求解一下siblings()的使用方法

siblings()方法
实例
查找每个 p 元素的所有类名为 "selected" 的所有同胞元素：
$("p")siblings("selected")
定义和用法
siblings() 获得匹配集合中每个元素的同胞，通过选择器进行筛选是可选的。
语法
siblings(selector)
参数 selector
描述 字符串值，包含用于匹配元素的选择器表达式。
详细说明
如果给定一个表示 DOM 元素集合的 jQuery 对象，siblings() 方法允许我们在 DOM 树中搜索这些元素的同胞元素，并用匹配元素构造一个新的 jQuery 对象。
该方法接受可选的选择器表达式，与我们向 $() 函数中传递的参数类型相同。如果应用这个选择器，则将通过检测元素是否匹配该选择器对元素进行筛选。
请思考这个带有基本的嵌套列表的页面：
<ul>
<li>list item 1</li>
<li>list item 2</li>
<li class="third-item">list item 3</li>
<li>list item 4</li>
<li>list item 5</li>
</ul>
如果我们从第三个项目开始，则可找到该元素的同胞元素：
$('lithird-item')siblings()css('background-color', 'red');
此处调用的结果是将项目 1、2、4 和 5 的背景设置为红色。 设置为红色背景。由于我们未应用选择器表达式，所有同胞元素很自然地成为了对象的一部分。如果已应用选择器，则只会包含四个列表中的匹配的项目。
原始元素不包含在同胞元素中，当我们打算找到 DOM 树的特定层级上的所有元素时，记住一点很重要。

鲁迅年谱
一八八一年 一岁
八月初三（公历9月25日），生于浙江绍兴城内东昌坊口。姓周名树人，字豫才，小名樟寿。
一八八六年 六岁
是年入塾，从叔祖玉田先生初诵《鉴略》。
其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。誉其小而灵活也。
一八八八年 八岁
十一月，以妹端生十月即夭，当其病笃时，先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹啦。”
是岁一日，本家长辈相聚推牌九，父伯宜亦与焉。先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢？”先生立即对曰：“愿大家均赢。”
一八九二年 十二岁
正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。
在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触，影响甚大。《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄、小皋步等处。
十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。
一八九三年 十三岁
三月祖父介孚公丁忧，自北京归。
秋，介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病，家产中落，出入于质铺及药店者累年。
一八九六年 十六岁
九月初六日父伯宜公卒，年三十七。父卒后，家境益艰。
一八九八年 十八岁
闰三月，往南京考入江南水师学堂。
一八九九年 十九岁
正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试辄列前茅。课余辄读译本新书，尤好小说，时或外出骑马。
一九零一年 二十一岁
十二月，路矿学堂毕业。
一九零二年 二十二岁
二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。
一九零三年 二十三岁
是年为《浙江潮》杂志撰文。秋，译《月界旅行》毕。
一九零四年 二十四岁
六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八。
八月，往仙台入医学专门学校肄业。
一九零六年 二十六岁
六月回家，与山阴朱女士结婚。同月，复赴日本，在东京研究文艺，中止学医。
一九零七年 二十七年
是年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》，以费绌未印，后为《河南》杂志撰文。
一九零八年 二十八岁
是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说。
一九零九年 二十九岁
