妈祖首次坐动车买实名车票，妈祖为何不走物流而是要乘车呢

9月6日，妈祖巡安交流活动开始，妈祖和顺风耳、千里眼两个护卫坐动车去江苏昆山。湄洲妈祖庙的工作人员表示，妈祖之所以选择坐动车出行，是因为护送妈祖的人员、参与巡安活动的信众、受邀单位等人员众多，无法包车前往，因此选择乘坐动车出行。

妈祖的巡安交流活动由来已久，早在2017年的时候，妈祖就乘飞机去往新加坡、马来西亚巡安。2018年，妈祖乘坐游轮前往菲律宾巡安。2017年的时候，湄洲妈祖庙的工作人员就为妈祖申请了身份z，妈祖就有了虚拟的身份z号码，所购飞机票、船票、车票，都是经过实名制认证购买的。

妈祖被海内外的信众称为“海上女神”，全世界45个国家和地区有上万座妈祖庙，2009年，妈祖信俗也被列入人类非物质文化遗产。巡安，就是请妈祖过去，希望她庇佑当地平安。

此次妈祖巡安交流活动，由福建莆田湄洲岛妈祖庙出发，去往江苏昆山、常熟和上海等地。据悉，9月12日，妈祖还将乘坐高铁，从上海返回福建莆田湄洲妈祖庙。

福建到江苏，乘坐动车，朝发夕至，近900公里的路程，仅需7小时，出行很方便，省时。据悉，此次妈祖巡安布福的活动内容有，绕境巡安布福、妈祖祭典、晨拜祈福、非遗展示、文艺联欢、旅游推介、展览、联谊座谈等丰富多彩的妈祖文化活动。

很多人说潮汕人喜欢拜神，因此很多人也认为潮汕人非常迷信，其实，这是不了解潮汕的习俗。

潮汕人拜神之多，可见以下：

初一，十五。玉皇大帝

初二，十六。地主老爷

初三，十七。妈祖

初四，十八。财神爷

初五，十九。五谷母

初六，二十。珍珠娘娘

初七，二十一。三山国王

初八，二十二。寿星公

初九，二十三。观音

初十，二十四。如来

初十一，二十五。伯公

初十二，二十六。虱母仙

初十三，二十七。何仙姑

初十四，二十八。太白金星

看到这里，我们很多人就会心生疑问，为什么潮汕人会信奉如此众多的神明呢？想了解潮汕拜神，那么就必须了解潮汕的民俗人情，那就是潮汕民间的多神崇拜和在信仰上的实用性倾向。

其原因我们可以归结成几条：

（一） 畏惧心理

潮汕人拜神、信神，不是没有原因的，而是因为原始宗教思想基础导致了信神，在人们的头脑中形成一种带有永恒性的思维概念，当人们在遇见自身无力支配的命运时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，无论是偶像或自然形象，都是由于认为这样做是对自己有用处和好处的，企望“有求必应”才去拜祭的。潮汕地少人多，台风频发，怒时横扫一切的大海，民众自然蕴生恐惧心理，在这样的自然条件下，能够顺利出海捕鱼，种地丰收显然相当不易自然会企求神灵的保佑。它反映了古老的先民，在生产力水平极为低下的情况下，认为在他们生活的周围存在一种超越自然的神秘力量，它主宰着人们的一切，只有用膜拜祈祷的仪式，才能使神存在于冥冥之中的神力为他们消灾降福，就是因为潮汕人对自然现象未能掌握，上升到畏惧，希望有一个神明保佑着他们，才产生了对自然的崇拜，而且传承到现在仍然继续着。

（二） 保险心理

在潮汕地区，原先居住在此处的多是海民和山民，他们靠打鱼和狩猎为主，危险性和偶然性都很大，加上明清以后对沿海地区实行海禁，使出海打鱼的危险性更为增加，迫于生活的无奈和政治的压迫，大量的男子冒死过洋，到东南亚一带谋生，在海上漂流，九死一生，家里的父母妻儿只能把希望寄托在神明的保佑上，企求海神妈祖能保佑他们平平安安，而平常在家的妇女们也会到神庙里为远在海外的亲人烧香保佑的，通过默默地祈祷来安慰各自的心灵，将祝福寄托于神明去实现，这些都使潮人从小就受到熏染和教育对神明虔诚态度。因此每逢时节，家庭妇女们便会挑者祭品到附近的神明点拜祭，不会漏掉哪一个的，其目的是为了得到“老爷们”保佑，能够发财、去疾、平安，在他们眼里人拜我也拜，多拜一个神多一份保佑，就等于多了一份保险，而且支出的祭品是不会因此而增加的，不过是多叩一个头，多点一支香而已，是很划得来的，只要能换来平安、发财，又何乐而不为呢？

