出自宋·周密《齐东野语·道学》：“其能发明先贤旨意，溯流徂源，论著讲介卓然自为一家者，惟广汉张氏敬夫、东莱吕氏伯恭、新安朱氏元晦而已。”?
周密（1232年—1298年或1308年），字公谨，号草窗，又号霄斋、苹洲、萧斋，晚年号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。祖籍济南，吴兴（今浙江湖州）人。宋末元初词人、文学家、书画鉴赏家。
周密擅长诗词，作品典雅浓丽、格律严谨，亦有时感之作。能诗，擅书画。与吴文英（号梦窗）齐名，时人称为“二窗”。著述繁富，留传诗词有《草窗旧事》《萍洲渔笛谱》《云烟过眼录》《浩然斋雅谈》等。编有《绝妙好词笺》，收录词家一百多人。笔记体史学著作有《武林旧事》、《齐东野语》、《癸辛杂识》等。
【溯本求源致良知，知行合一守初心，薪火相传谋复兴】
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。测隐之心人皆有之；羞恶之心人皆有之；恭敬之心人皆有之；是非之心人皆有之。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。至仁不为恩，至义不为功。以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。大仁之极，而大勇生焉。我志谁与亮？赏心惟良知。——丁俊贵
一、溯本求源致良知
良知者，即是非之心，人皆有之也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。良知是天生本然，不学而得的智慧。
人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。
良知，既是道德意识，也指最高本体。良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。
良知是儒家的“道”，良知是道，道是良知，儒家的道，不止宣扬善恶，还有更高深的意义，良知自然也不止于此。
良知是一种细微的，平静的声音，它让少数派坦白。仁者必有勇，诛暴必用武。
良知是一种智慧，而这种智慧，不是天然就呈现的，需要我们不断的去知去行，发掘心中的这种智慧。良知的这种智慧，可以分辨是非，在人生的关键路口，告诉我们正确的抉择，帮助我们走向成功。
良知是一个是非之心，大公无私，不偏不倚，说白了，也就是儒家一直强调的中道，而不是简单的善恶。你说君子是好人还是坏人？显然君子不能以好坏来论，君子只是一个坚持中道的人，不是好人，也不是坏人。良知有善良的成分，但片面地把良知理解成只是善良是有失偏颇的。
有良知的人有责任心和事业心。凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。
"良知"作为"自知"是不言而喻的，它作为一种内在于个人的意识，归根结底总是要由个人自己去感觉、思考和判断的，因而在这一点上甚至也可以说是不那么重要、无须争辩的，而它是否能够成为"共知"、一个人在道德上的所想、所感、所断，是否能真正与其他人和多数人的所想、所感、所断吻合，一个社会能否凝集起一种道德共识，在伦理学上才是真正至关重要的。
良知，是人的一种天赋的道德观念，就是孟子所说的“不虑而知”，王阳明所说的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣灵充满”的优良之知。如“人皆有之”、“非由外铄”的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即“仁义礼智”，等等。
良知是生命中最重要的东西，良知是文明至上的产物。无论权利高低，无论贫穷还是落后，只要没有把内心最深处良知丢掉，那么人生就是幸福满足的。人而无德，生而何益。良知不用花钱买，却可以赢得一切。丧失了良知的才智比没有才智更糟。
在这个世界上，良心应该更大于天才。良心比天才更难得。良心的觉醒就是灵魂的伟大。
良心是我们自己对自己的反应。当一个人的良知退化成畸形的时候，他所给人类带来的灾难也是巨大的；当一个人的良心退化成畸形的时候，他会可怕的沦为泯灭亲情的魔头；假如一个人正在失去良知的时候，他的的人生也正在因此失去灵魂。
哪个人都有良知，同时，哪个人又都有苟且。现实正是我们每个人造就的，现状的令人沮丧是我们人人参与的结果。我们常常不是困惑太多，而是太过自私、太过实用和太过明晰。谁都能判断对错，但是放弃了对和错的评判和应有的坚持，疲惫懈怠容身于现状，主动地成了它的推动者。一万种悲哀，这是最悲哀。
