有哪些颜色？

1、蓝色

它是红绿蓝光的三原色中的一员，在这三种原色中它的波长最短，为440～475n纳米，属于短波长。由于空气中灰尘对日光的瑞利散射，晴天的天空是蓝色的。由于水分子中的氢-氧键对约750纳米的光的吸收，大量的水集中在一起呈蓝色。

2、红色

可以和蓝色（光的三原色之一）混合成品红，可以和混合成橙色。红色的补色是青色。红色是光的三原色之一，它能和绿色、蓝色，混合叠加出任意色彩。红色，是以通过能量来激发观察者的可见光谱中长波末端的颜色，波长大约为610到750纳米。

3、橙色电磁波的可视光部分中的长波，波长大约为590~610nm。界于红色和之间的间色。又称桔黄或桔色。橙色是欢快活泼的光辉色彩，是暖色系中最温暖的色。

4、绿色

是一种比刚长的嫩草的颜色深些的颜色或呈艳绿，和在光谱中介青与黄之间的那种颜色。绿色是电磁波的可视光部分中的中波长部分，波长为492～577纳米。

5、紫色（purple）

紫色是由温暖的红色和冷静的蓝色化合而成，是极佳的刺激色。 在中国传统里，紫色是尊贵的颜色，如北京故宫又称为“紫禁城”，亦有所谓“紫气东来”。

参考资料来源：百度百科-颜色

1谁有关于轩辕,炎黄,华夏,中华之类的诗

中国古代的称谓：九州、华夏、中华、神州、赤县 九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。

九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。

从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。

古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。

既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。

到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。

《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）

《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。

河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。

泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。

南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。

北方为幽州，燕也。” 《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。

《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。” 《淮南子·地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。”

《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”

《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。

昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”

上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大。如各条中均有弇州（或作兖州，弇、兖字通。

《初学记》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”；冀州、阳州（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此。所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。

《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。《河图》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。

也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。

如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东。后来（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话（已有很多人不明真相了，如《左传·昭公元年》），学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。

这是最合理的解释。 并且，《河图》派九州现在多能在山东境内找到地名来源。

具体如下： 弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。

其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：。

2关于时代的诗句

时代 艾青

我站立在低矮的屋檐下

出神地望着蛮野的山岗

和高远空阔的天空，

很久很久心里像感受了什么奇迹，

我看见一个闪光的东西

它像太阳一样鼓舞我的心，

在天边带着沉重的轰响，

带着暴风雨似的狂啸，

隆隆滚辗而来……

我向它神往而又欢呼！ ‘

当我听见从阴云压着的雪山的那面

传来了不平的道路上巨轮颠簸的轧响

像那些奔赴婚扎的新郎

——纵然我知道由它所带给我的

并不是节日的狂欢

和什么杂耍场上的哄笑

却是比一千个屠场更残酷的景象，

而我却依然奔向它

带着一个生命所能发挥的热情。

我不是弱者——我不会沾沾自喜，

我不是自己能安慰或欺骗自己的人

我不满足那世界曾经给过我的

——无论是荣誉，无论是耻辱

也无论是阴沉沉的注视和黑夜似的仇恨

以及人们的目光因它而闪耀的幸福

我在你们不知道的地方感到空虚

给我生活的世界

我永远伸张着两臂

我要求攀登高山

我要求横跨大海

我要迎接更高的赞扬，更大的毁谤

更不可解的怨，和更致命的打击——

都为了我想从时间的深沟里升腾起来……

没有了个人的痛苦会比我更甚的——

我忠实于时代，献身于时代，而我却沉默着

不甘心地，像一个被俘虏的囚徒

在押送到刑场之前沉默着

我沉默着，为了没有足够响亮的语言

像初夏的雷霆滚过阴云密布的天空

舒发我的激情于我的狂暴的呼喊

奉献给那使我如此兴奋如此惊喜的东西

我爱它胜过我曾经爱过的一切

为了它的到来，我愿意交付出我的生命

交付给它从我的内体直到我的灵魂

我在它的前面显得如此卑檄

甚至想仰卧在地面上

让它的脚像马路一样踩过我的胸膛

3谁知道现代诗歌《炎黄》

记得吗？你的名字叫炎黄！

蒹葭苍苍，白露为霜，

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长，

溯游从之，宛在水中 央。

——《诗经 秦风》

当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。

有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。

那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，d奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。