是年辑印《域外小说集》二册。六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。
一九一零年 三十岁
四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。
八月，任绍兴中学堂教员兼监学。
一九一一年 三十一岁
九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。
冬，写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。
一九一二年 三十二岁
一月一日，临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部部员。
五月，航海抵北京，住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育部社会教育司第一科科长。
八月任命为教育部佥事。是月公余纂辑谢承《后汉书》。
一九一三年 三十三岁
六月，请假由津浦路回家省亲，
八月由海道返京。
十月，公余校《嵇康集》。
一九一四年 三十四岁
是年公余研究佛经。
一九一五年 三十五岁
一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。同月刻《百喻经》成。
是年公余喜搜集并研究金石拓本。
一九一六年 三十六岁
五月，移居会馆补树书屋。
十二月，请假由津浦路归省。
是年仍搜集研究造象及墓志拓本。
一九一七年 三十七岁
一月初，返北京。
七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。
是年仍搜集研究拓本。
一九一八年 三十八岁
自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。是年仍搜罗研究拓本。
一九一九年 三十九岁
一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号，后收入杂感录《热风》。
八月，买公用库八道湾屋成，
十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》。
十一月修缮之事略备，与二弟作人俱移入。
十二月请假经津浦路归省，奉母偕三弟建人来京。是年仍搜罗研究拓本。
一九二零年 四十岁
一月，译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。
十月，译成俄国阿尔志跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。
是年秋季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。
是年仍研究金石拓本。
一九二一年 四十一岁
二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
一九二二年 四十二岁
二月八月又校《嵇康集》。
五月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
一九二三年 四十三岁
八月迁居砖塔胡同六十一号。
九月小说第一集《呐喊》印成。
十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。同月，《中国小说史略》上卷印成。
是年秋起，兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
一九二四年 四十四岁
五月，移居西三条胡同新屋。
六月，《中国小说史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。
七月住西安讲演，
八月返京。
十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》。
仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
是年冬为《语丝》周刊撰文。
一九二五年 四十五岁
八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，先生与多数教职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职。
十一月，杂感第一集《热风》印成。
十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。
是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。
