脂批的概述

脂评的作者不只一人。之所以称脂评，是以作者之一的脂砚斋做为代表而言的。

脂评批语中有署名或提及的批者主要有脂砚斋与畸笏叟，另外还有常村（棠村）、梅溪、松斋等人。 脂评作者往往在评语中透露出自己与小说作者曹雪芹之间的特殊关系，大部分学者都认为评者是与曹雪芹很亲近的人，甚至是亲属长辈。脂评的作者也在某种程度上参与了红楼梦的创作或修订，例如秦可卿死亡的原因，就因为脂砚斋的要求而全部删去，并将删文这件事记载于脂评中。

脂评作者与曹雪芹拥有的共同生活经历，可以从以下脂评中看出：

“作者今尚记金魁星之事乎？抚今追昔，肠断心摧。” ～第八回

“尚记丁巳春日，谢园送茶乎？展眼二十年矣！” ～第四十一回

“此语余亦亲闻者，非编有也。” ～第六十三回

“况此也是余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字。” ～第七十七回

而第十三回脂评：“‘秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也....姑赦之，因命芹溪删去”，则显示了脂砚斋直接干预了红楼梦的写作。红学中自传派的学者，如胡适、俞平伯、周汝昌等人，也以脂批为红楼梦是作者自传说的证据之一。 在脂本出现以前，《红楼梦》的流通版本以高鹗与程伟元刊印的程乙本为主。程乙本除了缺少脂评以外，许多细节也与脂本不同。脂本出现之前，大部分《红楼梦》的评点者都认为《红楼梦》一百二十回均为同一人所作。胡适发现了脂本后，更加怀疑《红楼梦》后四十回高鹗所补、高鹗的续书内容与曹雪芹的原稿不同、并认定脂本是“《红楼梦》是曹雪芹自传说”的铁证，也因而开启了新红学的时代。

而脂砚斋、畸笏叟等人，可能是曹雪芹的亲族，又见过曹雪芹八十回以后的残稿，并于脂评中透露出后来的故事发展，因此脂本除了可以校对前八十回的内容以外，也可以由此探知后四十回原稿的面目。

而单纯就小说的美学上，脂批也有其贡献。叶朗（1987）就认为，脂评的意义不止于资料方面的价值。他的美学思想，对红楼梦艺术成就、艺术经验的研究和概括，是其他评点家如王希廉、张新之等人所比不上的。

脂批：一句闲谈中，补明多少文章，真是费长房壶中天地也。

脂评，又称脂批，是目前学者公认中国传统小说红楼梦最早的评点。而有别于日后由高鹗与程伟元刊印的程甲本、程乙本，有脂批的的红楼梦版本，多为传抄的手录本，且前八十回的内容与日后刊印的版本多有不同。作者有常村（棠村）、梅溪、松斋等人。

壶中天地 语出《后汉书》费长房的故事: 费长房,汝南人,曾为市椽。有老翁卖药于市,悬一壶于肆头,及市罢辄跳入壶中。市人莫之见,惟长房于楼上睹之,异焉。

 从简而言，脂砚斋，即为《红楼梦》的评点者；脂批，即为脂砚斋所作的批语；脂批本，即为有脂砚斋批语的红楼本子。

  一、脂批：

  明代中叶以后，李卓吾、金圣叹等人，对我国的戏曲、小说进行评点。这些评点，或针对全书，或指书中的某一章节、段落甚至某个字句，发一些议论。议论的内容，又是包罗万象，诸如对作品的理解，对作品中人物的评价，艺术表现的特点，遣词用语的优劣，以及评点者本人由书中某些人事引起的感慨，等等，无不入评。评点的形式也极为灵活，有的类似一篇小文章，有的则简至一句话，甚至一两个字。

  脂批与传统的戏曲、小说评点，也有一点小小的不同，这就是脂批中除了上述的内容处，还涉及一些曹雪芹的创作过程和《红楼梦》的取材等第一手材料。此外，还透露了八十回以后的某些情节。这是由于脂砚斋等人大多是曹雪芹的亲友，有着特殊的关系。因此，研究脂批，对于解决《红楼梦》本身的许多问题，也有特殊的意义。

