大年小年的由来故事

小年的由来主要是为了祭祀中国的灶神，大年则是元宵节。

中国最重要的民俗自然是过大年。北方以除夕为大年，家中祭祖、包饺子、吃团年饭、上坟祭祖、上亮，这是最基本的程序和仪式。西南以元宵为大年，家中祭祖、包汤圆、吃团年饭、上坟祭祖、上亮，这是最基本的程序和仪式。包饺子是典型的北风，后来南传。

包汤圆是典型的南俗，后来北传。可见除夕是传统的中原习俗，元宵是传统的南方习俗。有人将元宵作为传统的中原习俗，属于乱扯。后来南北都过除夕，包饺子。大家都过元宵，包汤圆。黄河流域与长江流域的习俗交融在一起，中华历史就是一部文化融合史。

过年的介绍

而各地小年的名称，是由大年习俗派生而来。西南地区以元宵为大年，汉代实行郡县制之后也开始过除夕，但是称为小年。北方地区传统以除夕为大年，小年的说法是后来才有。

而南京城区是一个比较特殊的地区，这是因为在明代朱棣篡夺皇位后，实行了暴政。当时的百姓在永乐元年正月十五举行灯会，心里纷纷怀念朱允炆时代的宽政，场面赛过过年。因此在南京地区，元宵成了小年。西南云贵川地区和部分北方回民地区把正月初一作为大年夜，除夕就成了小年夜

我们常说的过年是指过大年是每年的腊月30，而小年就是每年的腊月23。腊月二十三这一天在部分地区被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。祭灶节顾名思义是要祭灶的，那么祭灶节的祭灶程序是怎样的？对于这一天有什么样的说法，祭灶具体是做什么的？随我一起阅读下面文章你就知道了。

小年是民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷乡村称为灶君菩萨，都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。祭灶时，还要把冻米糖涂在在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话。灶神是中国古代神话传说中主管饮食的神，又称“灶君”、“灶王”或“灶王爷”，大部分人认为其为男性神。其来源有两个说法：一曰周成王时，一人名张宙。因吃喝嫖赌耗尽家产，将妻卖作人妾，后终成乞丐。一日讨饭至一富人家，正好为原先妻子之户。原妻招其入户，不巧主人回来。主人要妾烧水洗澡，张宙为保原妻名节，自愿被烧死。后原妻每朝皆于灶头祭祀，主人问则谎称敬灶神。附近人家效之，遂成灶神。二曰玉皇大帝三子因好色惹事而得罪于众神。原应打为凡人，但帝宠之，遂使其为灶神，言每日皆能与妇作陪。妇人们为了防其窥视，遂披围裙烧饭。

传灶神有监察人间罪恶，掌握一家寿夭祸福的职能。东晋葛洪《抱朴子内篇》的《微旨》称：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也。小者夺算，算者三日也”。大约成书于元明之际的《东厨司命灯仪》中有句称，“灶神职重，秉下民倚伏之权”，“在天为七元之使者，递日奉万事于宸庭”，“迭主阴阳，虽善善恶恶，均在修为；然是是非非，必恭记录”。清代的《敬灶全书》则称，灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善恶，奏一家功过。每奉庚申日，上奏玉帝，终月则算。功多者，三年之后，天必降之福寿；过多者，三年之后，天必降之灾殃。

