事故形而上者谓之道,形而下者谓之器,谈谈道与器的关系，以及如何在设计中加以运用？

形而上者谓之道，形而下者谓之器——与哲学术语无关

现有关资料普遍都将《周易·系辞上》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这句话提出来单独翻译，认为“形而上与形而下”是中国古代哲学术语；认为法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。

解读古文最忌断章取义，这句系词是《系词上》最后一大段文章中的一句，并且前面有“是故”二字，一看就是与上文成因果关系，前因是“书不尽言，言不尽意。”后果是“圣人立象以尽意，”进一步才是“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

实际这里的“形”古通“型”。既“模型；楷模；典型”；

“上”亦非上下之上，乃是“崇尚，提倡”之意； 

“道”古文中亦作“导”。是“引导”之意；

“下”亦非上下之下，乃为“发表，宣告”之意；

“器”是“器重，重视”之意。（详见注释。）

连起来大意是说：由于一种专著不可能将作者所要表达的内容全部记载下来，因此作者决定用典型去阐述他所要表达的内容，所以典型能受到崇尚是因为这些典型能起到引导作用，典型能在《经》文中发表是因为对这些典型重视。

由此可以看出：《易经·系词上》中的“形而上、形而下”与现代的哲学术语根本没有半点关系。

现将这段系词简要翻译如下：

原文子曰：“书⑴不尽⑵言⑶，言不尽意⑷。”然则圣人之意其不可见乎？子曰：“圣人立⑸象⑹以⑺尽⑻意，设⑼卦⑽以尽情⑾伪⑿，系辞焉以尽其言。……是故形⒀而⒁上⒂者谓⒃之⒄道⒅，形而下⒆者谓之器⒇，……。

译文老师说：“某一种专著不可能将作者所要表达的内容全部记载下来，因此记载下来的也不可能是作者所要表达的全部内容。”既然如此编纂《易经》的圣人所要表达的内容难道就不能够完全看到了吗？老师说：“编纂《易经》的圣人决定用典型去最大限度地阐述他所要表达的内容，创立了占测用的一套预定符号用来最大限度地体现事情的来龙去脉变化，与占测符号联缀在一起的文辞用来最大限度地展现他的主张。……所以典型能受到崇尚是因为这些典型能起到引导作用，典型能在《经》文中发表是因为对这些典型重视。……。

注释：⑴“书”特指某一种专著，如占兆书、历书等。《尚书·金縢》：“乃卜三龟，一习吉。启籥见书，乃并是吉。”

⑵“尽”统括某个范围的全部，相当于“都”。《尚书·盘庚上》：“重我民，无尽刘。”

⑶“言”记载。《左传·隐公元年》：“书曰：'郑伯克段于鄢。’段不弟，故不言弟。”

⑷“意”《百度百科》意思，文字、言行等所表达的内容。《易‧系辞上》：“书不尽言，言不尽意。” 《红楼梦》第二回：“子兴道：'依你说，“成则公侯败则贼”了？’雨村道：'正是这意。’”

⑸“立”确定；决定。《后汉书·郎顗传》：“恭陵火灾，主名未立。”

⑹“象”典型。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。）

⑺“以”连词。表示目的关系，相当于“去”“用来”“目的在于”等。《韩非子·五蠹》：“有圣人作，构木为巢，以避群害。”

⑻“尽”力求达到最大限度。《礼记·曲礼上》：“虚坐尽后，食坐尽前。”

⑼“设”创立，建立，开创。《公羊传·桓公十一年》：“权之所设。”注：“设，施也。”

⑽“卦”占测用的一套预定符号。《说文》卦，筮也。按，所以筮也。

⑾“情”实情，情况（指事情的来龙去脉）。《史记·高祖本纪》:“列侯诸将无敢隐朕,皆言其情。吾所以有天下者何”

⑿“伪”通“讹”。改变；变化。《楚辞·刘向〈九叹·怨思〉》:“若青蝇之伪质兮, 晋骊姬之反情。”

⒀“形”《汉语大字典》通“型”。模型；楷模；典型。《汉书·王莽传上》：“仪形虞、周之盛。” 《潜夫论·德化》：“仪形文王，万邦作孚。”型：楷模；典型。《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典型。”