（三） 娱乐消遣的心理

潮汕人拜神明已成为现在生活中不可缺少的一部分，尽管如此，但已逐渐演化成一种“俗信”或者“风俗”，除平时的祭祀，每年还会举行一次或多次大规模的祭拜活动，将神明从庙宇里请出来，绕着整个村落游，即游神赛会，最初的目的是为了驱鬼逐邪，后来慢慢加进了迎春喜庆、娱乐消遣的内容，因此各地游神赛会大致安排在初春农闲时节，程序一般为：掷珓取吉日、筹备祭品和服装、请神游神、游神祭神。游神活动中有很多舞蹈、游艺活动，非常生动活泼，如英歌舞、蜈蚣舞、双咬鹅舞等，还有仪仗队、锣鼓队、标旗队等精彩节目，丰富了人们的文化生活。

（四） 偶像崇拜的心理

由于祭神民俗的深远影响，人民建祠庙纪念历代名贤，这与祭祀神明并没有什么区别。潮汕人奉祀的这类神明，除普遍建关帝庙（祀关羽）、双忠庙作为“忠”、“义”之神来奉祀而与外地有共性外，其他所祀之神大都是在当地曾做出贡献的有功之士。“尝考祀传功德逮于民者，则祀之。”

（五） 社会历史因素

潮汕众多的神明中，并不是一开始便有如此之多，而是自秦汉中原人迁入潮汕地区，自应有祭神习俗的存在，经过漫长岁月的传承和变异，与中原多神民俗融合到一处，形成具有鲜明的地方色彩和浓郁的潮汕风情；而封建统治者为了巩固自己的既得利益，利用人民信神的心态与祭神的民风，立偶像建庙宇供人祭祀，使人们形成了对神的系统观念，从而可以更好的统治；海外华侨对家乡神明的崇拜，为家乡建庙祭神活动提供了资助，从而也促进了潮汕地区多神崇拜，这些构成多神崇拜的社会历史因素。

从以上可以看出，众多神明可谓是应有尽有，潮人是深知造神玄机的，需要什么就创造什么。我们不能把这些拜神简单的概括为迷信活动，这同宗教信仰一样，同样是一种心灵的寄托，而且潮汕如此丰富的神明文化，亦是一方水土养育一方文化，是不可遗忘的文化遗产。

不用急，建议在拱北口岸搭乘K10（看清楚车终点站方向），从湾仔口岸过关，船票25RMB/人，人少过关快。

过关后出门右转一路走到尾就是妈祖阁，逛完妈祖阁之后可以搭乘巴士32MOP/人，坐到新马路(其实就是下船的地方左转)往前走一点就可以看到民政总署，对着的步行街就是通往大三巴，顺路可以买手信和化妆品。

之后回到下船的地方，旁边就有到威尼斯人的免费巴士，是蓝色车身的，上面有标注，大约半小时到40分钟一班。 逛好威尼斯人后就可以搭乘到关闸的免费巴士，最好提前一个小时以上，以免多人排队久。

从拱北过关的话有免费的巴士到威尼斯人，班次密，逛完威尼斯人后可以经停车场外面的天桥过去后搭乘观光手扶电梯到官也街，食榴莲雪糕后搭乘巴士到新马路，之后去大三巴，沿原路返回到下车的地方，有巴士到妈祖阁，巴士费都为32MOP/人。

