”是我从《跃迁》这本书上看到的，只不过我基于自己的理解更换了一下顺序。这个原则并不是作者的凭空想象，而是有心理学实验支撑的。

我们大家可能对听说过囚徒困境。两个囚徒被警察抓住了，如果双方都不选择出卖对方，那么他们会被判2年。如果一方出卖了另一方，而另一方没有这么做，那么被出卖的一方将会被判5年，出卖的一方1年。如粗族果双方都选择出卖对方，那么他们都会被判3年。在两个人的情况下，两个人都会选择的策略是出卖对方，这对于二者来说是在多种情况下的最优策略。这个只是两人之间的博弈，我们日常面对的是多人之间的博弈，那么在这种情况下的最优策略是什么呢？也有学者做过类似的实验。

1980年，密歇根大学的阿克塞尔罗德设立了一个大赛，邀请一群博弈论学者每人设计一个程序来玩异常200轮的“多重囚徒困境”，看看最后什么策略会胜出。最后的胜利者是苏联裔计算机科学家编写的明教“Tit for Tat”的程序，中文名字可以翻译为“以牙还牙”。后来这个实验又在很多不同情况下进行过很多轮，最后胜出的都是“Tit for Tat”。它奉行的策略和我们上面谈到的“善良、简单、可激怒”如出一辙，就是我先合作，然后如果你在之后和我合作那我继续和你合作，如果你在合作中欺骗了我，那我我一定不会再和你合作，而且会在之后以牙还牙。

---