⒁“而”能，能够。《尚书·周书·吕刑》：“狱成而孚，输而孚。”

⒂“上”崇尚，提倡。《诗经·魏风·陟岵》：“上慎旃哉！”《史记·秦始皇本纪》：“上农除末，黔首是富。”

⒃“谓”通“为”。因为。《列子》：“亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。”

⒄“之”指示代词。相当于：此，这，这个，这样的，这种。《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

⒅“道”后作“导”。引导。《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼。”

⒆“下”发表，宣告。《战国策·齐策》：“令初下。”例：下命令；下指示。

⒇“器”重视。《三国志·诸葛亮传》：“先主器之。”《后汉书》：“朝廷器之。”

出自《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。形而上指的是可感的世界背后的原因，是抽象的，是不可感的，并且是作为可感世界的根据存在的。本体论就是探讨形而下的世界的形而上根据的。
但是《易经》：这里不具有本体论这个解释意思。因为中国文化自古只有宇宙生成论的事实，而无本体论，到了隋唐时道家回应并且否定“贵无崇有”论的玄学家和佛教“非有非无”论，而建立“妙本”论即本体论。现在哲学家都是喻指本体论。

智海踏浪

出自《易传"系辞》：“形而上者谓之道；形而下者谓之器。”“形而上”是指万物有形象之前而言，“恒道”在形之上；“形而下”则是指万物有形象之后而言，“可道之道”在形之下。“有生于无”（或“自无极而为太极”）则是指“有形生于无形”而言，所谓的“无”是指“无有”，并非“无无”。《系辞》又曰：“一阴一阳之谓道。”此说似有多重涵义。合一阴一阳而言（或谓“无阴无阳”），则为“形而上之道”，合二为一，则为“大一”（大一则是“形而上之道”的别名）；分一阴、一阳而言则为“形而下之道”（器之道），阳为“乾道”；阴为“坤道”，又本“立天之道曰阴与阳”之说，则一阴一阳又为“天之道”。万物皆有阴阳，故亦有万物之道。

我国古代作为哲学概念的“道”，是对“阴阳”、“五行”这些哲学对象在性质上有所断定的逻辑概括。 “道”论，是有关宇宙论的学问，而这一学问是由逆向归纳而得来的。人们以所能见到的万物向上推断：万物的本源出于“五行”（“五行”是地处北温带的中国古代独有的哲学概念，“分土王四季”，春木、夏火、秋金、冬水，而土为“中和之气”），“五行”出于“阴阳”，而“阴阳”则出于“道”。“道”为一，“阴阳”为二，“五行”为三，“万物”为万，于是就有“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说。这一学说的本质不同于三代以前的“天命论”。“地法天，天法道，道法自然”，“道”论的提出是建立在自然界自组织运动之上的，以自组织运动为宇宙发生乃至万物化生的根本动力。这种自组织的动力完全来自于“道”。从宇宙万有的构成上说，“道”为“有物混成”的实体；从宇宙万有的发生上说，“道”为最高本源；从宇宙万有的变化上说，“道”为总的法则。

知心小语

从词源学上来理解，"形而上学"名称来自于西方的"metaphysics"，源自古希腊学者亚里斯多德所著的一本书——《形而上学》。这个词的原文是“ta meta ta Physica”，意思是“在物理学之后”。因为这个词是亚历士多德的一本书的名字，是在他写完《物理学》之后的著作，meta表示“在……之后”，所以，“形而上学”的最初的意思是“在物理学之后”也就是“后物理学”。因为物理学研究的对象是实在的，具体的，是有形的实体，也就是“形”，而在“形”之上的，就是抽象的东西，是脱离实体的意识方面的范畴。所以，“形而上学”就是脱离实物而学问。那么，抽象的，脱离实物的学问，只有一个，那就是“哲学”。所以，“形而上学”最原始的本意就是“哲学”。