永福妈祖文化节永福，是漳平市南部一个重镇，现有人口近四万八千多人，面积535、5平方公里，东临官田、华安，南接闽南的漳州南靖，西连龙岩，北靠漳平。集镇所在地海拔780米。山清水秀，四季如春，气候宜人。封建社会，永福地多人少，但经济、交通、文化落后，素有"永福吊半空，只能种大冬，一年种一季，老少烤火笼"之说。可见，永福人民过去是"日出而作，日落而卧"；"脸朝黄土，背朝天"。过着清贫的生活，不知外面世界，真有着"世外桃源"一般。但永福早在商殷时期就有陶瓷作坊，生产陶锅、碗、盘、钵、缸等，还生产竹编斗笠，一些年青人就挑着陶瓷、斗笠、藤器、萝卜籽到闽西、闽南、闽北和江西、广东、湖南、浙江等地做起小买卖来，挑出去的是陶瓷、斗笠、藤器、萝卜籽等农副产品，换回来的是针线、布匹等生活用品及外界的信息和技术等。永福河流虽然不大，但弯多潭深，在封建社会，永福人们白天上山下地干活，无法照看幼童、老人，常有幼童、老人落入小河潭中溺死、被野兽咬死、病死等，加之防洪措施不到位，常发生水灾。十八世纪，到闽南做生意的人看到闽南沿海有供奉妈祖，并了解到妈祖是"海神"、"神女"、"龙女"，是会为人们冶病除灾救人的"神仙"，于是就告诉乡民，永福人们为了家人和乡民的平安，大家决定在常发生落水的深潭水患的河段附近择地兴建妈祖庙，雕刻妈祖像，并从龙岩、莆田湄洲岛妈祖庙"割火"（引回香火）回来，从此，永福人们开始供奉妈祖，信仰妈祖。并称"妈祖"为"妈祖姑婆"。永福妈祖庙（天后宫）有好多处，兰田、李庄、福兴洋、吕坊、后盂、敖头、龙车等村都有妈祖庙。最早建妈祖庙的是后盂村，建庙在后盂坎下坂与吕坊哈麻坑的大路坑交界的"双溪口"处，取名"石龙宫"，座南朝北，后是大路坑山，前是后盂溪，左是关公庙，右是"石龙桥"。因发大水，妈祖像被水冲走，漂流到福兴洋，停在那里，后盂民众找到后用"跳神"的法"征求"妈祖意见是否"回"后盂，结果妈祖"不回"，"愿意住在"福兴洋，福兴洋民众就把妈祖留了下来，并在河边"双溪口"为妈祖建庙，该庙座北朝南，后边是永福溪，右边是福兴洋小溪，由福兴洋、刘柄、下坂、山兜等民众负责供奉。后盂民众又从新塑了个妈祖像，放入庙里，供后盂、吕坊民众供奉。李庄村民众为了信仰妈祖，也在李庄村的下楼自然村与福里村的福洋自然村交界的"双溪口"处建妈祖庙，从后盂的妈祖庙"刮火"进来。该妈祖庙坐北向南，面向李庄村，面前是李庄溪（浙溪上游），左边隔河对岸是观音庙，右边隔路对岸是李庄塔，后左边是惠宁桥。因发大水，妈祖像被水冲漂流至兰田村的赤榜盂自然村的"翼仔"（永福集镇北边），李庄民众找到后以"跳神"的方式要"请"妈祖"回去"，妈祖"不回"，"愿意留住"，永福集镇民众把妈祖留下，并为其建庙，处于李庄溪吕坊溪内洪溪三溪（永福集镇及附近的村庄俗称"三河底"）汇合处（浙溪上游），建于1875年，后经几次修建，保留至今。该妈祖庙座北朝南，西侧是观音庙、毓秀塔和燕溪桥，东侧是赤榜盂自然村，面前是三溪汇合处，面向永福集镇，背后是兰田村和秋苑村。李庄村只好重塑一个妈祖像放入李庄妈祖庙内。其它还有：福里村福江自然村的妈祖庙，建在赤榜盂自然村河边，面对永福集镇，左边是归仁桥，前面是下庄溪；西山村的鳌头自然村的妈祖庙,坐东向西,在鳌头村口小溪边,左是小溪,右是关帝庙,面向鳌头自然村，背是鳌头碗厂。龙车村也有妈祖庙。目前香火最旺的是兰田"翼仔"妈祖庙，该庙是佛教、道教共存，燕溪桥把住永福水口，毓秀塔是镇妖，观音庙是保佑永福人们吉祥平安，妈祖庙是救人除灾保佑人们平安幸福。永福多数信仰妈祖的民众在这里供奉妈祖。为了纪念妈祖诞辰，永福人们都在农历三月中旬开始在这里举行庆典活动。