不忘初心的毛笔楷书写法，要好看的！！

不忘初心的毛笔楷书写法：

楷书也叫正楷、真书、正书。从程邈创立的隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模。”故名楷书。始于汉末，通行至现代，长盛不衰。

楷书，字体名，也叫正楷、真书、正书、小楷。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。”。这种汉字字体端正，就是现代通行的汉字手写正体字。

楷书也是一种官名。《新唐书·百官志二》书中记中书省史馆有楷书二十人，写国史楷书十八人。楷书作为官名也称作楷书手，掌缮写之事，在同一机构中并置，因具体分工有所不同。

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演变过程：

如今一般所说的楷书，是从汉隶逐渐演变而来的，按照时期划分，可分为魏碑和唐楷。魏碑是指魏、晋、南北朝时期的书体，它可以说是一种从隶书到楷书的过渡书体，钟致帅《雪轩书品》称：“魏碑书法，上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。

”魏碑经常带有汉朝隶书的写法在其中，因此它的楷书性质还不成熟，但正因为这种不成熟性，也就造成了百花齐放的场面，意态奇异，形成了一种独特的美，康有为评价有“魏碑十美”。

到了唐末，楷书已发展到了顶峰，风格已过于规整，于是逐渐走下坡路了。但是“唐书重法，宋书重意”，宋朝的苏轼以其诗人的风度开创了丰腴跌宕、天真烂漫的“苏体”，堪称“宋朝第一”。

宋末元初的赵孟頫，以其恬润、婉畅，形成了“赵体”，也就是四大家中的“赵”，但是“赵体”严格来讲应该属于行楷，不再是规规矩矩的楷书了，所以初学者一般从“颜柳欧”三体择一入手，这也被公认为学书之正路。

写毛笔字要以拇指和食指的指肚捏住笔杆(适当高度)，保证笔杆不脱落；中指在食指下面搭在笔的外侧，既加强食指捏笔的力量，又发挥把笔往里钩的作用。无名指的甲肉之际抵在笔杆内侧，起着把笔往外推的作用；小指附在无名指的指肚下部，辅助无名指把笔往外推。

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毛笔字历史：

毛笔作为一种书写工具，其历史非常久远，早在新石器时代的彩陶上就留有毛笔描绘的痕迹。虽然西周以前迄今尚未见有毛笔的实物，但从史前的彩陶花纹、商代的甲骨文等上可觅到些许用笔的迹象。东周的竹木简、缣帛上已广泛使用毛笔来书写。

由此可知毛笔起于殷商之前。最早的毛笔，大约可追溯到二千多年之前。湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现了春秋时期的毛笔，该笔是目前发现最早的笔，是上古时代遗存的不可多得的宝贵资料。春秋、战国时对笔的叫法各地不一，有“笔”、“聿”、“拂”等多种名称。

直到秦实行“书同文，车同轨”，才将笔的各种名称统一称作“笔”。相传秦将蒙恬曾在善琏村取羊毫制笔，在当地被人们奉为笔祖。又据说蒙恬的夫人卜香莲也精通制笔技艺，被供为笔娘娘。到了汉代，笔已比较考究，路卮是当时的制笔高手。

参考资料来源：百度百科-毛笔字

、颜真卿简介

唐代是书法艺术的鼎盛时期，对前代的书法既有继承，又有革新。这一时期，书家辈出。就楷书而言，有初唐四大楷书家欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。在盛唐与中唐之际，由于政治巩固和经济繁荣，文化艺术的发展和改革全面展开。颜真卿在学习、总结前人书体的基础上，创造了富有生机的代表社会风貌又体现盛唐时期繁荣强盛、独具个性的新书体。 颜真卿的这一书风；大气磅礴，身力丰筋，最具盛唐气象。这正是颜真卿正直、质朴、倔强与内美外溢的人品风格。

颜真卿（709—785年），字清臣，唐京兆万年人（今陕西省西安市），祖藉琅邪临沂（今山东临沂县）。曾官平原太守，历任刑部尚书、太子太师、赠司徒，封鲁郡开国公，故世称颜平原、颜鲁公。颜真卿为官清正，刚直不阿，不畏权贵，指斥奸佞。德宗时淮宁节度史李希烈叛乱，宰相卢杞怀恨颜真卿，命其前往劝阻，被李希烈拘留羁押。叛臣软硬兼施威逼利诱，颜真卿大义凛然，威武不屈，被叛军缢死于狱中，终年77岁。

