相声的祖师爷是谁？

东方朔是相声界的祖师爷，最早叫做“参军戏”，人物不可考证。马三立先生回忆，在拜周德山为师的仪式中，供奉着东方朔的牌位。

一、相声发源 历史 ：

西周时期，我国便有以讽刺逗笑为职业的艺人，他们活跃在民间，后来走进宫廷，时人称之为“俳优”。这种以语言为载体，以讽谏和 娱乐 为目的的艺术形态到了唐代又发展为“参军戏”，即由一个演员扮成参军官人，另一个演员在一旁讽刺戏弄他，演员以即兴表演为主，并经常跳入跳出于情节和所扮角色，有不少学者认为“参军戏”是相声的滥觞。

二、东方朔轶事：

西汉的东方朔学识渊博，谈吐幽默，算得上是相声一行的祖师爷了。因他号“曼倩”，过去有人称相声是“曼倩艺术”。著名的相声表演艺术家马三立，年轻时还给东方朔的塑像磕过头呢。

在东方朔的诸多轶事中，最令人津津乐道的莫过于他和汉武帝之间的故事。有一次，东方朔跟随汉武帝到上林苑游玩，见到一棵枝叶繁茂的大树。汉武帝问他是什么树，东方朔顺口说树叫“善哉”。汉武帝暗中派人削掉树的枝干，并在树身上做了记号。

两年后君臣二人又路过此树，汉武帝故意问东方朔：“这棵树叫什么名字？”东方朔又顺口说叫“瞿所”。汉武帝沉下脸说：“同一棵树过了两年，怎么名儿就不一样了？你竟敢欺骗我！”东方朔沉着回答：“小马叫'驹'，大了才叫'马'；小鸡叫'雏'，大了才叫'鸡'；小牛叫'犊'，大了才叫'牛'；人生下来叫'儿'，老了才叫'老头'，这棵树也是一样啊！”汉武帝呵呵乐了。

注：东方朔（生卒年不详），本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县（今山东省德州市陵县）人。 西汉时期著名的文学家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的皇帝始终把他当俳优看待，不以重用。

相声界拜的祖师爷是东方朔，但是实际的祖师是朱绍文，虽然之前有张三禄，但真正形成是在朱绍文，外号穷不怕，关于这些，马三立先生写的《相声五十年之现状》里对相声的起源和传承介绍的很清楚，建议看看，还有连阔如先生写的《江湖丛谈》里也涉及到一些

中国很多行业都愿意在一个古代名人身上找一个祖师爷！比如梨园行找唐明皇，妓女找管仲！相声也不例外！这主要是对自我行业的保护！真正意义现代相声有据可查的是张三禄，是从八角鼓演化而来，再经过北京和天津等艺人的创作，才有了现在的相声！

尊的是东方朔，传的是朱绍文。

但是，这两位的祖师爷地位也都有一定争议，东方朔并非起源，朱绍文也不是首创。

一、相声起源早于东方朔

相声行业举行摆知拜师仪式时有一个固定程序是叩拜东方朔的像，也就是说凡是摆知时没拜东方朔像的，仪式都不正规，谁也别笑话谁。

为什么相声行业会尊一位西汉名臣为祖师爷呢？其实这玩意就跟库果窑尊管仲，黑帮拜关二爷一样，找一个有名的、好听的同时和自己的行业有关系的古人当图腾。

东方朔能和相声行业扯上关系关键点是他这个人的名声就是机智、 搞笑 和滑稽，并且被史书列入了《滑稽列传》。

但是，在现实中，相声的起源要远远早于东方朔。

在春秋战国时期的诸侯王宫里有两种人和相声有关。

一种叫瞽蒙，发音同古蒙。瞽蒙一开始是两种工作的名称，其工作人员都是盲人。瞽的工作是向大王献曲，蒙的工作是献诵，后来两个工作合二为一变成了用语言记录 历史 的史官。

瞽蒙在工作中经常用寓言故事和 历史 典故对大王进行讽谏，久而久之其工作就无限接近于说书，《墨子》里就有记载：能谈辩者谈辩，能说书者说书。

瞽蒙就是相声起源的一个分支，其代表人物很少有记载，但有一位疑似的名人，《左传》的作者左丘明。他不仅是盲人，同时也是史官，因此被广泛怀疑是瞽蒙，也就是最早的说书人。

另一种叫俳优，他们的工作比较有意思，是负责陪君王 娱乐 的，其中大部分人都是侏儒。

俳优虽然比瞽蒙地位要低，但他们的工作自由度较高，一般他们开的玩笑当君王的都不会追究，因此很多俳优也就借这个便利向君王提出一些建设性意见或者像瞽蒙那样讽谏。

比如秦始皇有个俳优叫优旃，有一次秦始皇突发奇想计划把猎场扩大数倍面积，优旃举双手赞成，他说：好得很，不如再扩大几倍，多养一些麋鹿，等敌人打过来，让麋鹿上去把他们全踢死。秦始皇听了之后放弃了扩大猎场的计划。