农历腊月二十三，俗成的小年。从夏朝开始，小年祭灶就成为中国人的传统习俗。灶君又称灶王爷、是传说中被玉皇大帝封为灶君司命，负责管理各家各户灶火的饮食之神。灶王爷曾经被作为家庭的保护神而受到崇拜，很久以来，家家灶间的北面或东面都设有灶王爷神位，中间供的是灶王爷的神像，神像两边贴有“上天言好事，下界保平安”。每到腊月二十三这天，灶王爷都要返回天庭，向玉皇大帝汇报民情及一家人的善行或恶行。所以就有了腊月二十三小年祭灶的习俗，每到小年这天，家家户户都要揭下灶王爷的画像，用糖瓜涂在灶王爷嘴的四周，让他老人家甜甜嘴，替家人在玉皇大帝那里多说好话，还要边涂边唠叨着说：“好话多说，坏话别说”，等灶王爷的嘴涂的甜甜蜜蜜了，再把神像点燃，放挂鞕炮，就把灶王爷送回了天宫。银子富裕的人家，还会供上些用糯米做的莲子八宝饭，据说，这样灶王爷他老人家就会更加心满意足。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，将这一家人在新的一年中应该得到的吉凶祸福交于灶王爷，灶王爷在除夕之夜返回到各家各户，继续行使保护和监察一家人的职责，到来年的腊月二十三，再返回天宫。对一家人来说，灶王爷的汇报及得到的吉凶祸福实在是具有重大利害关系，家家户户都想让灶王爷替自家人只说好话不说坏话，以求来年过上更踏实安稳的日子，就有了供糖瓜，送灶神等各式各样的祭灶仪式，以讨吉利，祈福运。

估计谁也说不清楚，灶王爷能不能因这些糖瓜而丧失原则，在玉皇大帝面前胡言乱语。但这些祭灶仪式现在在乡下和城区还相当普遍，小年前几天，商店、超市有专门的“祭灶果”供应。其实祭灶仪式只是人们的一种精神寄托、一种心理安慰罢了。我确喜爱那欢天喜地迎春节的心态与形式，留恋着大街小巷回荡“糖瓜祭灶，新年来到，闺女要花，小子要炮”的歌谣，更怀念其已难寻踪影的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的传统民俗。

噢，对了，民俗中还有“男不拜月，女不祭灶”的说法。送灶王爷上天时，女人是不能祭灶的。据说灶王爷是个小白脸，女的祭灶尤其是漂亮女人祭灶，容易使灶王爷难抵诱惑，沾惹“男女之嫌”的俗事儿。呵！呵！原来神也难免犯错，何况人呢。这一出处虽难圆说，但民间流传的故事传说还挺有趣，摘录如下：

古时候，有个叫张生的人，与母亲相依为命，生活勉强。母亲见儿子已到成家年龄，就讬人说媒提亲，经媒人介绍，丁香园一个名叫丁香的女子，才貌出众，温柔贤惠，聪明勤俭，人品很好。与张生成婚后，丁香每天早出晚归，不辞劳苦地 *** 持家务，使家业逐渐兴旺起来，盖了几间新瓦房，过上好日子，成了远近闻名的富户，令三乡四里的人们羡慕极了。

张生看到家业越来越大，感到富足，也不想想这个家是怎样由穷变富。只看到丁香人花珠黄，皮黑肤粗，就产生厌旧图新想法。后听别人说海棠围风景不错，便带上酒和吃的，一个人去了。到了一看，果然名不虚传，五彩的花开得正盛。阳光下，花的彩色闪着耀眼的光芒，真称得上花团锦簇之地，香气四溢，此景此情，让人留连忘返，高兴极了，就打开酒自斟自饮起来。但最遗憾的是没有人与之分享这快乐。正想着，忽然花丛中走来一位美人，鲜艳的衣裙耀人眼目，风姿婀娜，无与伦比。

看到张生自斟自饮，那美人笑着说：“我自为兴致不同凡响，可没想到竟然有人走到我这里。”张感到惊奇，问她是何人，回答说：“我叫海棠，是这里最有钱海量爷的女儿。”张正在寂寞中，见有这样的美人送上门来，就高兴地请她一同喝酒。边唱边暗想：“这美人柔声细语、举止娇媚，真让我心荡神驰，渴慕之极。”那美人极善解人意地投到张的怀中举杯要与张同喝交杯酒。张也爽快地在美人面前誓言要娶她做老婆。张生回到家马上休掉丁香娶了海棠回来。海棠与张生终日花天酒地过穷奢极欲生活，两人都不理家务，坐吃山空。此时此事，气得张生的母亲火烧心死了，家业衰败，土地和房屋也卖掉。海棠见张生连饭都吃不上，就偷偷跑了。张生从此也沦落成乞丐。街上许多人都认识张生，当张出现街行乞时，就有不少的人当面耻笑。为避熟人见难堪，就改为远走他乡行乞。