永福分为三大片，以东向的秋苑溪（浙溪上游）为"东河"，辖秋苑、兰田、紫阳、封候、文星、同村、箭竹、吾坑林、盖德洋、和丰、颖水、陈村、佳山等村；以南向的李庄溪（下庄溪）为"南河"，辖福里、李庄、西山、清源、元沙、岭下、适榕、古溪等村；以西北向的内洪溪、吕坊溪为"北河"，辖石洪、洪坑、大坂、桂洋、可庆、吕坊、新坑、后盂、龙车等村。简称"三河"，妈祖诞辰庆典活动每年由东、南、北"三河"轮流负责主，即各河每三年轮一次。解放后，特别是改革开放以后永福社会各项事业有了很大的发展，特别是经济有着长足的进步，现在是中国著名的杜鹃花之乡；全省无公害反季节绿色蔬菜生产基地之一；全国大陆最大的台湾高山茶（软枝乌龙）生产基地之一；大陆台湾农民创业示范园区之一。因此，永福纪念妈祖诞辰庆典活动更加隆重。每年主"河"都要进行长时间的充分准备和筹划，推荐总指挥（或自我推荐），成立筹委会、设置有关临时机构，确定参加活动人员职位，组织人们自愿加入定职，筹集资金，制定活动方案和活动计划，定购必要用品，编算活动收支、组织实施纪念活动、收支公布等。一、总指挥的产生：总指挥的产生是由本河上一任活动结束后成立的理事会负责完成的。总指挥可以自我推荐、理事会物色、大家推荐等形式产生。总指挥必须具备：1、信仰妈祖；2、有一定经济实力和经济基础；3、在本河有较高的威望和民众基础；4、本人自愿或愿意担任该职；5、有一定的组织能力和较强的领导能力；6、为人做事比较正直、公正、公道和任劳任怨的；7、有充分的时间参加活动和组织活动；8、有参加过活动实践和一定的活动经验。总指挥产生后，由总指挥推荐或邀请他人担任副总指挥或助理总指挥、指挥（或副指挥）等。二、成立筹备委员会：筹备委员会由总指挥、副总指挥（或助理总指挥）、指挥（或副指挥）、各组的组长、各村负责人、各自然村负责人、秘书、财务人员等组成。三、临时机构：成立宣传组、保安组、宫内组（民俗组）、财务组、后勤组、后勤采购组、文艺组、供电组、景点布置组、龙倪组、上香山组、采购组、接待组、联络组、建设组等。1、宣传组：主要负责标语、气球、录像、授带、胸花、胸牌、妈祖游乡踩街线路牌、纪念品、报送必需用品给采购组等；2、保安组：主要负责妈祖庙（天后宫）、观音庙、毓秀塔、燕溪桥、后勤食堂、三个花坛、两个戏台、妈祖游乡沿线、踩街沿线、燃放焰火、各桥梁景点等的安全保卫工作、报送所需用品（保安服装等）给采购组；3、宫内组（民俗组）：主要负责宫内民俗活动、聘请道士、组织安排道士、信士参加民俗活动、组织安排培训抬妈祖扛龙伞龙扇人员、负责妈祖游乡踩活动、制作米糕架、米糕签，报送所需用品给采购组等；4、龙倪组：主要负责聘请糊龙倪师傅、采购糊龙倪所需用品、组织龙倪孩报名、组织培训抬（踩三轮车）龙倪、扛龙珠、龙头、龙尾人员、采购龙倪孩服装、组织龙倪游乡踩街活动、负责活动结束后龙倪的处理、报送所需用品给采购组等：5、文艺组：负责确定文艺演出剧种、聘请文艺演出团体、组织聘请战鼓队、舞狮队、腰鼓队、民乐队和放铳队、搭架戏台和玉室洞、报送所需用品给采购组等；4、供电组：负责妈祖庙、观音庙、毓秀塔、玉室洞、燕溪桥、妈祖庙前后戏台各桥梁、花坛景点的供电和供电线路的布置、灯光夜景的设施、妈祖庙、玉室洞的音响，报送所需材料给采购组等；5、景点布置组：负责组织人员对妈祖庙、庙前大棚、观音庙、毓秀塔、玉室洞、羽仔四周、凉亭、燕溪桥、东风桥、水中桥以及其它景点的装饰（各河根据实际情况确定其它景点）、报送景点布置必需用品给采购组；6、上香山组：负责组织自愿要求上香山人员报名、发放上香山人员必需用品（小灯笼、小红旗）、组织上香山人员上香山和民俗活动、报送上香山人员必需用品给采购组等；7、接待组：负责接待上级和兄弟河、兄弟乡镇以及外县市来人、报送所需用品给采购组；8、联络组：负责各组联络、内外联络、上报大型活动申报审批工作、广告接洽布置、报送所需用品给采购组等；9、采购组：根据各组上报所需物品进行综合，制定采购计划，报筹委会批准，组织招标采购等。