通常认为，“形而上”即指无形之道（抽象道理、规律），“形而下”即指有形之器（具体器具、事物）。例如孔颖达《周易正义》讲：“道是无体之名，形是有质之称”；“道在形之上，形在道之下。”这样说来，科学研究的是有形的东西，而哲学研究的则是无形的东西。其实这是不对的，因为科学同样要研究无形的东西，哲学同样要研究有形的东西。这种理解，就是把“形而上”理解为“形之上”，把“形而下”理解为“形之下”。这是没有道理的，因为“而”字没有“之”字的意思，而是 “然而”（这样、而后）的意思。这个“而”字是个关键。这里“形”是中介，形上、形下都要从“形”开始，由有形而至于无形，亦即由具体（事物）而至于抽象（道理），科学、哲学莫不如此。

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参考资料来源：百度百科-华帝抽油烟机

曾经给了“木叶三忍”这个称号的山椒鱼半藏是原来雨忍村的首领，他的外号叫“半神”
当自来也听到那个大胡子说的内战结束是因为佩恩只身一人就剿清了半藏和雨忍的时候，非常的吃惊，这也难怪，那个半藏当时面对年轻的三忍可是给了他们很深刻的印象。
其实说到三忍的成名之战这里，有点讽刺，也许那是一场被打对双方来说都是获胜了却毫无意义的战斗吧。大概距离现在有30年了吧，那时三忍的平均年龄只有不到30岁的样子。
但其中另一方就是正处在颠峰年龄段30岁左右的半藏。为为什么有山椒鱼的称号？我们很可能想到堪九郎的傀儡有一个就叫山椒鱼，由于那张图质量不是很好，但是能够看清轮廓和少数的部分。在看下下面的图，半藏当时是站在自己的通灵兽上面的，比较一下这个通灵兽和堪九郎的那个傀儡山椒鱼的外性极为相似，都象蜥蜴的样子，然后，再参考那些具有通灵兽之人的名号，纲手被称作蛞蝓纲手，自来也被称作蛤蟆仙人；大蛇丸、猿飞等都是自己的名字里要么是前、后缀，要么是个别字和通灵兽有联系，所以我认为半藏的那个通灵兽就是山椒鱼。
还有一点就是我们在上面的图里看到的战斗场面又是在雨里进行，我们知道佩恩能够自己使用忍术下雨，那么是否半藏在和三忍的战斗里，那雨也是半藏的术呢？我认为多半是的，为什么？因为上面那张图里我用红框表示出来的那段半藏的话，说的是到这地步还没倒下
是什么意思，我认为那雨一开始就在三忍身上发挥了某种作用，使他们一开始就不能正常的发挥战斗力，而且那雨的作用是一直在发挥效力的，可能是减低敌人的CKL，或者是有毒副作用和麻痹作用，甚至是吸收敌人的CKL等等，总之可能是一种非常强大的辅助性忍术，再看但是战场上的那些倒下的忍者身边都没有血迹，使用的武器也不多，就看到了一把苦无和一只飞镖，可能当时的大致情况是，那片雨使木叶的普通忍者都坚持不住了，大量的木叶忍者同少数的雨忍打到同归于尽，然后三忍当时战斗到了最后，虽明显不敌半藏，但是在当时遭到半藏的雨先发制人的情况下，能够撑到那个地步，也令半藏非常的钦佩了，因此给了他们三忍的名号。但是因为那一战就说三忍不敌半藏是不太稳妥的，毕竟当时半藏30多岁，正当壮年，实力处于人生的顶峰，（不然没有一定的势力他也不敢贸然向木叶发起进攻的）而当时的的三忍还是处于不到20岁的年龄，战斗的经验完全不足（不然他们也不可能被半藏的雨暗算），而且被半藏的雨的术暗算 ，本来的实力没有发挥出来，而且当时大蛇丸也没有开发禁术，纲手还在和那个段谈恋爱（这里说明下，段当时死的时候就是在下雨，是否就是在这次的战斗中去世的呢，但估计是不可能的），而且貌似三忍当时还不会通灵的。所以落败是很正常的事情。但是并不能说明当时的半藏就能够轻松取胜30年后的三忍。但是半藏的实力无疑是强大的，不然他的知名度不会这么高的，这里还地拿三忍作参考，如果说当时的三忍实力就强于一般的精英上忍，因该是能够接受的，也许和开万花的卡卡西差不多的样子，那么半藏除了对付木叶的一般忍者还要对付这三个人，那是相当的强的了。不过这里我有点喜欢半藏的那种珍惜英才的作风，他是看好三忍的潜力和发展前景的，不是特喜欢杀戮。但如果不是半藏使用雨先控制住局面可能半藏赢三忍就不会那么快了，毕竟三忍的实力在当时已经达到准影级。AB在这里介绍这场战斗的意思就是要用半藏的战败来体现晓组织的实力。
446话中提到，在半藏的威胁下，长门迫不得已将弥彦杀死。
弥彦为救小南，情愿撞在长门的苦无上！按长门的年龄推算，现在约有40岁左右，根据丁次的描述，天道佩恩（弥彦）约25~30岁，所以估计，这事情发生在10~15年前！
关于半藏之死
447话中，长门用外外道魔象（也就是人间道善用的抽取人的魂魄那一招）攻击半藏，结果半藏用瞬身之术逃脱了，所以本人认为，半藏现在的生死问题还是个迷，很有可能还活着，面对着长门强大的忍术，半藏无计可施，所以只能拱手交出政权，暗中观察，我想长门一伙也很有可能一直在追查半藏下落，或许半藏以后会以正式角色的身份出现，而不是老活在人们的记忆中。关于他死的传闻，是通过雨忍村的小喽啰口中得知，就算真正的被杀死，也应该死在长门手中，但在小喽啰印象中却是死在弥彦手中的，所以本人估计可能他们以讹传讹，就跟现在的八卦新闻一样！
期待半藏的出现，见识下能力挫三忍的半神真正的实力！