一日，走到将近天黑，看见远处有挂红灯笼的人家，走近去看看，见到这人家的仆人，行过礼，说好话要求盛碗汤喝，仆人盛了一碗汤给他，喝了觉得这汤好喝，要求仆人再盛一碗给他，他喝了第二碗汤后，天色全黑下来，张又要求仆人说：“天黑了，人生地不熟，请问问你家主人，让我投宿你主人家的厨房过一夜晚好吗？”仆人说“行”。张进去投宿说肚子还饿，还想喝汤，仆人立即端来汤和饭菜任他选用。用后，向仆人要求说：“你家主人待人真好，可否回报一声我想见见他好吗？”仆人说：“我家主人确实心地善良，给他说一声就会来的，用不着回报。”倾刻间，东家主人来，张生一看觉得面熟，再仔细一看，原来是被自己休掉的丁香。丁香问：“你休掉我后娶了财主女儿做老婆，不是很好吗？怎么到了这步田地了？”张生羞得无地自容，心想：“我哪里还有脸见人，死了吧。一看丁香家的大口锅灶内炉火烧得正旺，若死在这里，我的游魂说不定还可伏在灶台上，这样既可谢罪又可为主人定福。”想到这里，就一头钻入大锅灶炉内烧死了。玉皇大帝知道后认为张生有过错，虽然不好，但懂得害羞，自己投火烧死自己，封了他个灶王吧。天师接令传下旨意：封张为灶王，为一家之主。家家户户逢年过节用果品敬他。每年腊月二十三，灶王爷要上天回报各家各户的情况，年三十晚回原岗位，在天上住七天。

人们怕灶王爷上天不说自家的好话，在送他上天前改名灶君菩萨，以便好记，同时除用果品外，还备上鸡肉、猪肉、米制品和酒水、茶水等叫他吃饭，喝足，礼拜招待非常周到后，并祷告一番，希望他上到天庭回报时尽说好话。后来也有人用糯米(或粉)做成糍粑或年糕来敬奉他，设想以这糍粑或年糕粘住他的嘴，不让他说话。人们在灶君爷神位两边写上一幅对联：“上天讲好话，下界保平安”、或写“上天做好事、回宫降吉祥”。这是传说中的神话故事，故事里的张生，在暴富后忘恩负义，赶走了勤劳的结发妻、另寻新欢，家业败尽，落得沿街讨饭的下场。这一教训人们应该吸取。但张生与丁香再度重逢时，被还未完全泯灭的良心所唤醒，勇于承认过去之错，在羞愧难当之时，投火而死，以死谢罪，最终得到世人和仙家的原谅。

祭灶

腊月二十三，北方人称“小年”。

这一天的民间意义就是普天之下即将进入过年气氛，从腊月二十三到除夕这一周时间，打扫房屋、置办年货等跨年计划都应该从这一天开始着手准备，传统春节习俗也将按部就班地实施。

这一天，民间还有另一个习俗是“祭灶王”，就是将在家供奉一年的灶王爷佛龛焚烧，送灶王爷回天宫向玉皇大帝汇报这一人家一年中做过的好事，保佑来年风调雨顺万事顺心，民间的祭灶对联“上天言好事，回宫降吉祥”就是来源于此。

人们希望这一天讨个好彩头，希望送上天宫的灶王爷能向玉帝表明自己一年中如何谦卑守己，如何积德行善，并选择在小年这一天表达自己内心的虔诚，这足以说明“积善”在百姓心中的位置。

“向阳门第春常在，积善之家庆有余”，在中国传统文化千百年的历史更迭中，这是从来不曾改变的一条定律，人们奉之信之，因为此中包含着逻辑缜密的因果关系，而并非不科学的迷信心理。

2019匆匆而过，汽车从业者却大多倍感惆怅，惶惶不可终日。在“宏观经济走弱”的大帽子下，市场表现跟着下探的不在少数，口中说烂了的“车市寒冬”就像是洪水猛兽出笼般令人束手无策，让超过2000万辆的全球第一汽车市场活力尽失。

