安住当下 是什么意思

安住当下意思是：安心把握现在。

安住：ān zhù

基本释义：

1、稳定。

2、安心住下。

当下：dāng xià

基本释义：

1、立即；立刻；马上。

2、也指此时此地。

当下本是佛教用语，可是民间也广泛应用，当下就是现在的这一刻。

“当下”是佛经里面最小的时间单位，1分钟有60秒，1秒钟60个刹那，一刹那有60个当下，1秒钟有3600个当下，把时间切到很小很小的单位，当下就是永恒。

人能活着和感觉到的只有当下。

扩展资料：

安住当下的窍门：

终止时间的幻相。时间和心智狼狈为奸，一体不分。把时间从心智里移除，它就停止了--除非你选择要用它。

与心智认同，就是自陷于时间的泥沼：几乎一意孤行地只活在记忆和期盼里的驱迫力。这创造了你对过去和未来的执迷不悟，对当下这一刻缺乏尊重、认知和容许它存在的意愿。

驱迫力的产生，是因为过去给予你一个身份，而未来又以各种形式掌握了救赎和实现的应许，两者都是幻相。

时间既不宝也不贵，因为它是个幻相。真正宝贵的，不是时间，而是时间之外的那一点：当下。专注在时间上--过去和未来--的程度越大，磋跎掉最宝贵的当下的程度就越多。

安住于当下，即安住于本心，安住于本性，安住于自己本来之真如心性，安住于观照之中，安住于无思、无念、无相而单纯的见闻觉知中……

佛前有花，刹那芳华；顺其自然，为所当为。正所谓烦恼皆从自心产生，也消弭于自心。所以日常修持时，面对强迫观念的侵袭，不要去控制它，也不要去和它讲理。因为有些执念，并非不可或缺，只是求而不得的贪欲。越是得不到，越是想要得到，这与需求无关，与欲望有关。而人的日子，也常常会是一日遇佛，一日遇魔。所以还是不要论他人短长是非，也不必计较自己短长是非让人去论。不热羡、不怨恨，以自己的生命体验着走，适应未能适应的，再于不适应中觅找适应，当有限的生命得到存在的完满，才是活着的根本。

安住当下，降伏妄心；物法自然，无为而至。我们需要的是认清自己的精神实质，并如实地确认外界，只有使自己的主观思想，符合客观事物的规律，才能跳出思想矛盾的怪圈。在做事中求取事物的原理，积极面对易败和恐惧之事，面对无意识中自己不敢正视的那一面，接纳和超越人性，不为其所困，最终达成完整真实的自己。对于欲望有所警觉、有所观照、有所节制，把欲望占满的空间腾出些地方，安心于做真正的自己，才能让生命鲜活灵动。

心空观自心，无灭亦无生。人也罢，花草和其他生物也罢，凡是过度想表现自己，凡是用力过猛的，就会使人我执我慢，减弱了自身本来所具有的魅力。虽然，任何肉体的生命，都是卑微渺小的，但如若将这卑微渺小的生命，渗入般若禅意里，那么无论是一朵花开，还是一片叶落，都会不经意地与某种智慧相遇。你我既已来到世界，那便就要安住于世界，安住于当下，安住于自心与自性。

境遇分明有，境灭归虚空。这世间的一切苦厄，皆如乌云生于虚空，也灭于虚空，不随妄想转，不昧真常心，那么所有安乐便自在生，本心自性中的智慧光明也会由之显现。沧海桑田，五蕴浊世间，识得妄心的当下就是真心，物来则应就是开悟。如是因、如是果，那发黄经卷里折射出来的教化，早已照遍寻常巷陌中，折射于千家炊烟里。而愚钝之我，能做的也只有静对佛像，拈花微笑、常怀悲悯、坚守信念，自在寻解脱。

自观自在，自己观照自己的内心，把烦恼、无明放下，放下就能够自在，自在就能够解脱。

安住当下本是佛教用语，可是民间也广泛应用，当下就是现在的这一刻。观自在是观音菩萨的别名，意思是当你能观照自己，认识自己，你就可以自在了。

所谓的自在，并不是一种感觉或者感受，而是修行之人觉悟到不住任何事物的一种状态，也就《金刚经》中所讲悟及无相。所以我们现在说的观自在，其实就是从神秀的这个境界来说的，毕竟我们都是俗人嘛，真要说本来无一物，能做到的人太少了。

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