我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。

可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨q。

时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀 戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。

就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。

我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天——

我们懂得民 主自 由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。

在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？

为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？

在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的汉家儿郎？

我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。

记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——

名叫霓裳！

4关于中国朝代的诗歌

1、简单版

夏商周，春秋战。

秦朝以后是两汉。

三国两晋南北朝。

隋唐五代宋夏辽。

金元明清二十朝。

2、人教版

三皇五帝始。

尧舜禹相传。

夏商与西周。

东周分两段。

春秋和战国。

一统秦两汉。

三分魏蜀吴。

两晋前后延。

南北朝并立。

隋唐五代传。

宋元明清后。

皇朝至此完。

3、网络版

黄帝尧舜夏商周，秦汉三国晋南北，隋唐五代宋辽夏，金元明清至民国。

夏商周秦与两汉， 三国归晋南北朝，隋唐五代后十国， 北宋南宋元明清。

夏商周秦西东汉，三国两晋南北朝，隋唐五代又十国，辽宋夏金元明清。

扩展资料：

朝代历史概述

中国是世界上文明发达最早的国家之一，有将近4000年的有文字可考的历史。

发现于云南元谋的猿人化石表明，距今170万年前的“元谋人”是中国境内已知最早的原始人类。距今近60万年前居住在北京周口店一带的“北京人”，能直立行走，能制造、使用简单的工具，并知道了用火。

距今一万年前后的新石器时代遗址，遍布中国各地。在距今六七千年的浙江余姚河姆渡和西安半坡遗址，发现了人工栽培的稻谷和粟粒及农耕工具。

最古老的王朝夏朝开始于公元前2070年。夏王朝的中心地区，在今河南省西部和山西南部一带，其势力和影响已达到黄河南北，并开始进入奴隶社会。

继夏而兴起的商、西周进一步发展了奴隶制度。之后是王室势力衰微，诸侯争霸的春秋战国时期，这一时期被认为是由奴隶社会向封建社会过渡的阶段。

大约在5000年前，中国人已知道了冶炼铜的技术。3000多年前的商代，开始使用铁器；在制陶方面，有了白陶和彩陶；丝织生产也相当发达，产生了世界上最早的提花丝织技术。

到了春秋时期，制钢技术已经出现。春秋战国时期思想学术空前活跃，涌现出对后世产生深远影响的著名的哲学家老子、孔子、孟子和军事学家孙武等人物。

参考资料来源：搜狗百科—朝代歌

5关于我国富强昌盛的诗歌

①《祖国富强》祖国因我而富强，我因祖国而骄傲。

②《富强的祖国》多么辽阔，多么壮丽这就是中国大地九百六十万平方公里这就是中国大地五谷丰盈，瓜果甜蜜牛羊肥壮，百姓乐业安居啊，中国大地，中国大地美丽富饶的土地江河清澈，山峦翠绿这就是中国大地时时刻刻发生着奇迹③《祖国繁荣昌盛》欣望江山千里秀欢颂祖国万年春神州大地繁花似锦大江南北凯歌回响改革开放富起来祖国声威震四海改革图了强国梦完美生活写篇章文明意识大提高创收经济幸福长祖国风雨几十载开创完美新时代中华儿女齐奋发追求卓越创灿烂④《国是中国强》月是故乡明，国是中国强亲亲我的祖国，亲爱的母亲把你搂进中秋的明月用一腔火热的祝福把你深情抒写⑤《昌盛的祖国》红红火火的大中国我们红红火火的伟大事业我们火火红红的幸福生活新时代创业道路前程似景和谐统一的大家庭使咱们祖国最兴旺创业的道路更宽敞高举红旗奔向前方雄心壮志永远发扬面向世界的彼方面向未来的向往祖国昌盛更繁荣人民生活逐浪高。