颜真卿一生写了很多碑贴，给我们留下了非常珍贵的文化遗产。《颜勤礼碑》是颜真卿六十岁时所书，铭文也由颜真卿所撰。颜勤礼字敏，是颜真卿的曾祖父。此碑后被埋于地下，到了1922年重新发现，所以字迹保存基本完好。现在保存在西安碑林博物馆。

此碑用笔爽利劲健，结体端庄雄伟，外紧内松，作品气势雄迈清奇，雍容宽博，是颜体最典型的风貌。此时他的书法艺术已进入完全成熟阶段。范文澜在《中国通史简编》中说：盛唐的颜真卿，才是唐代新书体的创造者。

二、《颜勤礼碑》基本点画用笔方法

学习书法应该掌握字的笔法（基本的点画方法）、字法（字的间架结构）、章法（某一书体的组字方法以及一件完整作品的布局安排）。

构成楷书的笔法（基本点画）主要有点、横、竖、撇、捺、挑（提）、钩、折八种。在《颜勤礼碑》中衍变而成的有六十多种。

学习楷书，首先要掌握每一点画的起、行、收的用笔方法。同样一个笔画，在不同的字，不同的部位，它所处的角度、提按的力度，书写的速度及其长短、粗细等，都不是雷同的。

永字八法中的八个基本笔画是：（1） 侧即点 （2） 勒即横 （3） 弩即竖（4） 趯即钩 （5） 策即挑（提） （6） 掠即长撇 （7） 啄即短撇 （8） 磔即捺

永字八法不仅仅是与现在笔画名称叫法的不同，而是用一个字点出了这一基本笔画的本质特征，这是很了不起的。从后汉以来，对学习、理解书法的用笔起到很大的作用。但掠和啄同为撇，只是长短不同而已，似乎重复了。横竖交接处的“折”笔虽然常用，“永”字中也有“横折竖”和“横折撇”，却没有介绍，这也是美中不足之处。

永字八法

（一）点

点在“永”字八法中称“侧”。有险峻斜侧之意。即写点不宜正，只有斜势才能写出力度和动态。点是字的眉目，汉字之根源。汉字的所有笔画，都是由点延伸而来。点画不能松垮；“点贵紧而收”（唐太宗）。“侧（点）不贵平”（张旭），平则呆板。“点不变谓之布棋”（李阳冰），就是说点画如无变化，就成了摆棋子了。在《颜勤礼碑》中，点可分为右侧点、左侧点、瓜子点、长点（反捺）、挑点、撇点、垂点、竖点。有的学者根据右侧点收笔形态的变化又分为“圆斜点”、“方斜点”。“元”字上方的左尖横叫平点。一字中的多点笔画介绍为：如“弟”字上方的两点称为“内合点”。如“爷”字上方的两点称为“外分点”。如“火”字的两点又叫“呼应点”。“三点水”叫“水旁点”。“丝”字下方的三点又叫“开三点”。如“烈”字下方的四点叫做“四点底”。“母”字中间的两点称为“竖连点”等等。如果照此分类，其实还不够。我们只要记住：点画在字中的形态是根据需要而变化的，相同的字的点画也不是雷同的。

我们先掌握最基本的四种点的写法，再由此变化：

（1）半圆点

又叫右侧点。这是点的基础，其他点都是它的变形。

写法：先作轻的横切，然后向右下直行，中间最粗，最后部位逆锋收笔。写出左边是直线，右边既是半圆又略有方形的外形来，即是有“骨”又有“肉”的点了。如果点的收笔呈圆形，也可叫圆斜点。

（2）竖点

写法：竖点与半圆点的区别在于，半圆点行笔的方向是右下方，最粗的地方在中间部位，而竖点的行笔方向则指向正下方，有的一开始落笔处就粗到位。落笔时做横切，然后直向下行，到底部提笔有点像竖钩的方法，但不出钩。