正常需要采购的有：妈祖服装、桌围；大小香、烛、纸；大小灯笼、彩旗、各种大小灯具、电线、彩虹管、满天星；龙倪孩服装、保安人员、抬妈祖人员、抬龙倪（踩三轮车）人员、扛妈祖游乡、踩街线路牌人员、扛龙伞、龙扇、龙珠、龙头、龙尾人员、锣鼓队人员、民乐队人员、放铳人员的服装；炊事人员围裙、袖套；胸花、花牌、授带；纪念品、影蝶等；10、保管组：对采购组采购回来的物品进行验收、登记保管，和发放，对回收物资进行登记造册整理保管等；11、后勤组：负责组织炊事人员、设置临时厨房、灶具、配置厨具、餐具、组织安排炊事人员工作、安排就餐人员就餐，并将所需物品报后勤采购组采购等；12、后勤采购组：负责后勤所需物品的采购；13、财务组：负责活动全过程的财务收支、及时公布财务收支情况。14、建设组：负责公益事业的建设，制定计划，组织实施。四、确定参加人员职位：一般定为：总指挥、副总指挥（或助理总指挥）、指挥（或副指挥）、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事（邦理）。以上人员都必须是信仰妈祖，本人自愿参加，有一定的经济能力。1、顾问：一般是由镇党政领导、各村领导、有经验有威望的知名度较高的本人同意的热心人士担任，不限名额；2、嘉宾：是指非本河信仰妈祖自愿参加的人，不限名额；3、董事长：本河信仰妈祖自愿参加经济基础较好并自愿担任该职的人，不限名额；4、董事：本河信仰妈祖自愿参加经济基础较好并自愿担任该职的人，不限名额；5、理事（邦理）由本河信仰妈祖自愿参加本人认领的人担任，不限名额。五、确定捐款额：1、一般总指挥、副总指挥（或助理总指挥）、指挥（或副指挥）、董事长同一级别，根据各河的实际情况确定，最高的有定过2980元的，也有1980元、1280元、980元等。总指挥一般捐款最多，具体由其本人自愿确定。2、董事有定1980元、1280元、980元、680元等。3、理事（或邦理）有定1280元、980元、680元、380元、280元等。4、顾问、嘉宾原则上不定捐款额，由其自愿确定捐款额，一般与董事长一样。六、下达工作任务：筹委会根据本河实际情况，下达具体任务，1、各村各自然村捐款总额；2、缘佛首人数（缘首、佛首、头首、满首、中斗首、福首、禄首、寿首、全首、三界首、天竹首、春首、夏首、秋首、冬首、梅首、兰首、菊首、竹首等简称缘佛首，根据报名人数从缘首排起依次排下）；保安人数；3、抬妈祖人数；4、扛线路牌、龙伞、龙扇、龙珠、龙头、龙尾人数；5、抬龙倪（踩三轮车）人数；6、锣鼓队队数；7、放铳人数；8、确定道士、场（段）师人员，9、确定厨师；10、帮厨人数等。七、宣传发动信士自愿参加，认领捐款数额。各村各自然村的负责人根据分配的任务，发动信士涌跃报名参加，自愿认职和捐款数，上报筹委会，由筹委会汇总，确定各个职位的参加人数。把缘佛首、保安、抬妈祖人、扛线路牌、龙伞、龙扇、龙珠、龙头、龙尾人、抬龙倪（踩三轮车）人、锣鼓队队、放铳人、道士、场（段）师、厨师、帮厨人等落实到人头，并报筹委会。在报以上人员时，必需将他们的姓名报准确，并注明其住址、门牌号、电话号码、手机号码、服装号码等。并将各自认可的捐款数收齐交到财务组。八、观音生日活动：由于永福妈祖庙隔壁是观音庙，按永福民俗，当年妈祖文化节主河应在观音生日即农历六月九日为观音做生日，还要邀请下年妈祖文化节主河的筹委会人员参加，其费用由当年主河负责。九、妈祖升天日（祀日）活动：当年妈祖文化节主河应在妈祖升天日即农历六月九日为妈祖升天日做祀事，还要邀请下年妈祖文化节主河的筹委会人员参加，其费用由当年主河负责。十、观音出家日活动：当年妈祖文化节主河应在观音出家日即农历九月十九日为观音出家日做纪念活动，还要邀请下年妈祖文化节主河的筹委会人员参加，其费用由当年主河负责。