禁于未发之谓豫翻译

出自礼记·学记

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙(xùn)，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

译文：

大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做“防患于未然”；在适当的时机进行教育，叫做合时宜；不逾越成长规律对学生进行教育，叫做循序渐进；互相学习取长补短，叫做观摩。这四点，是教学成功的经验。

翻译为：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序。该句出自乐正克的《学记》，原文节选如下：

大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

译文：大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序；互相取长补短，叫做相互研讨。这四点，是教学成功的经验。

扩展资料：

《学记》全文共1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。其内容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面。

《学记》专门对教育与政治的关系、学制、学校管理和教育教学原则方法等有关教育理论与实践的问题，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述，含有丰富的教育思想。

1.《礼记·学记》“禁于未发之谓豫”字面理解：禁于未发，即防患于未然，用疏导的方式，让其不出现。

2.这个“禁”就是防止，“发”就是指人的一些不好的欲望在人还没有发出来的时候，就懂得先把人导正，长人的善，人就不会产生这些坏毛病，这个叫“豫”，“豫”就是预防法。

3.就像医学一样，还没等生病就先预防，人就不会生病了。

4.“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色。

5.及其壮也，血气方刚，戒之在斗。

6.及其老也，血气既衰，戒之在得。

7.”那得就是要去贪心。

8.斗就是要去傲慢，去跟人争斗的心、跟人比高下的心。

9.戒之在色，人就要有正气，不被邪气所牵。

10.从小孩子的心态就要能不贪色，然后不贪心，不患得患失，不跟人争、跟人斗，人从小就懂得让，懂得知足常乐，懂得重德不重色，懂得“天道祸淫最速”，不洁身自爱、淫乱的人，人的祸患很快就到了，这个都是让人明白道理，不敢作恶。

11.这个都属于“禁于未发之谓豫”。

12.尤其刚刚讲“慎于始”，这个就很重要了。

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