蔚县博物馆建筑工程介绍？

蔚州古城
蔚州古城始建于北周大象二年，明洪武十年重修，古城周七里十三步，城墙高三丈五尺，城门楼三座，角楼四座，敌楼二十四座，垛口一千一百余。东门为安定门，楼为景阳楼，南门为景仙门，楼为万山楼，西门为清远门，楼为广运楼，三楼各五间高三层，三门外均建有高大雄壮的瓮城、月城，城外为三丈余深，七丈余宽的护城河，三门外建有三关，即东关、南关、西关。城内建玉皇阁、南安寺塔、释迦寺。这些带有辽、元、明、清各时期建筑风格，体现儒、释、道不同文化特点的古建筑群，成为河北省历史文化名城。
蔚州古堡
蔚县古建以古城堡、古寺庙、古戏楼、古民居为主。古有“八百庄堡”之说，有村便有堡，见堡则是村，其数量之多，分布广。蔚县庙、宫、观、寺、院、庵、祠、塔数量位河北省之首。集中了辽、元、明、清、民间年间的古庙宇具备种类齐全、结构奇特、彩绘精美的特点。境内每有村寨庄堡，便有古戏楼，形式多样，种类齐全。古民居集民俗、美学、建筑、雕塑于一体，可见四合院、四进套院、九连环院等。暖泉镇西古堡集古民宅、古寺院、古城堡、古戏楼为一体，呈瓮城形制结构。内存明清风格民宅180所，较大连环套院5所，规整四合院49所。
南安寺塔
南安寺塔是蔚县著名的文物景观之一，2001年被国务院公布为第五批中国重点文物保护单位。
古塔是一座平面八角形，实心十三层密檐式砖塔。高约32米，塔基为石条砌筑成须弥座形式，高25米，上置砖砌塔座。塔座八角形，东西南北四面雕有兽头，另四面篆字“福、禄”。
塔下现存一座塔院，是清康熙四十五年重建的，该院东西宽约174米，南北长约24米。大门位于塔的西侧，为单檐硬山顶，斗拱为三踩斗拱，前后各四朵。正殿面宽三间进深二间，单檐大式硬山布瓦顶，斗拱也为三踩拱，有柱头科8朵，平身科18朵，正殿两侧各有一间正禅房。东西各有下禅房二间，均为硬山布瓦顶（现已被改建），南安寺塔位于塔院南部。
蔚州书院
暖泉书院、蔚萝书院、玉泉书院、文蔚书院。
蔚州古寺
蔚州南安寺、蔚州灵岩寺、蔚州双松寺、蔚州释迦寺、蔚州崇教寺、蔚州华严寺、蔚州南马寺、蔚州黄梅寺、蔚州金河寺、蔚州玉泉寺、蔚州双阳寺、蔚州罗汉寺、蔚州峰山寺、
蔚州观音寺、蔚州金觉寺、蔚州祥云寺、蔚州柳沟寺、蔚州铁黎寺、蔚州上峰寺、蔚州圆觉寺、蔚州法云寺、蔚州油涧寺、蔚州证果寺。以上23座寺院皆记载于《蔚州志》顺治版（公元1659年）中。
蔚州十八疃
苏家疃、曹家疃、古家疃、罗家疃、百家疃、尚家疃、作家疃、姚家疃、翟家疃、集兴疃、留老疃、柳子疃、君子疃、麦子疃、大云疃、常胜疃、织金疃、天照疃。
中国重点文物保护单位
蔚州历史悠久，现存文物古迹之多，为中国所罕见。其中中国重点文物保护单位有21项，涵盖古遗址、古墓葬、古建筑三大类。蔚州灵岩寺、蔚州古城墙、真武庙、常平仓、玉皇阁、南安寺塔、释迦寺、代王城遗址、西古堡、暖泉华严寺、沙子坡老君观、筛子绫罗遗址、庄窠遗址、三关遗址、金河寺悬空庵塔群、关帝庙、天齐庙、重泰寺、故城寺、杨赟家族墓地、卜北堡玉泉寺。
中国历史文化名镇
暖泉镇、代王城镇
中国历史文化名村
涌泉庄乡北方城村、宋家庄镇上苏庄村