我找了下 很多 希望你能看看
395话分析:兄弟战综合评述并本话简(文:波波安)
兄弟战已经结束了，不过关于这一战我认为很有必要写个小结，主要围绕以下几个问题展开。
一、关于战斗时间地点
兄弟战的爆发，其根本原因是佐助和鼬长久以来积累下来仇恨，导致兄弟之间的矛盾不可调和的存在。而直接的导火线，则是在鼬主动现身，并且邀请佐助到家族密地做一个了断。所以我们可以发现，这一战的时间和地点都是鼬挑选的。由于这是一场1v1的pk战，不存在人和的问题，那么鼬为了达成自己的目的，选择一个恰当的时机，一个合适的地点也显得尤为重要。同时，对鼬来说，其实他也正占有着天时、地利两大客观条件的选择权。
但是综观整个战斗，鼬自己选择的时间和地点，却丝毫没有在天时和地利上占到便宜。在地点上，佐助因为战斗地点在山顶上，成功的借助到了大自然的落雷之力发动麒麟，直接逼迫鼬使用出最后的绝招须佐。在时间上，我们应该还记得绝在兄弟战结束之时，猜测鼬可能是之前受过重伤，导致行动上的异常，甚至咳血，并最终导致失败。如果说鼬之前确实受过重伤，那么为什么要在这样一个时间来实施自己所谓的挖眼计划呢？这是情理不通的。
那么关于时间选择推测如下：
1某些原因迫使鼬必须立刻和弟弟开战，在时间上鼬不存在选择权。
实际上，鼬在兄弟战开打之前，和鸣人是见过一面的。鼬在临走之时，只是提到了一句，“接下来还有更重要的事情”，这似乎也从侧面向我们揭示了，鼬亲手安排的兄弟战，确实事有紧急。
2鼬在兄弟战前没有受过重伤，战斗中咳血归咎为绝推测的另一个原因，即万花筒的过度使用，因此在战斗开始前，并不影响鼬立刻展开行动。
关于这个问题，我们可以追溯一下二部开始至今，鼬在353话晓集合之前，鼬出场的甚少，参与的事情就是封印1，2，3尾，在封印1尾的过程中，对卡卡西小组的阻击战使用的象转之术，不存在受伤的问题。而捕获4尾的任务也是鬼鲛一人完成，之后就是封印4尾。尽管封印尾兽需要消耗不少查克拉，但是这和受伤尚且扯不上关系。而353话之后，鼬在佐迪战后，参加了一次晓的会议，并且和鸣人见了一次面。所以我们不难发现，关于鼬受重伤，完全是捕风捉影的事情。而至于为什么把原因归咎到万花筒的过度使用上，我们只要稍微梳理一下战斗经过，就会发现鼬的万花筒已经接近失明。
深入：到底是什么原因导致鼬选择在此时和佐助一战。
1内部原因
兄弟战前发生的大事也不少，大蛇丸和小迪被佐助接连斩落，在似乎暗示着佐助的实力越来越强。而反观鼬这边，在兄弟一战中，鼬自己揭示过，万花筒将随着使用而导致视力下降直到失明。这实际说明了，鼬的情况是每况愈下。哥哥不断下降，弟弟不断上升，如果我们要给这样两条直线找到一个交叉点，那么就正应该是这场兄弟战。再不实施挖眼计划，可能导致永远的丧失挖眼的可能。
2外部原因
木叶组对佐助坚持不懈的追寻，有可能导致佐助的回归，最后兄弟一战还能否打得这么纯粹还不好讲。另一方面，自佐助反噬大蛇丸之后，斑也在打佐助的鬼主意，显然这对鼬的计划是个潜在的威胁，如果不尽快和弟弟做个了断，很可能被斑抢了先机。
综合考虑之下，鼬在山洞里简单的测试了弟弟的实力，证明了自己的判断之后，就正式发出了了断的邀请。