（不过，通常所说的脂批，不单是指脂砚斋的批。现在几个脂评本中所见的批语，多数没有署名，而署名的，也很复杂，除了脂砚斋外，还有畸笏叟、梅溪、松斋、常村以及鉴堂、绮园、立松轩、玉兰坡和左绵痴道人等。这众多的批者，从批语的内容和出现的状况看，有的是与曹雪芹关系比较密切的亲友，如脂砚斋、畸笏叟、松斋、梅溪、常村等；另一些批者，可能是后来的藏书家和读者，如鉴堂、绮园、立松轩、玉兰坡。左绵痴道人，可以确定是咸丰同治间人孙桐生。因此，对这些批语，要有所厘剔，把后人的批语区别出来。但即使如此，曹雪芹亲友所作的批语，也还不全是脂砚斋的批。）

二、脂砚斋：

  曹雪芹亲友中，作批最多的是脂砚斋和畸笏叟。有人认为他与脂砚斋是同一个人，只是在作批时署不同的名字。随着对脂批研究的深入，越来越多的人认为他们不是同一个人。据传是靖本中畸笏的一条批说：“前批知者聊聊。不数年，芹溪、脂砚、杏（松）斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀”。这条批语如果可信，脂砚斋的名字出现于畸笏叟的批语中，显然他们不是同一个人。

关于脂砚斋是谁，各家的意见分歧更大，大致上可以说有四种说法：一、是“堂兄弟”。这是胡适的最初看法，认为脂砚斋是曹雪芹的堂兄弟。后来，胡适又改变了主意，认为“脂砚斋即是那位爱吃胭脂的贾宝玉，即是曹雪芹自己。”这也就是第二种“曹雪芹本人说”。三、“史湘云的艺术原型说”。周汝昌先生在否定胡适的“曹雪芹本人说”时，根据脂评的内容，认为作批者是一位女性，即曹雪芹的续弦夫人，也就是“史湘云的艺术原型”。四、“叔辈说”。吴世昌先生又根据裕瑞的《枣窗闲笔》，认为脂砚斋是曹雪芹的叔叔。各家都提出一些支持已说的理由，但也各有不尽完满的地方。看来，这个问题还有待于进一步研究。

三、脂批本：

   脂批本（有时简称“脂本”）是《红楼梦》的版本名称。曹雪芹在创作修改《红楼梦》的过程中，脂砚斋不仅为之作批，而且也还出过一些修改主意，书名定为《石头记》，就是采取脂砚斋的意见。另从甲戌本中的“脂砚斋甲戌抄阅再评”一语，可知他还担负誊写的任务。起着相当于最初出版者的作用。据梅节先生研究，个别地方，还出于脂砚斋的手笔。如凤姐点戏一段。所以，所谓“脂批本”不仅仅指本子上有脂砚斋等人的批。而更主要的是正文也经过脂砚斋的校阅。所以脂批本在版本上的地位几乎相当于曹雪芹的手稿本。

   现在用“脂批本”这个名称所指的各个本子，都不是脂砚斋当年的手批本。现在所说的“脂批本”，实际上都只是一些过录本。

   这些过录本也是情况各异：有的，正文和脂批一起过录，甚至版面形式也按照原样不变；有的，则略去脂批，仅过录正文。由于脂砚斋作批不是一次完成，比较集中的就有四次，即所谓“凡四阅评过”。而且，作批者也并非仅他一人。因此，这些批语就不是集中于一个本子上。有的本子在过录完成后，在别本上又发现一些与此本不同的批语，于是又补录上去。这样，就形成了脂批的错综复杂的现象。各本的正文（包括脂批）的异同情况也很复杂，有过录传抄过程中的误植，也有因后人作了某些修改整理。因此，这些过录本与脂砚斋最初的手批本之间，又有不同程度的差异。有时两个本之间差异很大。但是，这些本子无论具体情况如何，由于它们的最初祖本都是脂砚斋批本，所以我们仍还称这些本子为“脂批本”，准确地说，应该是“脂批本系统的各衍生本”。这样看来，有无脂砚斋等人的批语（过录的），并不是称为“脂批本”的决定性标志。

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