（3）挑点

在颜书中有两种写法：

一是与半圆点的外圆方向相反，即半圆是左边的，所以用力点也是要着力于左边，钩向右边。出钩的地方靠上方、中间、下方的都有。

第二种写法是先向左下方顺锋而下，然后折向右下方做切笔后向右上方慢慢提出。

（4）垂点

有两种用笔方法：

一种是露锋向左下入纸，即转下方行笔，再转锋向上作围提锋收笔。也叫左侧点。

另一种是先逆锋向上入纸，即转锋向下再作围向上提锋收笔。

充：半圆点或叫方斜点

少：左侧叫挑点，两侧称呼应点。

（二）横

横在永字八法称“勒”。有横缰勒马之意。横画是汉字的骨架，使用频率最高。“勒不得卧其笔”（张怀瓘）。“为画必勒，贵涩而迟”（唐太宗）。“鳞勒”（张怀瓘）。可见横画的写法不可卧笔平拖，而要涩笔鳞迟。

在《颜勤礼碑》中，横可分为长横、短横、左尖横、右尖横四种。其中长横又可分为：长平横、长凸横、长细横。短横也可分为短平横、短凹横。

（1）长横

写法：横划竖切，落笔先向竖的方向略斜切笔后，再斜向右上方行笔，笔画中间略细而两头稍粗，到笔画的结束处向右下方轻轻按笔，至笔画的尽头再顶住笔尖逆收，将笔尖调至中锋状态。

颜书中，长横有直与稍弯两种。

直的长横果断，简单而干净利落。沿笔画的中心线处划一线应是直线。弯横富于d性，蓄含力度与动势。沿笔画的中心线处画不出一条直线，有自然的弧度。长细横笔法同长横，只是中部更细。