最后，关于地点选择的问题，我想鼬最主要的考虑还是一个不受干扰的环境。关于这一点，我们从鼬安排鬼鲛在半路上放哨，可见一斑。至于后面，佐助成功利用了地势，应该是鼬考虑之外的事情。
二、战斗过程中鼬为什么要拼死一战？
这个问题是个让人百思不得其解的问题。如果说鼬有一个明确的目的就是要挖眼，那么战斗中，随着佐助一步一步破解掉鼬引以为傲的瞳术，并成功的扭转着战斗局势，让鼬离自己的挖眼计划越来越远的时候。鼬为什么不能够对战斗形势有一个明确的把握，反而最后因为万花筒的过度使用，并直接导致了失败。难道是鼬缺乏把握战斗形势的能力么？那么我们完全可以回忆一下过去鼬参与的战斗。
1木叶村对阵卡卡西等人
这次战斗鼬和鬼鲛的主要目的是夺九尾。战斗中，鼬踢飞了红的一脚印象依然深刻，不仅如此，鼬还重伤了卡卡西。随后，凯前来增援。鼬虽然在小规模战斗中取得优势，但是并未因此掉以轻心，并准确的判断出一旦陷入和木叶上忍军团的持久战中，木叶暗部将及时增援，最后可能导致自己无法全身而退。于是让鬼鲛收手，并选择了撤退。
2村外遭遇自来也
尽管当时对自来也的实力还缺乏认识，但是自来也仅仅使用出一招蛤蟆肉壁，鼬也马上判断出形势极为不利。在对佐助刚刚使用完月读的情况下，不惜使用出天照也要逃脱。
通过这样两个战斗，我们不难发现，鼬不仅懂得如何准确的把握战斗的形势，同时一旦意识到形势不对，鼬也是懂得进退的。顺便说一句，鼬心里很清楚，连续使用月读天照对自己是极为不利的。
那么在对待佐助这一战上，为什么鼬却犯了迷糊呢？坚持死斗到最后，也决不撤退。所谓留得青山在，不怕没柴烧。为什么当战斗处于被动局面之后，鼬仍然选择拼命。不妨再来看看战斗进程：
388月读被破解，鼬的眼睛受到反冲击。
389被佐助的风魔手里剑打中，被迫使用天照，眼睛流血。
390天照被破解，被佐助的豪龙火打中。
391被佐助的落雷，麒麟打中，吐血加剧，并被迫使用须佐，万花筒消退。
392战斗逆转，斩落八蛇
393吐血症状再次加剧，挖眼在即，却轰然倒下
实际上在大部分的时间里，都是佐助在主导着战斗的局势。鼬在局势不利的局面下，强行发动须佐，用身体代价，虽然换来战斗优势，但是尚未享受到战斗成果就倒下了。如果鼬仅仅是为了挖眼，那么鼬完全没有必要舍命挖眼，因为这样即使挖了也是枉然。也就是说，鼬为了挖眼，而甘愿承受的风险代价实在太大了，因为一旦失败在佐助面前极可能意味着死亡。
那么关于这一问题，我的推测如下：
1鼬在战前已经有了拼死一战的打算。
战斗过程摆在眼前，这个已经无须更多的说明了吧。而且在第一点里也分析过，时间上是刻不容缓。
2鼬所谓的挖眼不是这一战的全部目的，或者说挖眼并非此战的唯一目的。
如果说挖眼是唯一目的，那么完全没有必要拼死去挖眼。反过来说，既然和弟弟拼命打此一战，那么就必然有其他目的。关于这个问题，在漫画中实际也是有暗示的，那就是鼬倒下之前的微笑。一个人在极度虚弱的时候，做出一个微笑的表情都是需要强打起精神的。而鼬作为一个能够深刻洞悉战斗局势的忍者，对自己的身体状况应该有极大的自知之明。那么在最后一次大量吐血之后，战斗的结果他应该已经心知肚明，如果说挖眼是唯一的目的，他应该是心怀极大的懊恼以及无限悔恨的直接痛苦地倒下。之所以还要强打起精神走上前去，说一句话和一个微笑，我觉得正好是一种暗示，鼬还有其他的目的。