是年秋起，兼任北京大学，北京女子师范大学，中国大学讲师，黎明中学教员。
一九二六年 四十六岁
一月女子师范大学恢复，新校长易培基就职，先生始卸却职责。同月教育部佥事恢复，到部任事。
三月，“三一八”惨案后，避难入山本医院，德国医院，法国医院等，至五月始回寓。
七月起，逐日往中央公园，与齐宗颐同译《小约翰》。
八月底，离北京向厦门，任厦门大学文科教授。
九月《彷徨》印成。
十二月因不满于学校，辞职。
一九二七年 四十七岁
一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。
二月往香港演说，题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完！》。
三月黄花节，往岭南大学讲演。同日移居白云楼。
四月至黄埔政治学校讲演。十五日，赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生，无效，辞职。
七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。
八月开始编纂《唐宋传奇集》。同月《野草》印成。
八日，移寓景云里二十三号，与番禺许广平女士同居。
十月抵上海。沪上学界，闻先生至，纷纷请往讲演，如劳动大学，立达学园，复旦大学，暨南大学，大夏大学，中华大学，光华大学等。
十二月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员。同月《唐宋传奇集》上册出版。
一九二八年 四十八岁
二月《小约翰》印成。同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》，及《语丝》编辑。《唐宋传奇集》下册印成。
五月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》。
六月《思想•山水•人物》译本出。《奔流》创刊号出版。
十一月短评《而已集》印成。
一九二九年 四十九岁
一月与王方仁，崔真吾，柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》，简称朝花社。
五月《壁下译丛》印成。同月十三，北上省亲。并应燕京大学，北京大学，第二师范学院，第一师范学院等校讲演。
六月五日回抵沪上。同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成出版。
九月二十七日晨，生一男。
十月一日名孩子曰海婴。同月为柔石校订中篇小说《二月》。同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。
十二月往暨南大学讲演。
一九三零年 五十岁
一月朝花社告终。同月与友人合编《萌芽》月刊出版。开始译《毁灭》。
二月“自由大同盟”开成立会。
三月二日参加“左翼作家连盟成立会”。此时浙江省党部呈请通缉“反动文人鲁迅”。“自由大同盟”被严压，先生离寓避难。同时牙齿肿痛，全行拨去，易以义齿。四月回寓。与神州光社订约编译《现代文艺丛书》。
五月十二日迁入北四川路楼寓。
八月往“夏期文艺讲习会”讲演。同月译雅各武莱夫长篇小说《十月》讫。
九月为贺非校订《静静的顿河》毕，过劳发热。
同月十七日，在荷兰西菜室，赴数友发起之先生五十岁纪念会。
十月四五两日，与内山完造同开“版画展览会”于北四川路“购买组合”第一店楼上。同月译《药用植物》讫。
十一月修正《中国小说史略》。
一九三一年 五十一岁
一月二十日柔石被逮，先生离寓避难。
二月梅斐尔德《士敏土之图》印成。
同月二十八日回旧寓。
三月，先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版。
四月往同文书院讲演，题为：《流氓与文学》。
六月往日人“妇女之友会”讲演。
七月为增田涉讲解《中国小说史略》全部毕。同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》。
八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻术，先生亲自翻译，至二十二日毕。二十四日为一八艺社木刻部讲演。
十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。同月《毁灭》制本成。
十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。
一九三二年 五十二岁
一月二十九日遇战事，在火线中。次日避居内山书店。
二月六日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。