（2）短横

写法：与长横相同，只是比长横稍短而已。短凹横只是运笔中稍向下作弧之势，使短横有上仰的感觉。

（3）左尖横

写法：起笔时笔尖轻触纸，然后渐行渐粗，行至末尾后，逆向收笔。

（4）右尖横

写法：如长横的起笔，结尾处提至笔不触纸即可。

（三）竖

永字八法中称竖为弩（也有作“努”的）。表示有力的意思。竖形同立柱，对字起着支撑作用。“弩不得直，直则无力”（张怀）。“过直而败力”（张旭）。

在《颜勤勤礼碑》中，竖可分为悬针竖、垂露竖、左弧竖、右弧竖、斜竖、撇竖。

（1）悬针竖

悬针竖就像悬在空中的针，出锋处如针尖状。

写法：向斜横向切，然后挺住力，并逐渐稍加重向下运行，直至竖的三分之二处再沿竖的中线逐渐提细。

（2）垂露竖

笔画的最后如垂下的露珠状。

写法：斜横向切后中间略细，到末尾处按后再向右下提，然后逆向收笔，如横写法基本一致。还有一种方法是切后（或者不切而顺锋直下）向下行笔，中间不提细。

（3）左弧竖

写法：笔法同垂露竖，只是行笔略呈左弧形，且收笔方向相反。

（4）右弧竖

写法：笔法同垂露竖，只是行笔略呈右弧形。

（5）斜竖

写法：逆锋起笔，折笔向右下斜向行，笔画较均匀，行笔无明显轻重变化，至收笔处，转锋平收。

（6）撇竖

写法：逆锋起笔，折笔稍顿微驻后，向下偏左行笔，渐行渐提，然后纵笔。

（四）撇

永字八法称长撇为掠。短撇为啄。都有行笔快捷、劲利之意。

在《颜勤勤碑》中，撇可分为平撇、短撇、、长撇（又叫斜撇或直撇）、竖撇、兰叶撇五种。

（1）平撇

写法：逆锋向右上方起笔即转锋向右下，再提笔到起笔处，将笔锋按至已写的大小，调整笔锋由按到提向左力行。笔势较平，并要短促饱满。

（2）短撇

写法：与平撇同样起笔，调整笔锋后向左下方行笔，到尽头处提锋收笔。撇较短，但要尖而有力。

（3）长撇

写法：用笔方法基本与短撇同，只要比短撇要长一些。另外，长撇有时较直，有弧度的不可弧得太过，笔画的尾部不可太细弱。

（4）竖撇

写法：用写竖画的起笔方法入纸。调整笔锋后向下运笔，到一定位置身左下方力行，到尽头处提锋收笔。

（5）兰叶撇

写法：露锋入纸，笔锋触纸后即稍按下，向左下方运笔，到一定的位置提锋收笔。

（五）捺

永字八法称捺为磔。有“一波三折之势”。

在《颜勤礼碑》中，主要有弧捺、平捺、反捺三种。

（1）弧捺

写法：轻轻地逆锋向左上方起笔，即转锋向右下至中段呈弧形，到捺脚处，略顿稍提即向右上方提锋收笔。

（2）平捺

写法：用笔方法基本与长捺相同，只是把捺的笔势趋向于水平方向。与此同时，也要注意其捺脚形态也有多种变化。

（3）反捺

写法：又叫长点。其用笔方法是露锋起笔，向右下方运笔，到尽头处略顿作围转锋向左上，沿着原来的路线提锋收笔。

（六）挑（提）

永字八法中称挑为策。有策马扬鞭之意。

在《颜勤礼碑》中，挑主要有挑和竖挑二种。

（1）挑

写法：露锋向右下起笔，到一定位置后，稍顿身右下方提锋挑出。这种写挑的方法与写右尖横有相似之处，但它们有很大的不同，挑与水平的夹角比右尖横与水平的夹角要大；挑较右尖横尖长。

（2）竖挑

写法：竖画起笔，到一定位置向左下即身右下稍顿再转锋向右上方提锋收笔。

（七）钩

永字八法称钩为趯。其异势形态较多，在楷书中也是难度较大的一个基本点画。在《颜勤礼碑》中，可出现十四种钩。

现将十四种钩的用笔方法分述如下。

（1）竖钩

写法：起笔与竖画同，当笔锋行至钩出前略作顿，再向左下斜挫，缩笔转锋，较快地向左上方用力挑出。也可当笔锋行至竖的底部尚未钩出前，将笔锋稍提向左笔，用暗过渡调整笔锋后顺势身左上方（或左方）提锋钩出。

（2）竖弯钩

写法：由左上向右下露锋入纸，由提渐按，至中上（或中段）身左下方行笔，到尽辜处照竖钩一样调整笔锋向左上方（或左下方）提锋钩出。

（3）左向钩

写法：实际上种钩原来是竖撇，只是在撇的收笔处有点不大的钩，当然有些左向钩非但钩子粗大，钩出尾部也较粗实。其用笔那竖钩稍有不同，起笔有逆锋和露锋两用人才种方法，钩子大小悬殊较大。

（4）竖右弯钩

写法：竖画起笔至转弯处用篆收汗，保持中锋，圆转而过，再近似圆弧形向右生笔，在钩前调整笔锋趁势向上（或左上）提钩钩出。这种钩有大有小，竖画部分有长有短，临写时要因字而异。

（5）浮鹅钩

写法：先逆锋向左上起笔，转锋向右下略顿后再转锋向左下行笔，随即用圆转方法向左行运，到钩出前调整笔锋向上（或左上方）提锋钩出。钩子要短而有力。《勤礼碑》中“逸”字用的是回锋钩，没有钩出，这又是行书的用笔特征。

（6）心底钩

写法：由左上向右下轻轻露锋入纸，由提渐按，运笔至钩出前，调整笔锋趁势向左上方提锋钩出。此钩特别要注意弧度的大小变化，不可写直来直去。

（7）横折钩

写法：横画起笔，行至钩出前，将笔锋稍提，利用笔锋略顿一至二次，达比较满意的形态后，向左上回锋提笔后，再将笔锋边按边转锋身左下方钩出。钩子要短促有力，切勿太长。

（8）戈钩（又叫右斜钩）

写法：先向左上方逆锋入纸，转锋向右下，稍作顿后，将笔锋向右下方力行，到出钩前调整好笔锋向上（或右上方）提锋钩出。这种戈钩，特别要注意根据不同字的笔势要求，掌握好中间的弧弯度的大小。

（9）背抛钩

写法：先横画起笔，行至转折处提锋处稍驻，即向下（或身左下、右下）方行笔，到一定位置后再转向右下方行，在出钩前调整笔锋向上（或左上）方提锋收笔。

（10）横折竖钩

写法：构成这种钩的几个点画都已写过，只要把它们连接起来即可。先写横，再写折，再写竖钩。

（11）刀钩

写法：此钩用笔方法基本与横折竖钩相同，只是竖画部分的倾斜度比较大而已，钩子朝左上方。

（12）单耳钩

写法：与刀钩基本相同，只是钩子比较小，比较平，也有向左上的。钩子内侧有方有圆，横折竖的竖有时比较直，有时有点向左下倾斜。

（13）左耳钩

写法：先向左下逆锋入纸，转锋向右上，边行边提（相当于右尖横形态），到一定的位置即转锋向左下（由按渐提）至左耳钩中部再向右下（由提渐按），再按笔向左下，调整笔锋后即向左上方（或左方）提锋轻轻钩出。整个左耳钩一笔连续完成。由于左耳钩右边还其他点画，故只能收敛一些，有时只占整个字的二分之一或不到二分之一。另外，左耳钩也有上半部比下半部大的；也有下半部比上半部大的；有上下一样宽的；也有上宽下窄的；钩子也有大小。有些左耳看上去是几笔完成的，这是刻拓形成的，临写时应注意。

