国家有难匹夫有责？

正确说法应是“天下兴亡，匹夫有责”，这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

扩展资料：

“天下兴亡，匹夫有责”的故事：

清兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破，顾炎武的两个弟弟被清兵杀死，继母王氏也绝食自杀。此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。

五十岁后，顾炎武撰写了《日知录》。他在书中说：“即使是一位普通的人，对国家的兴亡也是应该负有责任的。”直到69岁去世，他都始终坚守民族气节。

参考资料来源：

百度百科-天下兴亡，匹夫有责

国家兴亡，匹夫有责，汉语词语，意思是指有关国家兴亡的大事，平民百姓也都有责任。兴亡：兴盛与衰亡。匹夫：普通老百姓。指有关国家兴亡的大事，平民百姓也都有责任。

出自：语本清·顾炎武《日知录·正始》“保国者，其君其臣，肉食者谋；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。

习达元《三教同仇》二：“俗话说：‘国家兴亡，匹夫有责。’贫道虽入空门，但总是炎黄子孙。”

意思是：国家有难的时候，我们普通百姓也是负有拯救国家的责任的。没有规矩，就不会有规整的方圆。规、矩是校正圆形、方形的两种工具，多用来比喻标准法度

余深有味其言，匹夫有责之说，今人以为常谈，不悟其所重者，乃在保持道德，而非政治经济之云云。　章炳麟《革命之道德》

韩国也有“国家有难，匹夫有责”的说法。

特别是荀况的许多思想，如关于人的本性（即关于人性善与恶的问题，荀子的“性恶论”既不同于“X理论”，也不同于“Y理论”，而是强调学习、改造，把人性看成是动态的），关于“物欲相持而长”（即要发展生产，合理调节分配，不要因为物质缺乏而使欲望得不到满足，也不能让信念被欲所屈服，应该两者互相支持而增长），关于人群关系（即主张人不能无群，群能和则力多，要忠于群，正确对待个体和群体的关系），关于“匹夫有责”（同西方的“人人关心自己，上帝关心大家”的个人主义文化传统相反）。

诸如那钟“民为贵”的民本思想，那种“自强不息”的进取精神，那种“以天下为己任”的社会责任感，那种“先忧后乐”的思想境界，那种“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义，那种“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的气节 *** 守，那种“见义勇为”的道德自觉性，以及作为道德规范的四维（礼义廉耻）八德（忠孝仁爱信义和平）等等。

“天下兴亡，匹夫有责”成为每一个中国人应负的责任。

延年勤奋好学，先后就读于安庆尚志小学和全皖中学，开始接触近代科学知识，对那些爱国志士反抗帝国主义侵略和清王朝腐朽反动统治的英雄行为，尤为钦羡，常以“天下兴亡，匹夫有责”自勉。

看来，“天下兴亡，匹夫有责”这句话，似乎也开始在我们这一代大学生身上淡忘

---