四月编一九二八及二九年短评，名曰：《三闲集》。编一九三○年至三一年杂文，名曰：《二心集》。
五月自录译著书目。
九月编译新俄小说家二十人集上册讫，名曰：《竖琴》。编下册讫，名曰：《一天的工作》。
十月排印《两地书》。
十一月九日，因母病赴平。同月二十二日起，在北京大学，辅仁大学，北平大学，女子文理学院，师范大学，中国大学等校讲演
一九三三年 五十三岁
一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。
二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。
三月《鲁迅自选集》出版于天马书店。同月二十七日移书籍于狄思威路，税屋存放。
四月十一日迁居大陆新村九号。
五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。
六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。时有先生亦将不免之说，或阻其行，先生不顾，出不带门匙，以示决绝。
七月，《文学》月刊出版，先生为同人之一。
十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成。同月“木刻展览会”假千爱里开会。又短评集《伪自由书》印成。
二十三年（一九三四年） 五十四岁
一月《北平笺谱》出版。
三月校杂文《南腔北调集》，同月印成。
五月，先生编序之木刻《引玉集》出版。
八月编《译文》创刊号。同月二十三日，因熟识者被逮，离寓避难。
十月《木刻纪程》印成。
十二月十四夜脊肉作痛，盗汗。病后大瘦，义齿与齿龈不合。同月短评集《准风月谈》出版。
一九三五年 五十五岁
一月译苏联班台莱夫童话《表》毕。
二月开始译果戈里《死魂灵》。
四月《十竹斋笺谱》第一册印成。
六月编选《新文学大系》小说二集并作导言毕，印成。
九月高尔基作《俄罗斯的童话》译本印成。
十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷。
十一月续写《故事新编》。
十二月整理《死魂灵百图》木刻本，并作序。
一九三六年 五十六岁
一月肩及胁均大痛。同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版。又校《故事新编》毕，即出书。
二月开始续译《死魂灵》第二部。
三月二日下午骤然气喘。

结谊为兄弟姊妹又称结拜，又称拜把子、金兰契、结义金兰，“金兰”出自《周易·系辞》指双方的心意一致，这种关系又称金兰之交、金兰契友，又简称契友。
结拜的习俗在中国有悠久的历史，唐朝冯贽的《云仙杂记》记述了一个叫戴宏正的人每交到一个密友，就会把他的名字写在薄竹简上，焚香禀告祖先，称为“金兰簿”，金兰簿即结拜的盟约，又称金兰帖，因此结拜又称换帖。宋朝《太平御览·吴录》则提及张温与诸葛亮结为金兰之好。
一些同辈朋友发现志趣相投，惺惺相惜，希望进一步成为亲如兄弟姊妹的关系，便会进行结拜的过程。一些独生子女渴望有兄弟姊妹，或一些人没有亲生的兄、弟、姊、妹其中一种，或与亲兄弟姊妹关系疏离，也会与好友结拜，建立手足之情。有些人会认谊父母的子女或亲生父母的谊子女为谊兄弟姊妹。一些父母也会为独生子女认谊兄弟姊妹，让他们可以有年龄相近的玩伴，也可以从中学习何谓手足之情，学会“悌”的传统美德，也可以训练社交技巧。
传统上义兄弟姊妹会立誓同甘共苦。因此誓词中常有“有福同享、有难同当”、“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的说法，尤其多见于文艺作品中。现实生活义兄弟姊妹之间责任的轻重视乎个别情况而定，通常包括相互支援、忠实、友爱等。通常义兄姊要负起保护义弟妹的责任，但一般义兄弟姊妹都会互相照顾，当中有人遇上困难，义兄弟姊妹就会倾力相助。有些义兄弟姊妹的关系比亲兄弟姊妹还要亲密。有些地方义兄需要资助义弟娶妻的费用。有些义姊妹会同食同宿，有些甚至立誓终身不嫁，例如广东顺德的自梳女常常会结义金兰，身后的丧葬事务也由义姊妹处理。
也有一些是一群有共同目标的人结拜，凝聚各人的向心力。例如古代一些帮会如天地会的成员。这也演变成现在一些帮派（包括三合会）的入会仪式。一些战争中的士兵亦会结拜，与敌军战斗时会更勇猛。
有时谊子女也会和谊父母的亲生子女和他们的其他谊子女互称谊兄弟姊妹。
与认谊父母一样，也有些为了利益或政治目的而结拜的。例如项羽和刘邦为了集合力量共同抗秦，奉楚怀王芈心之命结为兄弟，后来两人却为了争夺统治权而发生战争（楚汉相争）。胡林翼与官文结拜，也是为了拉关系，希望有助仕途。 全男性结拜：谊兄弟、义兄弟、盟兄弟、换帖兄弟、结拜兄弟、异姓兄弟、磕头兄弟、把兄弟、干兄弟、契兄弟
全女性结拜：谊姊妹、义姊妹、盟姐妹、金兰姊妹、结拜姊妹、干姊妹、契姊妹