（14）右耳钩

写法：用笔方法基本与左耳钩相同，只是右耳钩中间断开，下半部的钩子另外再重新起笔完成。整个钩子有大小变化，钩子上下两部分也有大有小，有宽有窄，钩子的钩出方向，有左方，有左上方，变化较大。另外，还应用于与左半部点画的多少、高低相配合。

（八）折

“永字八法”中没有对这种笔画作介绍。折画是由两种不同的笔画组成一体的一种笔画。可分为：横折、竖折、撇折。在《颜勤勤碑》中，折的变化仅次于钩，约有十三种之多。

横折竖的四种折法

（1）平横折

写法：折的部分与横画齐平。先横画起笔，到折处提锋转向下或左下行笔。

（2）高横折

写法： 折的部分高出横画。先横画起笔，到折处有二种用笔方法，一种暗过

（3）低横折

写法：折的部分比横国低。

（4）圆折

写法：圆折是篆书用笔方法。先横画起笔后，到一定位置用转笔，由轻渐重，一笔完成。

三种走之的折法

（1）写法：逆锋起笔后向右行笔即转笔提锋向左下，连续由提渐按向右下行笔，到一定位置再转锋向左下提锋收笔。全过程一笔完成。要注意提按分明，动感较强，自然活泼。

（2）写法：先露锋入纸后，后面部分的用笔方法与（1）同，只是形态上稍有变化而已。

（3）写法：此走之折用笔法与（2）同，只是在第一折与第二折之间断开。在书法上叫笔断意连，包括上面两种走之折都具有行书的笔意。

1、竖横折

写法：竖画起笔后行至转折处，将笔锋稍往左挫，再往右下按笔，然后折锋向右运笔，到一定位置回锋收笔。

2、左、右短折

（1）左短折

写法：竖画起笔后向下行笔，到一定位置折锋向右行笔，收笔的方法一是回锋收笔，另一种是提锋收笔。

（2）右短折

写法：先竖画起笔后向下行笔，到一定位置折锋身右行笔，收笔的方汗一是回锋收笔，另一种是提锋收笔。

3、右角折

写法：先露锋身左下入纸，再折锋向右上由按浙提行笔至右角折处，再转锋向左下方提锋收笔。

4、斜角折

写法：先向右上逆锋入纸后，转锋向左下行笔至一定位置即向右下稍按笔后，再向右上方提锋挑出。

5、 长弧折

写法：先横画起笔后，至转折处稍提即身右下顿笔转锋向左下方边行边提锋收笔。

6、竖弯折

写法：先竖面起笔后向下行笔，到一定位置转笔右行再回锋收笔。

7、双撇折

写法：先露锋入纸右行，再折锋向左下行笔，再折锋向右行笔，再折锋向左下边行边提锋收笔。

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1 楷书关于中秋节的古诗句字帖
楷书关于中秋节的古诗句字帖 1用楷体写中秋的诗
闰中秋月桂彩中秋特地圆，况当余闰魄澄鲜。

因怀胜赏初经月，免使诗人叹隔年。万象敛光增浩荡，四溟收月助婵娟。

鳞云清廓心田豫，乘兴能无赋咏篇。这件《闰中秋月诗帖》为“瘦金体 ”的典型作品之一，“瘦金”即有 “瘦筋”的含意。

这是一首七言律诗，用笔劲健挺拔又不失妩媚，加之紧密而婀娜的结体，不但衬托出诗句本身的意境，也让人体会到浓艳而优雅的气氛。笔画带过之处，如游丝行空，缠绵飘逸，是“瘦金书”中偏于柔美的风格，在宋徽宗的书法作品中，堪称代表。

此册页曾经清宋荧、乾隆内府、嘉庆内府等收藏，《石渠宝笈初编》著录。
2关于中秋节或国庆的诗句,可以用在书法作品上的
月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。

十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！ 南斋玩月 王昌龄 高卧南斋时，开帷月初吐。

清辉澹水木，演漾在窗户。 荏苒几盈虚，澄澄变今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。 千里共如何，微风吹兰杜。