6炎黄时代的大体介绍

黄帝和炎帝是中华民族的共同祖先，海内外的中国人都称自己为“炎黄子孙”。

据传说和古书记载，黄帝是中国历史上第一个君主，姓姬，号轩辕氏或有熊氏。炎帝也是传说中的一个帝王，姓姜，号烈山氏或神农氏。

黄帝和炎帝都生活在距今4000多年前中国原始社会后期，是两个部落的首领。当时，黄帝部落和炎帝部落都居住在现在陕西省境内的黄河边上。后来，又先后沿黄河两岸向东部迁移。为了争夺一块土地，炎帝族同住在中国东部的九黎族发生了战争。九黎族的首领蚩尤打败了炎帝族。炎帝族向黄帝求援，他们联合起来打败了蚩尤。九黎族失败后，一部分逃到了南方，另一部分加入了炎黄二族。后来，炎帝族和黄帝族也发生了冲突，炎帝族失败后，加入了黄帝部落，黄帝族的力量就更大了。从此，黄帝族、炎帝族和九黎族的一部分在黄河流域定居下来，繁衍生息，构成了华夏族的主干。他们共同开发了黄河中下游地区，使这里成为中国古代文化的摇篮。从此，这些原来不同部落的居民，都认为自己是黄帝和炎帝的后代，称自己为“炎黄子孙”。

7我想知道有关炎黄时代的相关资料,哪位达人可以告知啊

炎帝 神农氏传说中的上古帝王神农氏。

因以火德王，故称为炎帝。继女娲后为天下共主，传说是农耕和医药的发明者，又创造五弦瑟，开始蜡祭和市场自他以后中国进入农耕社会传说为远古时期部落首领，与黄帝同为中华民族始祖。

《国语晋语》载：“昔少典氏娶于有虫乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”。

宋代《路史国名》载：“炎帝后，姜姓国，今宝鸡有姜氏城，南有姜水”。炎帝传说在宝鸡民间和官方流传经久不衰。

宝鸡市区和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵，海内外炎黄子孙每年清明节和农历七月七举行盛大祭祀纪念活动。炎帝部落初期从事采集、渔猎，因发明农业，开始了半定居的农业迁徙生活。

迁徙路线是沿渭水东下，到达河南、湖北一带。炎帝部落对中国农业发展有伟大贡献。

炎帝“遍尝百草”，发现可食用植物并培育成农作物；发明了生产工具，取代刀耕火种，开创了农业文明史。同时，改善饮食结构，了解植物的治疗作用，开创了中国医药史。

相传，上古的时候，没有农业，人们靠打猎、捕鱼、采摘野果为生，挨饿、受冻、遇险，过着原始游牧生活。炎帝看到人民这种苦境，心里极为不安，日思夜想，要大家过上丰衣足食的安安稳稳的日子。

他想，要是有一种草结出的果子又多又能吃，那就好了。他不辞辛苦，冒着生命危险，走遍了名山大河，尝尽了无数千奇的果子，有一次误吃了毒果差点送了命。

炎帝不灰心，终于在南方一个山青水秀的地方，找到了他心目中能结出很多果子又能吃的草，这就是禾苗。经过试种，第一年就收了满满一担黄澄澄、又脆又香的果实，第二年，收获了几十担。

从这以后，一传十，十传百，天南地北，种谷的人越来越多。为了减轻人们耕作的劳苦，炎帝又教会人们耕作技术。

炎帝种谷给人类带来了光明和希望，为了纪念他的功绩，人们把炎帝敬为神农。明崇祯十二年，把炎帝寻禾种禾的地方取名为"嘉禾"，即今湖南省郴州市嘉禾县。

炎帝神农氏对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献：一、制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。

二、尝百草，开医药先河。据《帝王世纪》载，神农"尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命"。

为尝百草，一日之间而遇七十毒。炎帝神农氏在与大自然，与疾病作斗争中，为后世医药事业的发展奠定了基础。

三、立市廛，首辟市场。据《周易•系辞下》载神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。

神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基石。四、治麻为布，民着衣裳。

原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。五、作五弦琴，以乐百姓。

据《世本•下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴"长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽"。