男女混合、两性皆可：拜把子、金兰契、结义金兰、金兰之交、金兰契友、契友、八拜之交 为“兄”者：谊兄、义兄、盟兄、干哥、干哥哥、契兄、契哥、契大佬、契阿兄、契大兄等
为“弟”者：谊弟、义弟、盟弟、干弟、干弟弟、契弟、契细佬等
为“姊”者：谊姊、谊姐、义姊、义姐、盟姐、干姊、干姊姊、干姐、干姐姐、契姐、契姐姐、契家姐
为“妹”者：谊妹、义妹、干妹、干妹妹、契妹、契细妹。 世界上不少地区和文化都有结拜的习俗，以下是部份地区和文化的习俗简介。
欧洲
西方文化中也有同辈朋友间结拜的习俗。英文把结拜兄弟称为盟兄弟（Sworn brothers）或血誓兄弟（Blood brothers），结拜姊妹称为盟姊妹（Sworn sisters）或血誓姊妹（Blood sisters），男女结拜则称为盟兄弟姊妹（Sworn brother(s) and sister(s)）或血誓兄弟姊妹（Blood brother(s) and sister(s)，“血誓”是指经过一些与血相关的仪式立下盟誓，但Blood brothers和Blood sisters亦可以指亲兄弟姊妹。以不涉及血的仪式结谊的多称为精神兄弟（Spiritual brother）或精神姊妹（Spiritual sister）。同性朋友之间的亲密情谊称为兄弟情谊（brotherhood）、男性同盟（male bonding）或姊妹情谊（sisterhood）、女性同盟（female bonding），即中文里的“哥们”和“姊妹淘”。
在古代欧洲地中海地区常有多人结拜的情况，例如一群希腊士兵会结拜为兄弟。在鄂图曼时期的巴尔干半岛，这类结拜最为普遍。结拜在塞尔维亚、阿尔巴尼亚和保加利亚也很常见。
现在欧洲的结拜仪式多为复古，模仿部落时期的仪式。
美洲
美洲原住民也有结拜的风俗。包括个人之间的结拜与部族之间的结拜。
印度
印度有异性结为义兄妹或义姊弟的习俗，在一个称为Raksha Bandhan的节日举行，音译为拉克沙．班丹，梵文Raksha的意思是保护，Bandhan的意思是打结，即“保护结”。有学者译为兄妹节，由于有扎“圣线”（sacred thread，即护身绳，也被称为Rakhi，音译拉基）的仪式，亦有称为“扎护身绳节”。这个节日北方邦和拉贾斯坦邦（Rajastan）尤为盛行。可追溯至吠陀时代。
兄妹节代表了爱心、关怀及手足般的情谊，表示义兄妹、义姊弟之间互相扶持、互相保护和互相祝福的连系。
非洲
非洲不少部族都有结拜的习俗，他们的仪式通常包括血液的交换。有个人之间拜，也有部落之间结为兄弟部落。
基督宗教
基督宗教反对血液交换的结拜仪式，英文把以上帝祝福礼结为兄弟姊妹的仪式称为精神兄弟（Spritual brother）或精神姊妹（Spritual sister）。除了表示兄弟姊妹间的情谊外，还表示对上帝的尊崇，在基督宗教中是一种神圣的仪式。
东正教会有一种叫Adelphopoiesis（意为“结为兄弟”或“结为姊妹”）的仪式，盛行于九世纪至十五世纪。现时仍然有举行。
罗马天主教会也有由神父主持祝福礼结为兄弟或姊妹的仪式，称为Ordo ad fratres faciendum，即“结为兄弟的程序”，盛行于十一世纪至十九世纪。 因应地域、时代的差异，仪式进行的方式、繁简程度也各异。传统的结拜过程中，通常需要一起向天宣誓现代的一般较为简单，有些只是私下以兄弟姊妹相称，以后亲如手足，互相帮助、扶持。
中国汉族常见仪式
焚香、向上天或于神明前盟誓、跪拜
刺破手指头滴血入酒碗喝“同心酒”，即歃血为盟，象征各人流着同样的血，是手足。有些会以鸡血代替。
在金兰帖上写上自己和结拜兄弟姊妹的名字，然后互相交换，即换帖。
其他民族及地区的仪式
滇西地区少数民族把结拜称打老庚，藏语称“沙耕”、白族语称“搂给”、纳西语称“搂友”、傈僳语称“嘎戳”，结拜时没有繁文缛节，只要互称“老庚”就确认关系。
蒙古把义兄弟姊妹称为“安答”，结拜时要互相交换信物并立誓，如日后违背誓言，就要交还信物解除关系。
吕底亚的结拜仪式是以利器刺破手指头，把血滴在各结拜者的手臂上。
斯基泰的结拜仪式跟中国的歃血为盟相似，刺破手指头，把血滴进杯中，再用剑尖蘸一下杯中的血，然后喝下。该仪式可能是由中国传入或由他们传入中国。
闪米特人早期的仪式是结拜者互相喝对方的血。后来改为屠宰动物为牺牲，喝动物的血，并设宴一起分享该牺牲动物，把血洒在双方身上，或把该动物斩件分享。
希腊的结拜仪式是两人手臂相交持酒杯喝酒，通常称为crossbrother或crosssister。一些地区有不同的名称，例如埃皮鲁斯称为vlamides，马其顿称为bratimi，伯罗奔尼撒称为brazerides，克里特称为adelfokhti，其他地区又有kardasides、arkadasides和markadasides等名称。古代欧洲其他地区也有这种仪式。