中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

中秋月 齐已 空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。 东林莫碍渐高势，四海正看当路时。

还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。 可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。

关山月 李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。

夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

月夜 刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，秋边一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。

望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。 霜月 李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟 秋宵月下有怀 孟浩然 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。

中秋待月 陆龟蒙 转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。 帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。

最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。 何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。

倪庄中秋 元好问 强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。 儿童漫相忆， 行路岂知难。

露气入茅屋， 溪声喧石滩。 山中夜来月， 到晓不曾看。

八月十五夜桃源玩月 刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 2009-4-7 16:08 回复 jennysxm 4位粉丝 2楼 云（左车右并）欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

中秋月 晏殊 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。 未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

八月十五日夜湓亭望月 白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

天竺寺八月十五日夜桂子 皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

中秋见月和子由 苏轼 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

西南火星如d丸，角尾奕奕苍龙蟠。 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

青荧灭没转山前，浪（左风右占）风回岂复坚。 明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒（上将下虫）鸣露草。 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。 明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

中秋登楼望月 米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏。 夜愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁！ 引领还入房，泪下沾裳衣。

水调歌头 苏轼 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。

西江月 苏轼 顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。

乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。

乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。

照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。

可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

回董提举中秋请宴启 文天祥 照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。

风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮嗣布。

满江红中秋。
3有关中秋古诗七言毛笔字
天竺寺八月十五日夜桂子作者：皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新至今不会天中事，应是嫦娥掷与人念奴娇 中秋苏轼凭高眺远，见长空万里，云无留迹桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国江山如画，望中烟树历历我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客起舞徘徊风露下，今夕不知何夕便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼水晶宫里，一声吹断横笛中秋月作者：晏殊十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤中秋登楼望月宋 米芾目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍天上若无修月户，桂枝撑损向西轮阳关曲苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘此生此夜不长好，明月明年何处看？。
4中秋节的诗句：《中秋登楼望月》
中秋登楼望月

作者：米芾

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

译文：

用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。

天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。

米芾[fú]（1051-1107），自署姓名米或为芊，芾或为黻[fú]。北宋书法家、画家，书画理论家。祖籍太原，迁居襄阳。天资高迈、人物萧散，好洁成癖。

被服效唐人，多蓄奇石。世号米颠。书画自成一家。能画枯木竹石，时出新意，又能画山水，创为水墨云山墨戏，烟云掩映，平淡天真。善诗，工书法，精鉴别。擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。宋四家之一。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。
5关于中秋诗句的十个句子
诗句： 唐杜甫《八月十五夜月》 满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。 （《全唐诗》） 这是诗人避乱蜀中之作。

诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色，"见羽毛"、"数秋毫"两句下字奇险，立意浪漫，于老杜诗中别是一格。 唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。 碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。 少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。 金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。 （《全唐诗》） 刘禹锡（772-842）， 唐朝文学家、哲学家，字梦得，洛阳人。

这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。

全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏迭宕之感。 唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 （《全唐诗》） 此诗作于远放江州之际，表现了物是人非的情感，于时间的转换中逗出空的转换，又于时空的转换中，透出感情的转换，昔之乐游，今之苦叹，鲜明的比照中，表露了谪居生涯中的愁闷。

唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

（《全唐诗》） 皮日休（约833--？）， 字逸少，襄阳人。诗与陆龟蒙齐名，有《皮子文薮》。

这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。

宋苏轼《中秋见月和子由》 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

西南火星如d丸，角尾奕奕苍龙蟠。 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚。 明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。 明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

（《宋诗钞》） 这首长歌十四联二十八句，可谓中秋诗中的长篇。诗中从月升写到月落，既形象地描绘了中秋之月，又生动地记述了中秋人事。

诗中"一杯未尽银阙涌，乱去脱坏如崩涛"气势堪壮，"谁为天公洗眸子，应费明河千斛水"想象独特，"千灯夜作鱼龙变"，"低昂赴节随歌板"说出民风，"归来呼酒更重看"，"对月题诗有几人"道来己情，全诗景情交错，人我杂出，气格抑扬，诗情顿挫，低回中转酣畅，激越中出衰婉，实为中秋咏月诗中的上乘之作。 宋米芾《中秋登楼望月》 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 （《宋诗钞》） 米芾（1051--1107），字元璋，襄阳人。