这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。六、削木为弓，以威天下。

神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。七、制作陶器，改善生活。

在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。

为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。炎帝神农氏管理部落，治理天下很有方法。

他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。

他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。炎帝神农氏还是我国教育的始祖。

他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。

炎帝神农氏对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。

炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。

黄帝和炎帝是中华民族的共同祖先，海内外的中国人都称自己为“炎黄子孙”。据传说和古书记载，黄帝是中国历史上第一个君主，姓姬，号轩辕氏或有熊氏。

炎帝也是传说中的一个帝王，姓姜，号烈山氏或神农氏。黄帝和炎帝都生活在距今4000多年前中国原始社会后期，是两个部落的首领。

当时，黄帝部落和炎帝部落都居住在现在陕西省境内的黄河边上。后来，又先后沿黄河两岸向东部迁移。

为了争夺一块土地，炎帝族同住在中国东部的九黎族发生了战争。九黎族的首领蚩尤打败了炎帝族。

炎帝族向黄帝求援，。

峰的甲骨文怎么写
根据《篆刻常用字字典》峰的甲骨文如下：
匡中的王换成品是什么字
区：甲骨文，篆书字形从品，匚中。表示许多物品藏在容器中。均为会意。简化为区。

本义：收藏物品的地方。

转注：①地域，划分的地段：地区|山区|郊区|边区②行政区划单位：自治区|特区。3分别，划分：区分|区别。4微，小：区区小事
⑤转注：姓 ou
匡亚明的人物事迹
延揽名师匡亚明始终认为，办大学要依靠教师，特别是学有所长的教师。 “一所大学水平的标志不是看别的，而是看学校拥有教授的数量和学术水平，如果没有可观的教授就不成其为大学”。他尊重人才，求贤若渴，推心置腹，真诚地和专家交朋友，被广大知识分子，包括许多知名学者、教授引为知音、良师和益友。他留下很多故事，这些故事反映出他的人生态度、超人的胆略和高尚的人格。他聘请古文字学家于省吾“出山”，被高教界誉为 “三顾茅庐”聘贤才，至今仍传为美谈。于省吾是中国著名的古文字学家。他在甲骨文、金文释读、古籍校订、古器物研究等方面成就卓著，为国内外学术界所公认。匡亚明到吉林大学后，千方百计要把于先生请到长春出山任教。然而，做了半辈子教书先生的于省吾此时更愿意与古物打交道，始终不为所动，但他却不灰心，曾三次面见于先生，谈出了他的教学思想和主张。于省吾被匡亚明的真诚所感动，毅然来到了冰天雪地的长春市，成为吉林大学考古学科的奠基人。匡亚明与化学家唐敖庆、蔡馏生，物理学家余瑞璜，数学家王湘浩，经济学家关梦觉，文学家冯文炳、张松如（公木）等知名学者的交往和友谊、器重和使用，在吉林大学中产生了较大影响，体现了他尊重人才、重视人才的思想。1977年，他在南京大学刚恢复工作，就果断地决定聘请一批当时尚未落实政策的学者、教授。陈白尘是著名剧作家，但“文革”中被诬为“叛徒”，当时尚未有结论。但匡亚明却甘冒风险，聘他由北京南下就任南京大学中文系主任。当时，曾引起文化界、高教界不小的反响。同时，又聘请文史学家程千帆、哲学家孙叔平、神学家丁光训等著名学者来校，安排他们上课并担任适当的行政工作，充分发挥他们的积极作用，这有力地促进了全校知识分子政策的落实。教育思想匡亚明主张对大学生既要用主要时间加强基础课教学，使学生切实掌握专业的基本理论、基本知识和基本技能，又要着力培养学生的独立钻研和创新能力。他提倡安排教授和有教学经验的讲师为大学生开基础课，提倡讲究教学法，开展公开观摩教学，提高教学效果。匡亚明率先在南京大学开设“大学语文”必修课，成为提高学生文化素质，陶冶高尚情 *** ，增强阅读能力的重要环节，并在全国许多高校得到推广。匡亚明鼓励大学生创造性地学习，实行学分制，建立优秀生、优秀班级和学生的优秀科研成果奖励制度，提倡培养重点尖子生。这些举措在校内收到良好的效果。在吉林大学和南京大学期间，匡亚明冲破旧束缚，注重传统文化教育，努力探索社会主义大学的办学规律，形成了具有鲜明特色的办学主张。他认为中国的高等学校应该根据不同的基础和条件发展自己的特色。至于重点的综合大学，要像抓重点经济建设项目那样抓重点大学建设。他强调要把我国的重点大学办成教学中心、科研中心和文化学术活动中心，从而更好地为国家培养高水平的专业人才提供研究成果和教育经验。
古代泉水的泉是怎么演变而成的
古代泉水的泉字演变如图