日耳曼人的结拜仪式与希腊的相似，所喝的酒是五月酒（May wine）。
印度的义兄妹、义姊弟结拜仪式在大清早进行，沐浴净身之后，先要为神明作普迦（puja）仪式（一种印度教祈福祭礼），女性会为义兄弟额上点朱砂，在右手腕系上拉基，祝愿对方平安长寿，义兄弟承诺保护义姊妹。之后义姊妹会为义兄弟做摇灯礼（arti），以油灯像倒马蹄形来回摇摆三次，代表了神明的祝福洒落受礼者身上，再向义兄弟献上糖果，义兄弟亦会回礼。
基督宗教
东正教会的Adelphopoiesis仪式，是一种上帝祝福礼，这是一种没有血液交换的同性结谊仪式。两人手持蜡烛，接受祝福。然后交换信物，义兄（姊）先把信物交给义弟（妹），义弟（妹）回礼。
如多于两人结拜，则由各人围着司铎，把手帕的一端系在司铎法衣的腰带上，手持手帕的另一端，司铎诵祷词，同时各人立誓，誓词并没有固定模式，由结拜者或司铎撰写。
罗马天主教会结为兄弟或姊妹的仪式是由神父主持的上帝祝福礼。
美洲原住民（印第安人）是各人于手指头或前臂割一小伤口，然后两个伤口互相接触，表示血脉相连，并交换贝壳数珠带作为信物。
南美洲的阿拉可尼人（Araucanians，即马普切人Mapuche）的结拜仪式称为拉库（Lacu），双方把一只羊羔分成两半，必须将自己的一半吃完，可以自己一人吃或请人帮忙吃，不能吃剩。并交换信物和名字。
非洲
有一种叫卡森迪（Kasendi）的仪式，双方的手握在一起，在手上、胃部上、右脸上，额头上各划上刀，用草将少量的血从伤口取来，并各自放在一锅啤酒里，再交换有对方的血的啤酒喝下，然后交换信物。
阿珊提族（Ashantees）的仪式是两人各自抓住叶片的一方，其中一人将手举起把叶子撕成两半说：“我借此宣告希望成为你的弟兄。”由旁人用小刀从两人的常用兵器上刮下一些木屑在叶上，再在木屑上洒盐，又从长豆荚刮下的一点粉掺进去。然后两人将手臂交错，在两手臂上划上一刀，在流血处洒上木屑糊，之后两人的手臂互相摩擦，让血融合。
班图人各部族：
巴尼安科莱人（Banyankore）的结拜仪式称为okikora omukago，两人坐在一块垫子上，坐得很近，让两人的腿重叠。右手持着一种叫ejubwe的草之芽和omurinzi树（一种刺桐属植物，学名erythina tomentosa）之芽，仪式的主持人会在他们右手割一小伤口，把两人手持的植物芽蘸伤口的血，再放在两人手上，然后在上面加上一点奶和小米粉。
Bairu人的仪式与巴尼安科莱人相似，但他们会再加上omutosa tree（一种榕科植物，学名ficus eryobotrioides），并且左手相握，且会吞下对方手上的血、奶和小米粉。
Bahima人只会使用mutoma的芽，仪式与巴尼安科莱人相同。
Batooro人的结拜仪式主要的用品包括咖啡的浆果、新树皮布、刀、两条无花果树的枝和一个ejubwe芽，由两名男子及一名老妇作见证人。仪式的高潮是在双方的肚脐之下割开一个伤口，以咖啡果盛载，然后双方立誓结拜，誓词中包括：承诺互相帮助；如果不诚实肚子就会肿起；对方有恶疾时、自己裸体时，都不能赶自己走；去对方家里必不会饿着离开；彼此都不会害对方和对方的子女、家属。
巴干达人（Baganda）的结拜仪式称为Okuta Omukago，会把咖啡豆沾上自己的血，然后交换咀嚼。
马来列岛（包括马来人、巴布亚新几内亚之土人、玻利尼西亚人）的仪式是各人用刀划手臂，将血收集在竹筒里，掺进杜松子酒或棕酒。然后从家中的圣堂拿来剑与矛，另取来一棵无花果树苗，然后去到隔离的地点种下无花果树，旁边插进圣剑与矛，并喝下酒血，发誓互相忠诚，再将另一个竹筒挂在无花果树上，把剩余的酒血倒进去并发誓如果不忠，血就会从自己的口、耳、鼻中流出，正如从竹筒中流出的一般，说话同时将竹筒底部戳破让酒血流出。被血沾满的无花果树成为见证。
现代西方其中一种常见结拜仪式是割破手指头互相接触伤口，表示血液融合。 不少地区、民族的结拜仪式都与血相关，血代表生命，也代表神圣，血液的交换象征血脉、生命相连，而割破伤口时所受的痛苦，也代表一种共同经历，共同的痛楚可以把人连系起来。
所有结拜仪式都有立誓，立誓代表义兄弟姊妹关系的确立，从此各人的命运相连，甘苦与共，忧戚相关，也表示愿意负起责任。立誓的形式有多种。有些是结拜兄弟姊妹私下立誓；有些是于宗教场所如寺庙、教堂举行；有些没有固定场所，但有祭祀仪式。在神面前立誓代表真心的承诺，也代表约誓的神圣。
互赠信物也常见于不同的结拜仪式，除了纪念、表达心意之外，还代表遵守约誓。 一些与血相关的仪式可能导致失血过多或感染，传播疾病，包括引致艾滋病的人类免疫缺陷病毒（HIV）。
2002年出版的《The Turkish Journal of Gastroenterology》刊登一个关于土耳其马拉蒂亚（Malatya）乙型肝炎病毒感染的调查，646人当中有98人进行过血液交换结拜仪式，当中有39人（398%）受到感染。没进行过这种仪式的有548人，当中有155人（283%）受到感染。