官至礼部员外郎。能为诗文，尤长于翰墨，书法为宋代大家。

这首诗引用了两个民间传说，一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠；二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。这样借传说咏月，又为中秋之月增添了神话的色彩，使中秋之月更为迷人。

词：中秋月圆 银盘高挂 玉兔东升 花好月圆 月明如水 月晕而风 月盈则食 月满则亏 月缺重圆 月明星稀。
6关于中秋节的古诗四句
关于中秋节的四句古诗：

1、《嫦娥》——唐-李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

释义：烛影深深映上云母屏风，银河渐渐沉没，晨星渐渐消失。嫦娥后悔寂寞，后悔偷吃灵药。面对碧海蓝天，日夜思念人间。

2、《十五夜望月寄杜郎中》——唐-王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

释义：庭院地面雪白树上栖息着鹊鸦，秋露无声无息打湿了院中桂花。今天晚上人们都仰望当空明月，不知道这秋思之情落在了谁家？

3、《中秋月》——宋-苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，

此生此夜不长好，明月明年何处看。

释义：夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？

4、《中秋月》——宋-晏殊

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

释义：月光下梧桐树影随着时间推移，不知不觉的移动着，在这团圆夜仍是独自面对着角落。月宫中的嫦娥现在也未尝不感遗憾吧，陪伴她的，毕竟只有那清冷的月宫和孤寂桂树。

5、《八月十二日夜诚斋望月》——宋-杨万里

才近中秋月已清，鸦青幕挂一团冰。

忽然觉得今宵月，元不黏天独自行。

释义：刚刚接近中秋，月已清圆，似是在鸦青色的幕布上挂着一团冰盘。忽然间，觉得今夜的月亮，独自行进在，与天隔离的空间。

6、《静夜思》——唐-李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

释义：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
7请问有那些关于中秋的古诗,诗句
中秋节诗词选

《中秋》

（唐）李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

《八月十五夜玩月》

（唐）刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。

《水调歌头》

（宋）苏东坡

丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

中秋月

（宋）苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，

此生此夜不长好，明月明年何处看。

《太常引》

（宋）辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发欺人奈何！

乘风好去，长空万里，

直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

台湾民谣：

《中秋旅思》

孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。

手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。

《月夜思乡》

星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；

何处关山家万里，夜来枨触客愁多。

《煎熬》

夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，

恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；

苦煎熬，归去成空，如焚王衷。

中秋诗词——汉魏诗

1、古诗：明月皎夜光

明月皎夜光，促织鸣东壁。

玉衡指孟冬，众星何历历。

白露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。

昔我同门友，高举振六翮。

不念携手好，弃我如遗迹。

南箕北有斗，牵牛不负轭。

良无盘石固，虚名复何益？

2、古诗：明月何皎皎

明月何皎皎，照我罗床帏。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁！

引领还入房，泪下沾裳衣。

3、怨歌行

新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。

裁为合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飚夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。

园[ yuán ]

解释：

种植果蔬花木的地方：～子。～丁。～艺。～圃。

原指别墅游息之所，现指供人游玩、娱乐的公共场所：圆明～。公～。

旧指历代帝王以及亲王、妃嫔、公主之墓：～庙（帝王墓地所建之宗庙）。～陵（帝王的墓地）。

组词：

公园[gōng yuán]

解释：古代官家的园林(任诚王澄)表减公园之地,以给无业贫口。

园地[yuán dì]

解释：种植瓜蔬花果的田地。

园丁[yuán dīng]

解释：专门从事园艺的劳动者。

花园[huā yuán]

解释：与住宅相连的一块耕种的土地，通常把其全部或一部分用来种植花草。

乐园[lè yuán]

解释：快乐的地方。

校园[xiào yuán]

解释：大学、学院或学校园中的各种景物及其建筑、

故园[gù yuán]

解释：对往日家园的称呼。

开园[kāi yuán]

解释：谓园中果子成熟，刚开始采摘。

静园[jìng yuán]

解释：在规定时间公园停止游览，游人退出。

园区[yuán qū]

解释：指集中发展某种事业的地区：高科技～。

闻官军收河南河北

官军

出处：

晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“昔 吴 遣 贺将军 讨山贼，贼中有善禁者，每当交战，官军刀剑皆不得拔，弓弩射天皆还向。” 唐杜甫 《悲陈陶》诗：“都人回面向北啼，日夜更望官军至。”

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