泉，象形字。甲骨文字形。象水从山崖泉穴中流出的样子。本义为泉水。《康熙字典》记载 《巳集上》《水字部》·泉。

《说文》水原也。象水流成川形。《易·蒙象》山下出泉。

泉，与“钱”通。因货币如泉水一样流通一息，遂有人又将“钱”称“泉”。王莽篡夺刘汉天下后，因“钱”、“铢”等字之“金”旁与繁体“刘”字结构“卯金刀”之“金”犯其忌讳，故正式以“泉”代“钱”，更铸“货泉”、“布泉”以及“小泉直一”至“大泉五十”等六泉。后世文人更因“泉”较“钱”字风雅淡泊。故尤喜称“钱”为“泉”。
写字不好看怎么练都不好看 特别是感觉写字没有力 怎么写才好看
汉字学主要研究汉字的形体，研究汉字的形体可以有两个角度：一个是只就形体研究形体，不联系字音和字义，这种研究可以叫做汉字的外部结构研究；另一个角度是联系字音和字义来研究形体，这种研究可以叫做汉字的内部结构研究。例如“想”字，从外部结构研究说，第一步分为“相”和“心”，第二步“相”还可以分为“木”和“目”。“心”“木”“目”叫做基础部件。这三个基础部件又可以分解为笔画。如“目”分为竖、横折、横、横、横。从内部结构研究说，“想”分为“相”和“心”两个偏旁，“相”表音，“心”表义，由表音和表义偏旁组成的字叫形声字。我们这门课程只研究汉字的外部结构。

从外部结构研究说，汉字从小到大有三个层次，就是笔画、部件和整字。下面我们就来研究这三个层次。

一、笔画

书写汉字时，从落笔到提笔笔尖运动在书写材料上所留下的痕迹叫做笔画。笔画是汉字构形的最小单位。研究汉字的笔画，要注意以下四个问题：

（一）笔画数。笔画数指的是每个汉字有几个笔画。学习汉字时要能够准确地计算出每个汉字的笔画数。计算时要根据规范字形，不能根据不规范字形。例如“骨”的规范字形是9 画，而它的旧字形作“ ”，是10画。“象”的规范字形是11画，而它的旧字形作“ ”，是12画。《现代汉语通用字表》规定了7000个通用汉字每个字的笔画数，是汉字笔画数的标准。

（二）笔形。笔形指笔画的形状，现代汉字的基本笔形有五种，就是横（一）、竖（∣）、撇（丿）、点（ヽ）、折（ ）。横包括提（ ），点包括捺（乀），竖钩（ ）归竖，折包括各种折笔，如横折（ ）、竖折（ ）、撇折（ ）等 。在五种基本笔形里，横和竖出现的次数最多。

（三）笔画的组合。笔画的组合指笔画和笔画的组合类型，有三种：

1．相离，笔画彼此分离，如：三川小六刁习。

2．相接，笔画和笔画相接触，如：厂了口上工乍。

3．相交，笔画和笔画相交叉，如：十丈中车丰事。

“刀”和“力”都是由折和撇组成的，但组合关系不同，“刀”是相接的，“力”是相交的。“八”“人”“乂”都是由撇和捺组成的，“八”是相离的，“人”是相接的，“乂”是相交的。“史”字五画，前三画是相接的，组成扁口形；第四画是撇，和扁口相交；第五画是捺和撇相交。

（四）笔顺。笔顺就是书写汉字时笔画先后的顺序。笔顺的基本规则是：

先横后竖，如：十干丰。

先撇后捺，如：人八乂。

先上后下，如：三呆高。

先左后右，如：川衍做。

先外后内，如：月同匀。

先中间后两边，如：小水办。

先进去后关门，如：回目国。

以上规则并不能概括所有汉字的笔顺。为了实现汉字笔顺标准化，1997年4月国家语言文字工作委员会和新闻出版署联合公布了《现代汉语通用字笔顺规范》（语文出版社1997年8 月版），规定了7000个通用汉字的规范笔顺。《现代汉语通用字笔顺规范》中每个汉字的笔顺用三种形式表示。例如：