非洲部落血盟结拜的仪式盛行，也是当地艾滋病的主要传播途径之一。
即使以动物血液（如鸡血）代替自己的血，也可能感染疾病，例如以鸡血代人血进行歃血为盟仪式，可能会染上禽流感。

给你一段演示代码，参考一下。

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text = '''<tr>张三</tr>
<tr> </tr>
<tr>李四</tr>
<tr>王五</tr>'''
text2 = refindall(r"<tr>(+)</tr>", text)
x = 0
for s in text2:
    if (text2[x]) != " ":  #如果列表内的值为空，不打印。
       print(s)
    x = x + 1

面对兄弟姊妹之间的冷漠，都是怎么处理的？现实生活中很多人都会受到自己原生家庭的影响，而面对冷漠的原生家庭很多人都想试图改变，但不知道如何改变，其实做到以下几点就可以了。

1减少期待，各自安好。当我们年轻的时候，当我们拜访亲戚和朋友时，我们经常听到我们的长辈说：“将来，如果你有困难，来找我。”所以你会记住长辈们的话，认为你的未来有支持者。事实上，当你向你的亲戚寻求帮助时，他们会“收回”他们以前说过的话。我犹豫了很长时间，不同意帮忙。你必须找到另一种方法。如果你做了任何事，不希望得到亲戚的帮助，你不会失望，但也会有意想不到的惊喜。总会有一些亲戚询问你的生意，并给你指路。即使没有，也没关系。毕竟，你一个人会没事的。

2少谈钱财，不借不还。“兄弟不分钱，姐妹不交流”。你可以远离你的亲戚。那是你的主意。你的亲戚不一定这么认为。因此，你应该学会拒绝“谈钱”，尽量减少借钱的事情。如果你真的想借钱，你也应该有理由和理由。不要成为一个混乱的帐户。把亲戚的钱当作自己的钱，毫不费力地花掉。至于返回，它将被一再推迟。也许“钱影”将在十年多的时间里消失。这种行为是最具伤害性和最常见的。在亲戚之间借钱，在紧急情况下帮助他们，忘记挥霍钱财，这些都无关紧要。轻轻地拒绝一两次没关系。你真无情。我为什么要有爱和公义？有些感觉是无法从身体上删除的，但你可以从心底删除它们。

3各奔前程，不谈合作。如果你哥哥来找你，一起建个工厂。你肯定会认为这是一个赚钱的好机会。毕竟，肥水不会流入外人的田地。事实上，兄弟姐妹一起创业。后来，他们形影不离，到处都没有成功。由于血缘关系，在创业过程中，我们无法区分“主次”。每个人都想成为领导者；在支付股息时，他们都认为自己做出了巨大贡献，并希望得到更多。最终，以前建立的体系无法实施到位。如果你和普通人合作，你可以在任何时候用一张黑脸说话，用这个系统来管理人和事。比较一下，你就会知道该怎么做。即使是家族企业也应该有非常严格的制度，并非所有家族企业都应该干预。

你好：林前15:35-58节就是在讲你所问的问题。我们即有属土的形状，将来也必有属天的形状。是先有了肉体还是先有灵魂？当然先有肉体，神造了人以后才往人鼻孔吹气。保罗说了即然先有肉体，肉体在先灵魂在后，所以在世上的肉体怎么样，在天的灵魂就怎样！灵是有模样的而且和你肉体一样。详情林前15:35-58。二、你所爱之人，你们可以相认，因为面容不变，而且你拥有超自然的能力。你想必成！不在受客观自然条件限制！希望能帮助你！

JavaScript中indexOf函数方法是返回String对象内第一次出现子字符串的字符位置。使用方法：
strObjindexOf(subString[, startIndex])
//其中strObj是必选项。String 对象或文字。
//subString是必选项。要在 String 对象中查找的子字符串。
//starIndex是可选项。该整数值指出在 String 对象内开始查找的索引。如果省略，则从字符串的开始处查找。
indexOf函数是从左向右执行查找。否则，该方法与 lastIndexOf
相同。下面的示例说明了indexOf函数方法的用法。
function IndexDemo(str2){
var str1 = "BABEBIBOBUBABEBIBOBU"
var s = str1indexOf(str2);
return(s);
}
JavaScript中indexOf()函数方法返回一个整数值，指出 String 对象内子字符串的开始位置。如果没有找到子字符串，则返回 -1。如果 startindex 是负数，则 startindex 被当作零。如果它比最大的字符位置索引还大，则它被当作最大的可能索引。

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