日子一页一页地翻着，转眼，由夏天一下翻到了冬天，衣服由简入繁，鞋子由凉入暖，而意识依旧沉沦。总在为自己的行为寻找合适的理由，以辩护自己虚度光阴的无奈性、必要性。不屑求得任何他人的理解，只为了让住在同一个身体里的另一个带有良知的自己摆脱罪恶感，继续消磨。在消磨着时间，亲手剪断自己的生命。究竟生而为人该如何存活呢？始终在寻找答案，没有方向地在消极的世界里折腾着，疲惫着。
虽然不能逃避，但是在任何情况下，都不应失去自己。扪心自问，如果确定这是不违背良知的，那时的心境，就是坦然自若的，因为暴风雨不是永远持续的，总有一天会过去的。想到了这点，就可以开始新的起航，也不会觉得愧对自己。但是，若那时稍微控制不好心态，就容易做出错误的决定，造成痛苦，形成无地自容的局面。如果是这样，那将是人生最大的不幸。
知识分子是世间最容易自我毁灭的物种。当他攀上权贵俯首称臣的时候，他死了当他投靠金钱出卖良知的时候，他死了当他谄媚民众放逐理性的时候，他死了当他饱食终日无所事事的时候，他死了当他身陷逆境、心怀畏惧而毫无作为的时候，他死了当他以为真理在握而绞杀他人反对的意见的时候，他死了。
人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害。因此，应该常常警惕自己，莫让良知睡著了。良知一旦睡著，则杀、盗、淫、妄等种种罪业都会发生。
生命曾经在我们一度漠然的冷视中挣扎，生命又在生命与生命的交融中被唤醒良知。生命的可贵，不仅贵于在世的存在，更在于生命能唤醒人性，让诚贵的生命延续。
难过的时候告诉自己，坏事情总会过去的。生活不是一场赛跑，而是一次旅行，要学会好好欣赏每一段路程。
鸟儿有巢，蜘蛛有网，人应该有良知。恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。滴水之恩，当以涌泉相报。
感恩是一份美好感情，是一种健康心态，是一种良知，是一种动力。人有了感恩之情，生命就会得到滋润，并时时闪烁着纯净的光芒。永怀感恩之心，常表感激之情，原谅那些伤害过自己的人，人生就会充实而快乐。
感恩是与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士健康性格的表现。一个连感恩都不知晓的人必定是拥有一颗冷酷绝情的心。也绝对不会成为一个对社会做出贡献的人。
感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。
但在现实生活中，不愿回报，不懂回报的事情却时有发生……人生在世，最重要的是做一些有意义的事情，让年迈的父母可以幸福快乐的安度晚年，给年少的孩子做个榜样，才无愧于生命。
无论人生路上是坎坷，还是一帆风顺，无论自己是地地道道的农民，还是拥有至高无上的权利，都应该懂得回报，都应该做一个有良知的人。
良知是孔子的仁而爱人；孟子的恻隐之心，不忍之心；是佛教的大慈大悲；是基督教的平等、博爱、仁慈。
天下兴亡，匹夫有责。这是对时代的良知；孝敬父母，这是做儿女的义务，这是对自己的良知。
世界在发展，历史在进步。面对这一切应该有勇气担负起天下的兴亡，奋发图强用我们的责任与良知给这个时代增添色彩。
有良知的人，可以救危亡于顷刻。旧中国之所以能够危而不亡，正是因为一大批富有良知的人前仆后继，探索出救国救民的道路。
钱，是好东西，用它你可以买到你所想要的东西。钱，又不是好东西，它可以让兄弟反目，让亲人行入陌路，还能让人失去良知。
在金钱，权利地位面前有的人把良知抛在了脑后。金钱对良知说，我就是因为没有你，而筑起了一座座金山。如果有了你，我的金山能筑起来才怪呢？权利地位对良知说，我就是因为没有你，才有了今天的权利地位，如果有了你，我的权利地位怎么保得住？ 不禁感叹，到底是什么熏化了他们的良知？到底是什么让他们变得竟如此可怕？是贪婪，是诱惑，还是他们的良知早已退化成了畸形？一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。
人是有灵性、有良知的动物。人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。
人的良心要求人去帮助一切能够帮助的有生之物，并免于去伤害任何生命；除非人能遵从这种良知，人就不能说是有道德的。