那么进入下一个问题。
三、鼬此战的根本目的
鼬的目的是鼬做出决策，采取行动的根本。鼬决定在这样一个时刻和弟弟对战，并且战斗中不死不休的做法都是服务于自己心中这个目的的。而通过上面的分析，我认为鼬此战的目的显然不是挖眼这么简单。而且关于挖眼这个目的，是否是鼬的目的之一也是值得讨论的。我的答案是挖眼的确是目的之一。
这个问题，必须结合到最新的395话来说明。在395里面，绝出现在斑身边，他们有这样一段对白，斑问怎么样了，绝说了结束了，并详细说明了战斗结果，斑表示这个结果和自己想的一样。这一段对白反映的问题还是很多的，但是目前，我们仅仅来看对推测鼬的目的有用的部分。那就是斑在兄弟战之前，已经料到了，鼬必然找佐助一战，附带的连结果都猜到了。关于这个问题，在兄弟战之前也是有过伏笔的，就是斑坐在终结谷雕像之上，关于蛇和鹰的暗喻。
那么我们就得问一下，斑何以知道鼬一定要去找弟弟打呢？我认为就是因为斑知道鼬打算挖弟弟的眼睛。为什么这么说，理由如下几点：
1万花筒遭遇失明瓶颈的解决方法，即挖眼，显然是斑告诉鼬的。
2考虑鼬和斑半师半友的关系，鼬眼睛的状况，斑也该是心知肚明的。
3斑正是掌握了鼬的这个目的之后，通过外部施压的办法，即策划佐迪战，迫使鼬立刻去找弟弟。
4兄弟战中，绝无意中暴出鼬要挖眼的解说，这个最合理的解释就斑和绝说过。
那么话说回来，既然斑知道鼬有此目的才作此策划，这里斑的根本目的是什么，我们先不管，但斑的计划即可间接证明鼬要弟弟的挖眼确实是目的之一。如果说鼬打心地里从来没有过挖眼的想法，斑如何能够做出这样的全盘计划来呢？
挖眼如果是鼬的目的之一，那么还有什么其他目的呢？我们可以来看看这场战斗的特点，归纳如下：
1讲明个人目的，就是挖眼。
这叫丑话说在前头，似乎在制造一个fair play，给弟弟一个公平。
2鼬的攻击讲究次序，逐步增强。
我们可以发现，如果鼬把出招顺序倒过来，首先使用须佐，也许能够提前结束战斗，并获得胜利，他为什么不这么做？除了作者为了使战斗看起来更精彩而刻意安排的因素之外，我认为这应该也能算做对佐助的一种谦让。
3绝不放弃，拼死一战。
第3点，这个我讲过，打不过，或者没又十足的把握，完全可以先撤退。但是鼬偏偏拿出一副不是你死就是我活的架势，这只能说是很好的迎合的佐助鱼死网破的复仇心理，这叫给弟弟一个公道。
4胜败欣然。
其实在386里面，鼬有一句关键的话“我们两个是相互间的配件。”实际上可以用来理解战斗的结局，即你我兄弟二人有一个留下，有一个就必须死去，站在颠峰的人只有一个。如果说最后的笑的确是欣然一笑，那么就可以理解为，活下来的人，是你是我都好。
最后，给出鼬此战的根本目的如下：通过和弟弟决一死战，给弟弟一个交代，让胜者走向宇智波一族的巅峰，即活活下去的人才是有资格走向宇智波家族巅峰的人。这也正好应了，鼬年少时对弟弟说的那句话：“你跟我是唯一的兄弟，我会作为你要跨越的墙壁和你一同存在。”最后，当我们再次把挖眼这个目的和生死对决进行对比的时候，就会发现其实挖眼算不上什么丧尽天良。因为无论是对弟弟，还是对自己，这场战斗都是公平的，谁有都有资格活下去。而实力，甚至天命，才是真正影响着最终结局的因素。