十一、妈祖诞辰纪念活动的实施：农历三月二十日前应做好以下工作：1、把总指挥、副总指挥（助理总指挥）、指挥（副指挥）、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事（帮理）、各村各自然村各片负责人、龙倪孩、上香山人员、扛线路牌、龙伞、龙扇、龙珠、龙头、龙尾人员、抬龙倪人员、指挥车、载妈祖车、载锣鼓队车、载上香山人员车、彩车、缘佛首、锣鼓队人员、放铳人员、保安人员、防火人员、食堂卫生检查人员、各工作组人员、放烟花爆竹人员、后勤食堂人员、秘书、财务人员等所有参加人员落实好，组织好，安排好，分工好并打印成册；2、把两个戏台、妈祖庙前大棚和玉室洞架好；3、把毓秀塔、燕溪桥、凉亭、妈祖庙前大棚、玉室洞、水中桥、步云桥、茶花仙子花坛、升隆堂门口花坛、三角线花坛等景点装饰好；4、供电线路装好；5、后勤食堂炊具、餐具、必用食品准备好；6、龙倪轿、龙伞、龙扇、龙珠糊好；7、道士、场（段）师请好；8、妈祖游乡踩街线路安排好、做好线路牌并通知把妈祖游乡的村的时间地点通知各村，让各村做好迎接妈祖的准备（准备好供品）；9、总指挥、副总指挥（助理总指挥）、指挥（副指挥）、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事（帮理）、龙倪孩、上香山人员捐款收齐；10、应采购的物质采购好，并把应发放到各种对象人员的物资发放到各组和相应的人员；11、文艺演出人员全部落实到位；12、准备好烟花爆竹、放铳用的黑硝；13、把灯笼送到街道各店让他们挂好，并将各店捐款收好登记好，让街道、各景点张灯结彩，进入节日气氛；14、米糕架钉好并把缘佛首的米糕摆设装饰好；15、准备好三根大香和四根大蜡烛以及其它小香小蜡烛、纸和其它必用物品；16、打扫好妈祖庙、观音庙、毓秀塔、凉亭四周的环境卫生，清理羽仔附近的河床；17、准备妈祖庙和玉室洞用的音响电视等；18、摄像人员落实到位；19、各种广告布置好；20、其它应做好准备的工作应全部做好；21、芳名录石碑刻好并树好；22、有做公益事业的要做好。十二、伙食供应：从农历三月十九日开始，至二十六日。十九日至二十日供参加准备工作的人员用餐，二十一日至二十四日供参加活动的所有人和部份外来人员用餐，二十五日至二十六日供清理人员用餐。十三、纪念妈祖诞辰活动正式开始，三月二十一（或二十）日晚上举行纪念妈祖诞辰活动开始方式，俗称"起鼓"，鸣炮、鼓乐齐奏，先由道士"清醮"。请道士法师开始对上年吉日所许愿的祈安谢恩植福保民清醮答谢，把永福全镇所有庵庙里的各路"神仙""邀请"来一起参加庆祝赴宴，就如人间做生日发请柬一样。"起鼓"前要先给妈祖穿好新服装，把妈祖（像）请（抬）出妈祖庙，放在庙前大棚前正中案上，围好桌围，同时把燕溪桥上的真普公（菩萨）用简单的方式请（抬）到放在妈祖左边，右边摆放，妈祖像前是一桌的供品，妈祖像后和左右摆上缘佛首的米糕塔，米糕塔后是总指挥和缘佛首的"米斗火"、小香炉和少量供品等。各河根据实际，如安排在二十一日晚上起鼓，二十二日妈祖游乡，有的边远的村来不及就必需提前安排在二十一日上午开始，提前把妈祖请出来抬着上车出巡，这时必需由道士做一个法事，称"起马供"，回来后再做"起鼓"。如二十日晚上起鼓，就不用做"起马供"。二十二日，妈祖正式游乡，妈祖游乡和踩街是由指挥车、线路牌、龙伞、龙扇、妈祖轿、龙珠、龙头、龙倪轿、龙尾、上香山车、锣鼓队、文艺队（舞狮队、腰鼓队等）、彩车队，放铳队等组成。妈祖游乡踩街沿途各店各户都放鞭炮，到达各自然村指定地点后，各自然村统一摆好供品（有的是几户或几个村民小组联合摆一桌），迎接妈祖到来，先放鞭炮，妈祖到后，摆好，由道士"打醮"，全村信士参拜，再放鞭炮。妈祖继续出巡到下一个自然村。途中妈祖在抬妈祖轿人员和道士锣鼓队人员保护乘大彩车走。