你能欺骗任何相信你的人,但却骗不过自己的良知。
愧疚，可以让我们三省吾身，净化我们的灵魂；一个人多一份愧疚，可以让我们对朋友多一份真诚，少一份虚伪；一个民族多一份愧疚，可以让社会多一分良知，多一分责任，多一分美好。纯洁的人生从忏悔开始。在我们的经历中，总有那么一些为之愧疚的人，为之愧疚的事。
一切追求文明和进步的个人和企业，应该基于自己的良知、信念、觉悟，自觉自愿地履行责任，为国家、为社会、为企业、为他人做出自己的贡献。
一页历史，是一面镜子，擦亮了镜子，你呼唤着理性与良知；一颗沙砾，是一种苦痛，历经了苦痛，你孕育了圆润与晶莹；一道辙印，是一段历史，尘封了历史，你迷蒙着今日和未来。展示出历史，你开发了近林和远山；一片归帆，是一缕乡情，倾注着乡情，你满载着沧桑和希望；一股细流，是一曲欢歌，汇聚了欢歌，你成就为大江与汪洋；一片嫩绿，是一份自然，呼吸着自然，你孕育出果实与丰收；一缕清香，是一份成熟，酝酿了成熟，你展示着高洁和恬淡；一朵飞絮，是一丝希望，放飞了希望，你唤来了柔风和细雨。
二、知行合一守初心
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
仅仅善于问，做知道分子还不够，还应该学会倾听，善于倾听，在听中思考，在听中辨别，在听中谋划，在听中确定行动。浮躁的生活已使我们在众声喧哗中有时难以辨别真伪，难以获得来自社会实践的真理，难以掌握来自生命丛林的召唤和灵魂深处的吁请。一个人若能听到风舞的华丽旋律，鸟语的生命歌吟，花丛的蓬勃生机，我想，他的心宇是广阔而纯净的。手举一串问号，叩问生活、追问良知，侧耳倾听，胸中就自有千山万壑，脚下一路通途，一路高歌。
“致知”就是致吾心内在的良知。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。
致良知也不是简单的为善去恶。致良知其实也就是一个追求智慧的过程。
良知绝不只是世人所说的善，而致良知也绝不是世人所说的只是做好事。这都是片面的理解，虽然也不错，但是不能从整体上窥见良知的真面容。
良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。
把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导。良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是知之匪艰，行之惟艰。还是看你心诚志坚否－－人是可以成圣的，就看想不想成了。要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，是谓随物而格。
“致良知”作为阳明文化的核心思想有三层重要意义：
第一层意义：天赋的道德理念。良知直指良心，叫做天理。是人与俱来的、天赋的道德意识，人人俱有，是道的本体。道德修养只要求之于心，于心上下功夫即可。五脏的平和健康是良知的内在生理环境，善与恶只不过是五脏健康与否的体现。
第二层意义：良知直指良识，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遗训“惟精惟一”。道德是素质中的内在修养，专业技术是素质中的质量，惟精惟一是技术学习和做事的质量要求，是人生的成功哲学。人贵精专，成于勤乐，功于经世致用。
第三层意义：“致良知”也就是知行合一。“致良知”即是在实际行动中实现良知，实现善与精一，知行合一。为而不知精一，何以行？学而无用，无以为功。
知行合一，学以致用，功在不舍：
一曰“知耻”。
知耻，是人和动物的根本区别。知耻，在中国传统美德中有着很重要的地位。早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。以后的长时期中，耻也都列为孝悌忠义廉耻八德之一。 知耻，是道德的自觉。有羞耻心，人就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时就于心不安，自觉不做会招人瞧不起的事。知耻，才能有所不为，有所不为才能行之皆宜。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，为所欲为，不可救药。这就是俗话说的“人无廉耻，无法可治”。
二曰“知愧”。