四、兄弟战的结束的悬疑
主要有如下几个问题，我将一一给出自己的想法，仅供参考：
1佐助为何一笑？
我认为，如果鼬的发起兄弟战全部动机正如上面推测的那样，那么佐助的一笑就变得容易理解多了。毕竟佐助不是傻子，战斗中这么多异常的情况，他不可能毫无知觉。即使因为激战而无暇思考，那么在鼬倒下之后，他显然是应该有所领悟的。那么这一笑，就必然是欣慰的一笑了。
2鼬到底有没有死？
我的感觉，死了。这一话，绝也说死了，绝来见斑完全可以上前一探鼬的死活。所以从这个意义上也应该是死了。
3佐助是否开万花筒了？
关于这个问题虽然比较捕风捉影，不过我认为还是有必要说一下。我们在战斗中看到，佐助目前对写轮眼在幻术上的运用甚至是超过万花筒的，况且写轮眼暂且没有提到存在万花筒那样的副作用。算起来，万花筒多出来的功能是三个，天照、须佐以及控制九尾。如果说从实用的角度来说，佐助不开万花筒就不会受到失明的掣肘。二者各有所长，如果说岸本确实要把佐助打造得更强，那么开万筒要解决的问题就是如何不失明，或者说如何让佐助弄到永恒万花筒；而保持写轮眼需要解决的问题是，如何超越须佐这个万金油。我就不置可否了。
本话的简要分析
一、木叶和虫子
让志乃出来耍耍虫子，果然还是岸本作的一个show而已。再次体现出斑的强大，以及木叶在应对上的无能。木叶8人组，自三方出动以来，一直在走耍宝路线。干什么什么不成，自来也去雨村尽管是当了炮灰，不过搞到了重要情报。而佐助那边凭一己之力已经干倒了两个晓成员。归根结底，木叶8人组的毫无作为，是岸本刻意打压的结果。目前只好无视了。
二、斑和绝
本话通过简要的对话，再次印证了斑绝关系，同时说明以下几个问题：
1绝是斑的眼睛，是斑派绝前去兄弟战现场监视。
进一步也可以推测，绝之所以在现场无所作为，应该正是斑的命令。
2兄弟战是斑阴谋的一部分
因为斑已经预见到了鼬必然要去找佐助一战，并预测了佐助的胜利。斑的策划，也是导致了鼬去找佐助决一死战的外部原因之一。
3斑在木叶8人组面前出现，完全是为了让兄弟战顺利进行。
看看斑最后说的话“下次再做你们的对手”，这其中的阻击意图再明显不过了。而背后则必然是服务于自己的计划。
4斑策划兄弟战的最终目的还是为了得到佐助或者从佐助那里得到什么。三个事情可以印证：
①佐迪战后，佩因问佐助如何，显然斑对佐助是有一个计划。
②终结谷雕像上明白表示对佐助的期待。
③本话中，斑说佐助的胜利如自己所想，显然这就是他期待的结局，因此他才会维护这一战的顺利进行。
最后，斑当前有两大战略目标一是鸣人，二是佐助，得此二者才能真正促使他的阴谋得逞。并且对于这样两个目标都已经有了明确的战略部署，对鸣人，出动得力干将佩因；对佐助则亲自策划。而接下来的行动，如果不出意外，就将是和绝一起再次返回兄弟战的现场。
全部到此。

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