“已识乾坤大， 犹怜草木青”是什么意思？

这句话的意思是即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，当俯下身子看到草木生发，春风又绿，依然能够生出怜悯之情。

这句话出自出儒学大师马一浮的《旷怡亭口占》。全文如下：

流转知何世，江山尚此亭。登临皆旷士，丧乱有遗经。

已识乾坤大，犹怜草木青。长空送鸟印，留幻与人灵。

这是一种境界，已识乾坤大，是指已经明白了世界之庞大与复杂，但是却仍然没有抛弃对细微之外的天然的喜欢。这是一种人性。比如有的人，一旦见了大事，往往就不屑于日常的小事了。有些人就不同了，一方面，他见贯了大事，但是，基本的人性丝毫无损。两种人根本的差别是什么？其实就是“敬畏之心”。你再大的本事，也不能超脱自然与自身的束缚。所以，对自然，对人性，当有敬畏之心。

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这句话前半句的涵义，不单指自然界、寰宇之变化莫测、浩瀚无边、非人力可为可及。也指主人的能量强悍，能轻松翻转乾坤。还指，主人看透了世间冷暖丑恶、恨仇离分等负面的所有事项。站在高处，才能俯察低处，这是一种胸怀和境界吧，也是一种温柔。阅历增加，越深感一个人的见识见解难以跳出他的层次和立场。所提出的问题和追寻的答案也往往是自私的。若想俯下身做事，必须先站在高处。

马一浮是引进马克思《资本论》的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”（或“新儒家三圣”），现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。

参考资料：百度百科——已识乾坤大， 犹怜草木青

不要以为自己懂这么多，影响力这么大，就失去了对草木，甚至人的同情与关爱。开始做坏事，伤害别人。大奸大恶，大奸，往往如此，就是所谓的“非厚德不能载物”。

马一浮(1883~1967)，幼名福田，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽(今浙江绍兴)人，中国现代思想家、诗人和书法家。是引进马克思《资本论》的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为"现代三圣"(或"新儒家三圣")，现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。

于古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。所著后人辑为《马一浮集》。

扩展资料：

“已识乾坤大，犹怜草木青”，语出儒学大师马一浮《旷怡亭口占》：

流转知何世，江山尚此亭。

登临皆旷士，丧乱有遗经。

已识乾坤大，犹怜草木青。

长空送鸟印，留幻与人灵。

译文：

已经经历了那么多世纪，这个亭子还依然存在。

来到这里的都是旷达之士，所以即使经历了乱世也还存在经典。

已经懂得了很多道理，经历了很多，但还是要爱惜小花小草。

抬头看天空留下一群鸟的痕迹，留下的幻影与我相伴。

参考资料：百度百科-已识乾坤大，犹怜草木青

“已识乾坤大，犹怜草木青”意思是即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，当俯下身子看到草木生发，春风又绿，依然能够生出怜悯之情，语出儒学大师马一浮《旷怡亭口占》。\r\n即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，当俯下身子看到草木生发，春风又绿，依然能够生出怜悯之情。草木之枯荣于我之人生有何增益？春秋之轮换于我之富贵能添几何？生活之重担已令人不堪负，又有何心力去关心草木是否变青、春花是否再发？不知什么时候，我们的意识被周遭的声音裹挟着前进，情趣被“务求成功”的价值湮没，“情怀”二字，抵不过一纸房产证的份量。即便我十分喜欢这份“草木之心”，但不敢轻易去评价其价值和意义。这份对草木的怜悯太过沉重，有关人生之乐趣与价值，出发于宇宙观和美学观。\r\n

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