知愧，就是知道惭愧，知道内疚。人非圣贤，孰能无过？知过能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱点、缺点和错误。西方古代格言说：“做坏事的人最受做坏事的苦。”所谓愧则有悔，愧则有疚，悔疚则伤及神明，内心的安宁从此遭到破坏，整日处于恐惧之中，这惩罚并不算轻。知愧而忏悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物质利益都值得珍视。人生的最高境界，不是高官厚禄、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，而是四个大字：问心无愧！
三曰“知恩”。
知恩，就是常怀感恩之心。这是人生的一种姿态，是人性的一种证明，是一种社会行为的反省和成熟。日月生辉，雨雪滋润，大自然哺育了万物生灵；父母养护，师长教诲，亲朋们扶助我们成长。人生在世，谁能够离开社会而生存，谁没有受过别人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相报”，“人敬我一尺，我还人一丈”。一个人，乃至一个民族，倘若连起码的感恩之心都没有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。
三、薪火相传谋复兴
良心的觉醒就是灵魂的伟大。
民族主义，自大古原人之世，其根性固已潜在。远至今日，乃始发达，此生民之良知本能也。
物格知至，则良知之被推往极致，则为止于至善之效验。
人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。
人可以由虚荣心知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。
极端公正和善良的心是不属于庸俗的人的。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。 义士不欺心，仁人不害生。
凡事淡点，自己理解就好遇事莫急，自己做到就好看事莫扭，理智相处就好谈论勿燥，兼听则明就好理性表述，置信 *** 守就好言论自由，谈吐良知就好世俗艰难，相互体谅就好人生苦短，莫留遗憾就好。
旅行比上课重要主见比顺从重要兴趣比成绩重要良知比对错重要幸福比金钱重要信仰比崇拜重要成长比赢输重要察己比律人重要。
得失难两全，取舍须三思。你如向往佛门净地，就别留恋人间红尘；你如远离城市喧嚣，就别羡慕灯红酒绿；你如渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦；你如崇尚独身主义，就得忍耐孤单之寂。月有阴晴圆缺时；甘蔗没有两头甜；鱼与熊掌，不可兼得。得失无情，取舍有义。你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求；你可以不要名利地位，不可不要人格尊严；你可以失去荣华富贵，不可失去人性良知。倘若对不该失去的随意舍弃，那才是真正的得不偿失。
人生的道路上，选择大于努力， 格局决定结局，心态决定一切。种下一个善念，收获一种良知种下一种良知，收获一种道德种下一种道德，收获一种习惯种下一种习惯，收获一种性格种下一种性格，收获一个人生。
溯本清源，意思是往上游寻找发源的地方。
一、读音
[ sù běn qīng yuán ]
二、具体解释
溯本清源是一个成语，原意是指往上游寻找发源的地方，实际使用中，是比喻向上寻求历史根源，在句子中，可以作谓语、宾语，常用于查探某种事件的原委或者探寻某种事物的由来时，用“溯本清源”来比喻回溯过去，查探追溯事件或者事物的根源。
三、示例
1、不可能通过历史溯本清源，查出他是一个什么样的人。
2、溯本清源 ，体育运动是由狩猎活动演变而来的。
扩展资料
1、溯本求源 [ sù běn qiú yuán ]
解释：追寻根本，探求起源 溯：追寻；本：事物的根本；求：探索,寻求；源：源头。
2、追本溯源 [zhuī běn sù yuán]
解释：追究事物产生的根源。也说追本穷源。
3、寻根究底 [xún gēn jiū dǐ]
解释：追究根底，泛指弄清一件事的来龙去脉。也说寻根问底。
4、 追根溯源 [zhuī gēn sù yuán]
解释：指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。
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