什么是黄泉水?

黄泉水是三合水法应用以长生十二位顺逆构成，即长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。此法是阳生阴死，阴生阳死，阳顺阴逆之原则，找出临官和帝旺之位，临官帝旺二位不能去水，如果二方去水称之为黄泉水。也就是旺气方去水，财气耗散，即对人居住健康带来影响，对阴宅讲冲破临官帝旺水，易损成材之子，影响健康，贫困，疾病灾难等。所以在风水立向方面称之黄泉煞。

    关于【黄泉水】的学理，从事风水业的人士都知道，它来自于三合水法中的长生水法。从古至今在学术界从来都没有过争议。然而，恰恰是没有争议的地方，在学理的论述上含糊不清。使从业者及爱好者困惑不明，无从把握。

【黄泉水】有四维黄泉即【乾、坤、艮、巽】和向上天干（甲乙丙丁庚辛壬癸）八路黄泉及反复黄泉之说，一般刻在三合罗盘的第三层，即【乾】辛壬、【坤】庚丁、【艮】甲癸、【巽】乙丙。

一，【八路黄泉歌诀】:

庚丁坤上是黄泉，

乙丙须防巽水先。

甲癸向中休见艮，

辛壬水路怕当乾。

二，【反复黄泉歌诀】:

庚丁坤上是黄泉，

坤上庚丁不可言。

巽向先需防乙丙，

乙丙巽向祸当前。

甲癸向中忧见艮，

艮见甲癸凶事添。

辛壬水路乾为祸，

乾向辛壬祸连连。

对于这两个歌诀的理解，乾坤艮巽四维黄泉比较好理解，没有争议。而对于向上天干八路黄泉的解说未免混乱不清。 现在普遍按照，天干中的阳干即（甲丙庚壬）为向为水，天干中的阴干即（乙丁辛癸）为坐为山来论述的。如:甲山庚向，丁山癸向……。这是对杨公三合水法参悟不透，所导致的错误认知。

我们知道，三合水法讲的就是金、水、木、火四大局的变化。既然讲的是水法当然必须以向论。向为水，这是一个根本的原则。

四大局中，（1）乙丙交而趋戌《火局》乙龙，按照双山五行，凡是水口在（辛戌、乾亥、壬子）即可以按照火局立向；（2）辛壬会而聚辰《水局》辛龙，按照双山五行，凡是水口在（乙辰、巽巳、丙午）即可以按照水局立向；（3）斗牛纳丁庚之气《金局》丁龙，按照双山五行，凡是水口在（癸丑、艮寅、甲卯）即可以按照金局立向；金羊收癸甲之灵气《木局》癸龙，按照双山五行，凡是水口在（丁未、坤申、庚酉）即可以按照木局立向。

昔人有水诀歌，单道水口的重要。“水是山家血脉精，利人害人速如神。龙穴与砂各有用，都于水口定假真。错用罗经必误人，坐山取水理不真，水来左右须祥辩，局有正变要分明……”。

这就说明，在三合水法中，金水木火四大局，立向必依天盘水口定局。而所说的黄泉水，也是围绕四大局之去水在临官、帝旺、冠带方而论的。八路黄泉歌诀及反复黄泉歌诀所说的庚丁、乙丙、甲癸、辛壬即不是以向水论，也不是以坐山论，而是以四大局所属之向，正旺、正生、正墓、正养、自生、自旺而论的。 例如:

庚丁坤上是黄泉，我们知道庚丁属四大局之《金局》，在四大局四十八向中，有十二个向属于《金局》范畴。分别是（1）【乾山巽向、亥山巳向】正生；

（2）【甲山庚向、卯山酉向】正旺；

（3）【丁山癸向、未山丑向】正墓；

（4）【辛山乙向、戌山辰向】正养；

（5）【申山寅向、坤山艮向】自生；

（6）【丙山壬向、午山子向】自旺。

以甲山庚向为例，坤申方正是临官位，

此方来水过堂入正库癸丑为吉，此方出水为凶，吉凶之言这里不再赘述。其它如正生、正旺、正墓、正养与此类同。 大家知道，水可出天干，不可出地支，但是如若犯黄泉水，出天干也是不允许的。 所以坤上庚丁，也即帝旺（庚）、冠带（丁）方去水也同样主凶。

在《金局》中，【申山寅向、坤山艮向】是自生向，水出癸丑养位。属于《火局》正生向，《金局》的自生向，变局成绝向逢生，返绝向墓流。《金局》长生在巳【丙山壬向、午山子向】是自旺向，水出癸丑衰方，属于《水局》正旺向，《金局》自旺向，化死为旺，死向墓流。此四向均已《金局》起长生。其余三大局之自生、自旺仿此。此外，四大局之四正旺向即子午卯酉向，凡属胎向胎方出水，出现的变局，也就是:

（1）【卯山酉向】右水倒左——出庚，《金局》变《木局》；

（2）【酉山卯向】右水倒左——出甲，《木局》变金局；

（3）【子山午向】右水倒左——出丙；《火局》变《水局》；

（4）【午山子向】右水倒左——出壬，《水局》变《火局》

以上之变局水出天干，均以变局后所在局起长生，不以黄泉水论。

小结:  （1） 黄泉水不是以向上天干论，也不是以坐山论，而是以金水木火四大局所属正生、正旺、正墓、正养八个向而论的。自生、自旺以及子午卯酉四正旺向之变局，不做黄泉水论。

（2）【水从天干去，不可地支流】，而黄泉水，除四正旺向之变局可出天干外，余下诸向，【乾坤艮巽】四维左右之天干所属即为帝旺与冠带方，亦不能流出流破。

（3）黄泉方除了水忌流出，道路也同样论之，宜来不宜去。

黄泉一词见于荀子的劝学篇“蟹六跪而二螯，无蛇鳝之穴不能居者，何也？用心躁也；蚓无爪牙之力，筋骨之牢而上食埃土下饮黄泉者，何也？用心一也。”可见黄泉泛指地下之水，也就引申为地下。

从战国时代的传说来看,古代的死鬼住处,略有三处。

一、东方：泰山是夷族（殷商属于这一系）发展的中心地带,泰山最高,泰山下有梁父,蒿（或作高）里等山,是当时的葬地,所以古代的挽歌（极可能起初是推挽灵车去安葬时所发的哀声）,有「梁父吟」,「泰山吟」,「蒿里」,「薤露」等名目。人非死不可,似乎有鬼卒来提取那样,所以汉代『古乐曲』说：「鬼伯一何相催促,人命不得少踌躇」；死了就是鬼,葬在地下,鬼也在地下,凄惨而不得自由,所以说：「魂归泰山狱」,这是「地狱」一词的来源。

二、西方：九原或作九京,在今山西省绛县,是晋国士大夫的葬地。黄河流域是黄土地,葬在地下,地下是有水的,所以有「黄泉」一词；九原也就称为「九泉」了。「黄泉」,「九泉」,都是鬼魂的住处。

三、南方：长江上流,古代有「夔越」,在今四川的奉节。这里,古代称「归州」,「秭归」。夔,归,都与鬼有关,所以奉节以西,长江北岸的酆都,后来被传说为鬼魂住处。我国是多民族融和而成的,地区广大,鬼的住处,当然也不可能一致。但死了鬼在泰山狱的传说,由于这里的文化高,影响大,西汉时已成为普遍的信仰了。

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