我们可以看到，俳优说的话提的建议确实和大臣不同，他相当于是“寓教于乐”，用幽默的方式提出自己的意见。

而春秋五霸之一的楚庄王，他的俳优优孟则更有名一些，而且优孟还完成了史上第一次“对口相声”和“化妆相声”表演。

楚国国相孙叔敖死了，为官廉洁家徒四壁，家人无法生存。优孟穿上孙叔敖的衣服扮演孙叔敖，让孙叔敖的妻子给自己“捧哏”，两人用对话还原的方式讲述了孙叔敖家里的困难，寓教于乐之下，楚庄王醒悟过来，给孙叔敖家封了四百户食邑。

可以说，相声这种行业真正的起源肯定早于东方朔，但由于东方朔名气大故事多，所以才被相声行业拿来当成他们的图腾。东方朔字曼倩，所以现在一般夸奖谁相声说得好都会用四个字表示：曼倩遗风。

二、张三禄早于朱绍文

我们理解的近代相声一般都是从朱绍文开始算的，但在相声行业内部也有争议，有一部分相声艺人认为应该从张三禄开始算。

张三禄比朱绍文年纪大不少，但他和朱绍文之间只是认识并没有收过徒拜过师。张三禄是歪唱八角鼓艺人，生意不好做时他就去天桥说笑话和故事撂地赚钱，其拿手的故事有《九头案》和《贼鬼夺刀》。

朱绍文是落魄的秀才，落魄后也到天桥卖艺，主打的是白沙撒字，还被选为天桥八大怪之一。

相声这个词的由来一般认为是从张三禄开始的，别人问他卖的什么艺，他管说笑话和故事叫相声。

当时天桥卖艺的其他艺人如韩麻子、丑孙子等人，其卖艺内容里也有抓哏逗笑，因此他们也管自己的玩意儿叫相声。

但是，之所以相声行业大部分人不尊张三禄而尊朱绍文，一是对口相声是从朱绍文开始的，他和自己的徒弟贫有本等人以一逗一捧的方式表演相声。

二是相声行业正式收徒拜师是从朱绍文开始的，他的徒弟有徐长福、范长利等人。

同时，朱绍文还联合旗人阿彦涛和评书艺人沈春和共尊张三禄为师，把他们也纳入到相声行业里，这样之后相声行业几乎所有的艺人都是从他们三位的门下发展过来的。

正因为朱绍文为相声行业做了这么多建设性的贡献，所以很多相声艺人都把朱绍文当成近代相声的祖师爷，而不是朱绍文名义上的师父张三禄。

最后，可能有些读者会质疑，文章里说的这些都是谁研究出来的？

其实，这都是上世纪相声行业最红火的时候一批曲艺理论专家研究的结果，比如薛宝琨、倪钟之、高玉琮以及侯宝林，马三立等人。他们是真正将相声作为一门艺术来看的，所以才将相声艺术推进到史上最高峰。只是可惜，目前随着相声艺术在低谷长期的徘徊，愿意深入研究语言艺术的人越来越少了。

马三立老爷子曾经说过，相声界的祖师爷是朱绍文。在朱绍文之前就已经有了相声了。他一开始只是唱太平歌词，说段笑话，逗个哏，扮个小花脸演出等等 ，后来又发展成为了单口相声，他又根据评书、戏曲等等，编成段子，传下来说、学、逗、唱四门技巧。最终，形成了艺术这个行当。

你好，我是庆字辈儿。

很多人说相声祖师爷是东方朔，而且相声界内部也认可，其实这个就是相声界借来的祖师爷。

以前有段相声叫 《祖师爷》 ：

都说东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，敢拿汉武帝开玩笑，名气也大，相声界就把他老人家请来做祖师爷，这也是个精神寄托。

就像 梨园业的祖师爷是唐明皇，曲艺业的主师爷是周庄王，戏法业的主师爷是吕洞宾，冶铸业的主师爷是老子，裁缝业的主师爷是轩辕氏 ，都是一样的道理。

以前徒弟上场前紧张，老师傅就说：“去给祖师爷上柱香，让祖师爷保佑你。”这样徒弟在精神上就能放松一些。

有些家里比较困难的老先生，整块木板，打光了放在那也当祖师爷拜。

而有记载的最早一位说相声的艺人是张三禄。

据云游客《江湖丛谈》(1936年北京《时言报》社版)载:

但公认的祖师爷是穷不怕朱绍文，“天桥八大怪”之一， 对口相声、群口相声和太平歌词 相传为他所首创。

尽管与古代的说唱艺术有一定渊源，但说相声这种职业形成还是在清朝，为相声建立行规的是京剧丑角朱绍文，从此相声成为一门行业。尽管功劳在册，但朱绍文并不算相声的祖师爷，只是创立者。 按照相声行内公认的说法，相声界的祖师爷是东方朔，是汉朝人。他活着的时候还是公元前，皇帝是汉武大帝。

东方朔是汉代辞赋名家。辞赋名家很多，东方朔能被认定为相声界的祖师爷，是因为他滑稽幽默，能言善辩，而且很敢言，善于献出谏言。后人敬佩他的性格，崇拜他的学识，称他为智圣、滑稽大师。因为他性格开朗，爱讲笑话也很有文采，所以相声界因其文人地位和抗争精神尊称他为祖师爷。

现在表演传统相声的舞台上经常放一张桌子，桌子上围一块桌布，上面经常写的是“曼倩遗风”，鼓励后来者继承先贤的智慧才华，其中的“曼倩”就是东方朔的字。

祖师爷这事儿现在看来不算太大的事儿了，但在更为讲究传统和师承的年代，是一件很大的事情。

很多行业都拜祖师爷，一个重要原因是古代行业的师承都为师徒关系。要想强化师父的权威性和合法性，就要塑造一个传授过程亘古不变的印象，所以行业祖师爷总是 历史 久远的人物，具有时空上的神秘感。一代一代传下来，就使得当下师父的传授具有了正当性和权威性。在古代，各行各业都有一位祖师爷，也就是专管这一行当的神。 从艺者做的好的叫祖师爷赏饭吃，干的不好叫祖师爷没赏这碗饭。

曾经去过德云社的后台，正中央供奉的正是这位东方朔。

各位看官请了，我是懒散叔叔。

直接先说答案“相声”起源于东方朔、成型于朱绍文。

这个问题其实很难查到确实的史书记载，毕竟相声只是一门广泛流传于民间的“街头艺术”，笔者也是从一些流传下来杂记或者传说来做的分析。

西汉的东方朔学识渊博，谈吐幽默，算得上是相声一行的祖师爷了。因他号“曼倩”，过去有人称相声是“曼倩艺术”。著名的相声表演艺术家马三立先生回忆，在拜周德山为师的仪式中，供奉着东方朔的牌位。

过去相声在曲艺园子演出时，观众对喜欢的优秀相声艺人给以褒奖，会送帐子，帐子上边经常书写“曼倩遗风”或“曼倩再世”等。因为东方朔的字是一曼倩，由此可以看出，不但艺人承认东方朔是祖师爷，观众也是这种观点。

但据老相声艺人活着的时候说，相声界公认的“开山祖师”叫朱绍文（也作“朱少文”），绰号叫做“穷不怕”。可是我敢肯定地说，朱绍文之前已经有人在用后来的这种“相声”的形式在谋生了，比如他的老师张三禄先生。

张三禄是北京东城和西城的艺人头目，在他的照顾下，许多艺人得以在北京的卖艺圈子里站住了脚跟，而相声最早便是以撂地摊儿卖艺的形式出现的，所以张三禄在相声史中的地位也是不容抹煞的。

朱绍文主要唱太平歌词，然后再说段笑话，逗个哏，有些是从张三禄那里学来的，他扮个小花脸演出，由唱太平歌词、数板说笑话或小段故事，发展成为单口相声。他又根据评书、戏曲的故事情节，编成段子，传下来说、学、逗、唱四门技巧，并且带了六个徒弟。最终形成了“相声”这门行当。

东方朔

穷不怕

相声的鼻祖是张三禄。

张三禄是当今社会见于文字记载最早的相声艺人。根据相关记载并推测：张三禄本是八角鼓丑角艺人，后改说相声。

他的艺术生涯始于清朝道光年间。在《随缘乐》子弟书中说：“学相声好似还魂张三禄，铜骡子于三胜到像活的一样。”

张三禄的人物经历：

张三禄是天桥艺人“管儿张”家的先辈，据艺人们说曾是北京东、西、北城艺人的头目。他原为八角鼓艺人，亦通晓口技、戏法等技艺，后改说相声。

其艺术活动年代下限大抵在清朝同治年间，上限在咸丰或道光年间。八角鼓搭班分其演唱艺术为吹、打、d、拉、说、学、逗、唱八部，有生、旦、净、末、丑诸般角色。其丑角登场，以抓哏逗乐为主。

据云游客《江湖丛谈》载：“八角鼓之有名丑角儿为张三禄，其艺术之高超，胜人一筹者，仗以当场抓哏，见景生情，随机应变，不用死套话儿，演来颇受社会各界人士欢迎。

后因性情怪僻，不易搭班，受人排挤，彼愤而撂地。当其上明地时，以说、学、逗、唱四大技能作艺，游逛的人士皆愿听其玩艺儿。张三禄不愿说八角鼓，自称其艺为相声。

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