十四、妈祖（像）前供品和"打醮"：妈祖庙前供品摆在妈祖（像）前，具体位置前后左右由各河自己商定。摆放时间分三河轮流进行，主河一般定二十四日下午，其它两河定二十二日和二十三日下午。缘佛首的米糕塔从开始到结束，摆四天四夜，缘佛首的供品可以各自单独一桌，也可以联合共摆一桌，一般安排最后一天，即二十四日下午。其它供品以各自然村（或村、单位）为单位各摆一桌，也可以联合摆一桌。供品由信士具备"上等名香蜡烛、南山绿水茗茶、良田米果、米糕、全猪全羊、夜鸣啼鸡、山珍海味、各色清芹果品、壶中美洒、奉献醮筵列圣,师于坛启建道场于中化奉珍财马匹文疏上奏天地神祗、日月星三光、玉皇上帝、天上圣母、供筵列圣、界内神明、仁天宗师、伏愿圣恩采纳、乞伸庇佑、弟子家门吉庆、男添百福、女纳千祥、身体康泰、寿命延长、人物繁兴、财源来似水、福海集如山、出门红云盖头、紫云盖足、脚踏四方、方方吉利、东去求财财便到、西去求宝宝便来。一帆风顺、财源滚滚、进宝郎君日日来，一年四季出入平安，万事如意，事事亨通。"道士必需到每桌前"打醮"。从开始到结束全体参加人员（总指挥、副总指挥（助理总指挥）、指挥（副指挥）、缘佛首、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事（帮理）），依总指挥、副总指挥（助理总指挥）、指挥（副指挥）、缘佛首、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事（帮理顺序在妈祖庙前带好胸花、胸牌、授带，集体列队，由道士"打醮"，领队参拜。其它信士也可以参加。缘佛首必需至始至终参加，其它可早晚参加。领醮：意在所有的醮筵列圣承领众信士的虔诚敬奉。谢恩：答谢圣恩庇佑、并勾销无重见之礼。三献：对圣恩及天地神祗三次献洒。七献：备香烛水茶、果食洒宝献于圣明。拜醮：十拜、十愿、十赞诸圣恩。出法：意在把所有的妖魔外道驱送出外境。十五、龙倪孩、上香山儿童参加妈祖游乡踩街后，由道士"打醮"，并在儿童的上衣背上盖一个法章，就算完成。（有参加龙倪孩上香山的儿童，以后就不用再做"分花"法事）。龙倪轿上糊的纸布和竹片在二十四日下午集中在妈祖庙边由道士做完法事后烧毁，并将其灰扬入溪中。十六、文艺演出：妈祖庙前一台戏是闽南戏，妈祖庙后一台戏是其它戏，和**，两台戏从"起鼓"开始到呈谢辞，每天下午和晚上都有演出，有的河上午也有演出，**是晚上放映，其它舞狮、舞蹈等穿插进行，也可在妈祖庙后广场进行。十七、送太子。妈祖庙前一台闽南戏，在演出中途由演员走下台来到妈祖像前"送太子"给总指挥或祈求生好子女的人，接"太子"的人要送红包给演员。十八、商业、娱乐：在妈祖庙前后左右四周由筹委会统一安排，摆一些来自自愿的或特邀请的小商摊和娱乐设施，增加热闹气氛。十九、呈辞：二十四晚上，举行呈辞仪式，全体参加活动人员依旧列队，道士"打醮"，要求全体人员今后要行善事，不做坏事，妈祖保佑信士健康平安、发财至富、和谐幸福、兴旺发达等，称（分咐好话），把"请"来的各路神仙"送"回去，中途要息灯由先生（有一定知名人士）把全体总指挥、副总指挥（助理总指挥）、指挥（副指挥）、缘佛首、顾问、嘉宾、董事长、董事、理事（帮理）姓名念一遍。至十一点多道士做完全部法事，整个纪念活动就结束。由总指挥等人将妈祖（像）等请（抱或抬）回原处放好。二十、善后工作：1、二十五日上午各组按原有分工将各景点布置的灯具、灯笼、彩旗等物品拆除下来，统一收回整理好放好；2、清扫妈祖庙四周；3、妥善处理回收物品，拍卖部份回收物品；交待保管好可再用的物品，清理食堂，拍卖剩余食品；4、发放纪念品、影蝶等；5、财务进行结算并张贴公布。二十一、公益事业未完成的要继续完善。二十二、做好当年观音生日、出家日和妈祖升天日纪念准备工作，到时付之实施。二十三、推荐下一任总指挥，并将剩余资金和物资移交给下一任总指挥。

