佛教波旬是谁？

波旬是佛教中所说之魔王，又称魔罗，经典中常作“魔波旬”。此魔王常随逐佛及诸弟子，扰乱他们修炼。

魔王波旬的前世【杂宝藏经】 （八一）佛在菩提树下魔王波旬欲来恼佛缘 昔如来在菩提树下。恶魔波旬。将八十忆众。欲来坏佛。至如来所。而作是言。瞿昙汝独一身何能坐此。急可起去。若不去者。我捉汝脚。掷着海外。佛言。我观世间。无能掷我着海外者。汝于前身。但曾作一寺。受一日八戒。施辟支佛一钵之食。故生六天。为大魔王。

于他化自在天.梵加夷天中间。有魔天宫。纵广六千由旬。宫墙七重．栏楯七重．罗网七重．行树七重。乃至无数众鸟相和而鸣。——《长阿含经》

从古至今，波旬魔王及其魔众仍在扰乱乃至毁灭佛教。末法世界，更是处处是魔众，毁灭正法。

波旬之罪恶化体，代表权力的象徵，也是三体中功力最高强者，本性充满著杀戮、破坏的意识，遇神杀神、遇佛杀佛，主张排除一切不必要事物。曾沉湎名伶歌声而不思进取，与其余两体女琊、迷达心神不一，导致波旬三人组功体下降。加以鬼隐阴谋算计，终于大败而归。复出后将欲界领导权让于迷达。因遭烽火关键冲撞导致波旬三体分离，被一页书强行推回星云河并进行一场生死决斗，虽凭恃不灭金身，却也难敌一页书诛魔意坚，两人双双受创，同时意识受损，期间阎达虽也遭佛乡所擒，最终仍顺利逃脱，更与一页书在矗天壁上对坐煮酒，耐人寻味。

旧造型

面容深邃，血红的双眼镶在脸上，两颗突出的獠牙，体现其凶猛，强大。

新造型

虽然失去记忆，但是这种发型代表他非常的怒啊！万一在路上遇到请尽快躲开。

更加凶恶的表情，看起来非常不好惹。

阎达的特色之一，就是非常有味道的胸肌。 波旬之智相化体，代表智慧的象徵，老成稳健，精于谋略擘画，有著极为敏锐的观察力，擅长于临敌时施展镜射之招，模拟、洞悉对手内心细微处。复出后成为三体之首。因遭烽火关键冲撞导致波旬三体分离，迷达一度潜沉，于佛乡和妖界攻打欲界时现身，与狱天玄皇对掌之际容貌蜕变，一举扭转劣势。身为欲界主事，除排布计策对付佛乡外，更积极寻找阎达、女琊下落，并意外收服巨魔神。在无芬之芳和美毒的作用下沉迷于傅月影。

旧造型

身材较矮小，五官几乎挤在一起，额头有细微皱纹，诡异笑容，体现其善辩、笑里藏刀、居心难以叵测。

新造型

头上的光轮代表尊贵神圣，其上有许多眼睛饰物，意为洞察力、智慧。

下唇很奇妙的有一片亮片，造型组特别的创意，非常的能夺取目光，这可不是咬钱的蟾蜍。

这次迷达成为了欲界当家的一哥，露出健美肌肉，宣示自身威能。

古印度华服融合欧式风格的服装，尊爵不凡。 波旬之女相化体，代表力量的象徵，也是魔佛三体中个性最极端者，性情刚烈冲动、力大无穷，与外貌有截然不同的感觉，实力相当惊人。自星云河复出之后因遭烽火关键冲撞导致波旬三体分离，女体失去记忆，遂以快雪时晴霁无暇身份行走江湖。

旧造型

面部上有浓妆雕饰，体现其妖艳。血红的衣衫，及两条怒眉突出其性格暴躁、好战斗狠。

新造型

人物设定一切来自快雪时晴四字，造型也不例外，以水蓝、白色为主。

与其他角色的披风在设计上的差异是穿脱非常方便。

特殊剪裁，仔细一看，有明显腰身。不过有点窄的衣服会非常挑战 *** 偶师的技术。

波旬不是魔佛，只是天主之一。因曾见佛闻法，善根已经种下，未来必须会成熟。因此，待到机缘成熟时，波旬也会成佛。在很久很久以后，波旬当成佛道，号：妙住得法光如来。

扩展资料：

佛经上说，魔王波旬害怕悉达多太子真正觉悟，想阻挠他圆成佛果，就派了三名魔女来诱惑太子：一名特利悉那（爱欲）、一名罗蒂（乐欲）、一名罗伽（贪欲）。她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定，对魔女淫荡的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状，太子训诫她们道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，魔女意念一转，匍匐而遁。

魔王见魔女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。魔王威胁说：如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。悉达多太子专心修行思考，对魔王的威胁如同没有听见。魔王命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身体。这时天空一声巨响，护法天神来帮助太子，将魔鬼全部驱散。

佛教涅盘部经典《大悲经 商主品第二》指出，魔王波旬是要经过地狱才得度的。（魔王波旬因为过去供养过辟支佛一钵饭的功德而成为六欲天主，但他经常谤法、并欢喜佛法被消灭。他的儿子商主却是真诚的佛弟子）。佛陀在这里授记：商主将来会修成辟支佛，而魔王波旬将来天命终了，会直接堕入地狱，然后他沉痛忏悔才出地狱，后上升到忉利天，在天上修佛法而得度。

参考资料：

波旬-百度百科