火，四画，跟随式： 火

笔画式：丶 丿 丿 丶

序号式：4 3 3 4

脊，十画，跟随式：

笔画式：丶 一 丿 丶 丿 丶 丨 一 一

序号式： 4 1 3 4 3 4 2 5 1 1

二、部件

部件也叫字根、字元、字素、码元或结构块，它是由笔画组成的具有组配汉字功能的构字单位，一般大于笔画小于整字。

（一）部件的拆分。把汉字拆分为部件叫做部件拆分。有的部件包含着小的部件，成为多层次部件。对于多层次部件，要按照结构层次从大到小逐层拆分，直到基础部件。基础部件是最小的不再拆分的部件。部件拆分主要用于中文信息处理领域汉字编码的设计、管>>
文言文中的莫什么意思
莫 mò

副词义：

1、表示否定，相当于“不”。

莫相知。——唐·柳宗元《三戒》

莫敢过其门。——唐·柳宗元《童区寄传》

故莫能知。——宋·苏轼《石钟山记》

莫能得。——《史记·魏公子列传》

2、表示劝戒。不要；不可；不能。

慎莫留。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

莫愁前路无知己。——唐·高适《别董大》

莫用众人之议。——《资治通鉴》

代词义：

1、没有谁；没有什么（指处所或事物）。

莫能守。——《墨子·公输》

莫之许。——《三国志·诸葛亮传》

莫敢违。——《资治通鉴·唐纪》

莫不然。——明·刘基《郁离子·千里马篇》

名词义：

1、通“膜”。生物体内部的薄皮组织。

搦脑髓，爪荒莫。——《韩诗外传·卷十》

2、通“漠”。沙漠。

狄之广莫，于晋为都。——《国语·晋语》

3、通“幕”。幕府。

莫府省约文书籍事。——《史记·李将军列传》

4、通“瘼”。疾苦；病。

监观四方，求民之莫。——《诗·大雅·皇矣》

辞之怿矣，民之莫矣。——《诗·大雅·板》

动词义：

1、通“谟”。谟划。

秩秩大猷，圣人莫之。——《诗·小雅·巧言》

2、通“劘”。削。

而刀可以莫铁，则刃游间也。——《管子·制分》

3、通“慕”。思慕；向往。

君子之于天下也，无适也，无莫也。——《论语·里仁》

形容词义：

1、通“漠”。广漠。

广莫之野。——《庄子·逍遥游》

2、通“漠”。寂静。

田莫不见禽而后反。——《管子·小匡》

莫 mù

名词义：

1、会意字。甲骨文字形。从日从茻（mǎng）。太阳落在草丛中，表示傍晚天快黑了。是“暮”的本字。本义：日落时。

莫，日且冥也。——《说文》

莫，夜也。——《广雅》

不夙则莫。——《诗·齐风·东方未明》

谁夙知而莫成？——《诗·大雅·抑》

维莫之春。——《诗·周颂·臣工》

及莫又圣。——《礼记·文王世子》

旦莫日进食。——《战国策·齐策》

星辰莫同。——《书·洪范》

莫夜月明。——宋·苏轼《石钟山记》

莫春者。——《论语·先进》

2、通“幕”。如莫府：即幕府。

3、姓

石的甲骨文如下图：

石shí

1、构成地壳的矿物质硬块：石破天惊（喻文章议论新奇惊人）。

2、指石刻：金石。

3、指古代用来治病的针：药石。药石之言（喻规劝别人的话）。

4、中国古代乐器八音之一。

5、姓。

相关组词：

化石[huà shí]

（名）古代生物的遗体、遗物或遗迹埋藏在地下变成跟石头一样的东西。

飞石[fēi shí]

古时战守之具。置石于大木之上，发机以击敌。

石灰岩[shí huī yán]

简称灰岩，以方解石为主要成分的碳酸盐岩。有时含有白云石、粘土矿物和碎屑矿物，有灰、灰白、灰黑、黄、浅红、褐红等色，硬度一般不大，与稀盐酸有剧烈的化学反应。

岩石[yán shí]

由一种或通常由两种以上矿物所组成的固结或不固结的矿物体,其一部分是生物成因的(如煤),在自然界大量存在,构成地壳的很大一部分。

石油[shí yóu]

具有不同结构的碳氢化合物的混合物，液体，可以燃烧，一般呈褐色、暗绿色或黑色，聚集在岩石的空隙中。从石油中可以提取汽油、煤油、柴油、润滑油、石蜡、沥青等。

柱石[zhù shí]

（名）柱子和柱子下面的基石。比喻担负国家重任的人。

石磨[shí mò]

石磨是用于把米、麦、豆等粮食加工成粉、浆的一种机械。

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