在家居士怎样请佛像、供佛像、立佛堂？

佛教认为，供奉和礼拜佛像，会产生和积累很多功德，在佛像前观想佛的庄严以及佛教教义的深奥玄妙，从而进入禅思的境界，能够有利于宗教的修习实践。

当您想请一尊佛菩萨像来供奉时，心里一定会有疑问：该请哪一尊呢请什么样的呢是不是要找人算一算呢在这里告诉您，十方三世无如佛!佛菩萨都是已经证得了阿耨多罗三藐三菩提的圣人，只要您诚心礼拜，清净供奉任何一尊佛菩萨像，都会获得三宝的慈悲垂护，具有无量的功德，从而消除宿世的业障，带来平安好运。不可以去轻信“大仙”们给您算的你要请什么菩萨什么佛，然后给您开光，收取费用，那是极不如法的!在这里提醒大家，不要去做没有意义又浪费钱财的事情。

当您发心供奉佛像的时候，可以很自然地到法物流通处或者佛教用品店里，去选一尊自己喜欢的，投缘的佛菩萨像回来供奉，不论大小，不论材质，不论形态，站像，坐像，卧像都可，只要您喜欢中意，就说明您和他们有大缘分，请回去供奉便会福德无量!

我们应如何供奉佛菩萨造像呢佛教对如何供奉佛菩萨造像并无太苛刻的要求，只要您做到“三净”(清净，安静，恭敬)即可。至于供奉的方位，可以按照居家环境的方便来供奉，佛教经典里并无记载像我们民间流传所说的那样，坐东朝西坐南朝北，因为十方三世都有佛在，方位并不重要。当然，您供奉的地方一定要宽敞，洁净，客厅书房都可以，不可将佛像安置在厨房卫生间等污浊的地方。如果您居家环境有限，亦可以将佛像供奉在卧室，但一定要保持清净，睡觉时要将佛像用布遮起为好。千万不要在佛像前杀生，吃荤，饮酒。当然，您要是能做到在任何时候都持受五戒的话(不杀生，不偷盗，不邪*，不妄语，不饮酒)，那么您将会远离一切厄运，拥有无边的福德!

老实说，所有学佛的人，必都是有宿根和善缘的，今天的因地菩萨，未来便可早证佛果。我们既是未来的佛，我们信自己，礼自己，成就(所得的好处)无一不属于自己，多拜忏，多礼佛，是非常合算的，《地藏菩萨本愿经》讲：“舍一得万报。”何乐而不为呢在此，祁愿所有善知识，正知护念，福慧双修，功德无量!

供佛的意义

一，是时时刻刻提醒自己的恭敬心，这一点很重要!恭敬心是性德的表现，课诵本里面诸位常念到“一切恭敬”，佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬!我们对人对事对物是不是至诚恭敬

二，是报恩。佛是我们第一个老师，我们今天能够得到佛法殊胜的利益，我们不要忘了根本的老师。所以我们供佛，不是把他当神看待，而是把他当作老师看待。我一看到佛像，我要觉悟，我要向佛学习!

如何供佛

第一：要放在高而干净的地方，不能放在卧室过道厨房阳台等不敬不净之处。有一份恭敬，一分收获十分恭敬十分收获。

第二：上香一支或三支。(尽量请好香，质量好，其味有益身体健康，对空气也好，可请檀香等)

第三：清水一杯。(可用带盖的杯子，干净，也避免了小虫飞入，可以去佛店找。)

水，第二天可以饮用。(不可以直接用嘴贴近供具饮用，需将水倒入自己的水杯中)

第四：可以香花供果(水果，干果)千万不能供酒荤。

第五：如果条件不允许，一定要放在卧室的，请用**的或者红色的净布遮盖。

第六：清洗的时候一定要用清水和净布。

在家居士如何设佛坛

这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗如果需要，又应如何设置

这要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住在公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，放在相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅在课诵前後，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂，如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由于表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。

如果全家之中，仅自己一人学佛，也当比照住在公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角。不要由在学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。如果全家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。

如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处;也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安在正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之後，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。

至于祖牌可以移置在寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌;寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别於慎终追远的孝思。

家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以—佛代表万佛，以—菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。如果巳经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。

请购了佛菩萨的圣像之後，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应，但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。(未开光的佛像有被鬼灵进驻的风险，所以佛像最好还是请具德上师如法装藏开光)

在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛陀，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。到后世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表着佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以後来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。

因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。

至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，借此以引发修行者的道心。

为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沈香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。

以上就是关于妈祖首次坐动车买实名车票，妈祖为何不走物流而是要乘车呢全部的内容，包括:妈祖首次坐动车买实名车票，妈祖为何不走物流而是要乘车呢、潮汕人的习俗作文 关于拜神的 字数550左右、请问在拱北过关，想去威尼斯人，大三巴，妈祖庙一日游，6点就要过关了怎么安排。加急！！！等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！