可是，岁末年终，当来自于汽车企业的新春祝福纷至沓来，当我们看到他们的“新春家宴”温暖如光、热烈如初，便无法相信世上还有什么不能击溃的洪水猛兽。那些灿烂如春的“庆余年”片段，便是2019的“余庆”，2020的希望。

俗语云“慈不掌兵，义不理财，善不为官”，汽车企业非官非兵，需要积善而“庆余”吗？从结果导向来看，这是必然的。所谓善就是好，这个“好”可能有很多层意思，包括但不限于对用户好，对经销商好，广义上还有对厂家员工好，对供应商伙伴好等等。总而言之，这个“好”可以理解成站在程序正义角度上的“乐善好施”。

有的企业坚持“傻傻的对用户好”。传统模式下，消费者购车所能得到的结果仅仅是产品本身，外加为让利促销而赠与的短期利益，只是在2019年，这种一手钱一手货的“一锤子买卖”开始逐渐转变，官方车主俱乐部、车主商城、用户终身权益遍布门店，买车的意义从持有代步工具变成了产品+服务的双重加持，甚至是用车全周期的呵护。

更有甚者将服务业的“宾至如归”搬到了汽车行业，用户以及家人的每一年生日，每一次人为或非人为的车辆故障，甚至细微到生活中收快递、取餐等细枝末节都有车企专人进行打理。泛生活类汽车企业，正在从传说变得更加理想化。

这样做的结果是什么？从消费者端出发，除了来自汽车产品本身带来的便捷性，来自于厂家的关怀进而转变成了工具属性之外的隐藏价值，车与车的横向对比也不仅仅局限于车辆性能、使用成本，而是更高程度上的“品牌圈层”和文化交流。

人以类聚，惺惺相惜，用户得到了关怀，感受到了实惠，扩大了圈层，交到了朋友，自然也会更容易产生品牌信仰，甚至是依赖。

对用户好是本分，对合作伙伴好是职责。无数企业家曾经说过一句相似的话：“商业的本质是利他”，说这句话的人包括教父马云，日本实业家稻盛和夫，他们的共同点则是被“成功”伴随了整个职业生涯。

同样，直到2019年仍然在车市取得成功的企业也总爱把一个词挂在嘴边，那就是“体系力”。

从广义上讲，我们常说的体系力强大意味着一家企业在研发、生产制造、市场、销售、售后等不同“武器单元”上形成高效协作运行的整体，个体和单元之间的配合都要几近完美，但实质上，体系力建设的根本仍需取决于心态的健康，“利他”的本质。

“利他”在人性中的体现是显而易见的。用浅显粗俗的语言来讲，内在的“利他”，就是让周边与自己同心同德的人填饱肚子，不论何种境地下都能有好日子过，这是企业上下一心、同舟共济的必要条件，是“江湖道义”上的制高点。

这里边的核心逻辑简单易懂，大多数头部企业的做法就能解释这一切：消费者不只是销售的对象，经销商也不只是销售的渠道，厂商、经销商、消费者三者平等、和谐、可持续发展打造新生态体系的坚固程度，自然要远远高于“唯利益论”的单薄体质。

总结一句话，既然人来自江湖，资本来自于江湖，如果缺失“江湖道义”留存于心，任何对他人的“好”都是伪善，都是站不住脚的。

外在的“利他”则有更大的意义，如何让企业成为社会之栋梁，企业的每一步发展对社会的贡献是什么，都是必须积极思考的问题。

车市寒冬，无数式微的企业都在羡慕为什么头部企业都有难以击垮的品牌护城河，原因正是如此。那些令人艳羡的业绩，都曾经历过让品牌更有价值，让品牌价值荫及消费者的痛苦挣扎，在将自身打造成名片之前，他们更是苦思冥想过，如何为社会，如何为汽车工业带来新气象。

按照老理儿，每一年的小年之后，各家各户都要打扫房屋，清理自身，意在丢去过去一年的焦虑与霉运，迎接崭新的开端。

新春伊始，万象更新，“你好我好大家好”的年景可能尚且停留在幻想中，良辰美景或许仍藏匿于“诗和远方”，但仍请相信“积善人家必有余庆”的真理。

本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。

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