1938年12月，八路军一二O师在蔚县飞狐峪巧设伏击，以“平型关战斗”的方式，重创了日本运输队，一举击毙了敌指挥官田原，再次打破日军不可战胜的神话……
飞狐峪即北口峪，又称四十里峪、黑风峪，是蔚县南山四大峪之一。峪狭路险，两侧悬崖峭壁如刀劈斧削，进此峪的人们，无不赞叹它的险要。一过此峪，只要进入涞源，就可直取保定，控制平汉、同蒲两条铁路线。这里自汉代以来就是兵家必争之地。
蔚县沦陷后，日寇控制了飞狐峪口。1938年2月，蔚县抗日政府在南山重新组建以后，日寇就虎视耽耽地窥测时机，阴谋一举摧毁这块刚刚开辟的根据地，以便夺取山地，占领要隘。从三月到十月，仅七八个月的时间，除了小股敌人不断地奔袭外，还依着这条峪口向我芦家寨、草沟堡的一，二区大举“扫荡”两次，对我发展巩固根据地十分不利。驻蔚、涞县的日伪军协同配合，控制这条峪口要道之目的是企图把蔚县和涞源连成一片，进而包剿我晋察冀边区。
分区党委帮助蔚县县委和政府，多次派人观察地形，侦察敌情，经过分析研究，决定利用险要地形和居高临下的优势，切断此交通，夺取此峪口。然而，当时q少d缺，又没实战经验，感到力不从心。于是县委和抗日政府及时地向上级汇报了夺取飞狐峪的计划以及存在的问题，得到了分区领导及部队首长的支持。
通过一天的准备，各项工作均已就绪。干部战士，各守岗位，严阵以待。可是一天过去了，敌人却未到……
这年的十二月初，山上虽然下了一场雪，但一经风刮日晒，已不影响通车。驻守蔚县城的日军，蠢蠢欲动，准备向涞源驻敌运送武器和其它军用物资；
我八路军一二O师得知这个情报后，派七一七团部分主力部队，从涞源“烧车”一带通过西甸子梁，驻扎在我老二区的歇心庵等几个村庄。并当即和我地方政府取得联系，通知县政府组织力量予以配合，协助部队进行侦察，安排后勤工作，决定在明铺附近打阻击。紧接着部队首长作了战斗部署，分配了各队的具体任务，并要求地方干部和游击队，按战斗部署，断公路，埋地雷，封锁峪口(行人许进不许出)，然后分头进行战斗准备。
通过一天的准备，各项工作均已就绪。干部战士，各守岗位，严阵以待。可是一天过去了，敌人却未到。寒冬腊月，干部战士爬在山坡上，蹲在战壕里，山风刮着积雪，又冷又饿。附近各村的群众首先想到的是战士们的艰苦，他们有组织地把熟山药、莜面饼送到每个战土的手里，并送去一些莜麦秸草，让战土们垫在身下解潮取暖，这样大家严守一夜。第二天，从拂晓又到太阳落山，敌人还是未到。当夜幕拉下以后，根据经验判断，日寇一般夜间不行军，过深山老峪，更不会轻举妄动，于是决定把部队撤到附近的尖山村里休息待命。峪里只留下侦察及哨兵，监视敌人的动向。
一声令q震醒了沉睡的山谷，sld一批一批地拉响了，地雷一个个爆炸了，步q、机q射出了愤怒的子d……
当部队刚到尖山村，准备吃晚饭，突然侦察员紧急报告说：“敌人的车队已从川下驶到北口，准备连夜入峪。”部队首长一昕，立即命令各部队，跑步进入岗位，准备战斗。地方的干部战士也立即返回前沿阵地。
听到车声了。战士们立刻振作起来。一分钟，两分钟……人人屏着呼吸，两眼死死盯着公路上的汽车，按车灯数着汽车，一辆辆进入了我伏击圈。
一声令q震醒了沉睡的山谷，sld一批一批地拉响了，地雷一个个爆炸了，步q、机q射出了愤怒的子d，鬼子着了慌，乱成一团，汽车相互撞击，进退无方、车上一百多名日军，除了当场死亡的，都跳下车准备逃跑。指挥员又发命令，战土们从四面八方冲下山坡，一场肉搏战开始了,经过几十分钟的激战，我军终获全胜。
这次平型关式的战斗，击毁日军汽车三十五辆，击毙敌寇二百多人，其中敌指挥官田原也被击毙，活捉敌翻译一名，缴获步q一百八十一支、大炮一门、机q十一挺，以及大米、罐头等大量的军用物资，我方也有—些伤亡战士。
这一阻击战的告捷，对蔚县，对整个晋察冀边区的抗战和根据地的开辟、发展和巩固，有重大的意义。它切断了敌人的交通要道，迟缓了敌人南北联合进攻晋察冀的阴谋，再次打破日军不可战胜的神话，为根据地军民提供了战胜日寇的经验，鼓舞了根据地党政军民的抗日信心和决心。

司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
早年经历
西汉景、武年间（时间不详），在黄河龙门的一个小康之家中，司马迁出生了。[1] [2] 司马迁的祖父司马喜在汉文帝诏入栗米受爵位以实边卒的政策下，用四千石栗米换取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。[3]
年幼的司马迁在父亲司马谈的指导下习字读书，十岁时已能阅读诵习古文《尚书》、《左传》、《国语》、《系本》[4] 等书。汉武帝建元年间，司马谈到京师长安任太史令一职[5] ，而司马迁则留在龙门老家，身体力行，持续着耕读放牧的生涯。[1]
学游天下
稍稍年长之后，司马迁离开了龙门故乡，来到京城父亲的身边。此时司马迁已学有小成，司马谈便指示司马迁遍访河山去搜集遗闻古事，网罗放失旧闻[6] 。去司马迁在二十岁时开始游历天下[7-14] ，他从京师长安出发东南行，出武关至宛。南下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至湘西，然后折向东南到九疑。窥九疑后北上长沙，到旧罗屈原沉渊处凭吊，越洞庭，出长江，顺流东下。登庐山，观禹疏九江，展转到钱塘。上会稽，探禹穴。还吴游观春申君宫室。上姑苏，望五湖。之后，北上渡江，过淮阴，至临淄、曲阜，考察了齐鲁地区文化，观孔子留下的遗风，受困于鄱、薛、彭城，然后沿着秦汉之际风起云涌的历史人物故乡，楚汉相争的战场，经彭城，历沛、丰、砀、睢阳，至梁（今河南开封），回到长安时任太史令的父亲司马谈身边。[15-16]
回朝为官
因为父亲司马谈的缘故，司马迁回京后得以仕为郎中[17-18] 。
汉武帝元鼎六年（前111年），驰义侯授命平定西南夷，中郎将郭昌、卫广率八校尉之兵攻破且兰，平南夷。夜郎震恐，自请入朝称臣。汉军又诛邛君，杀笮侯，冉震恐，请臣置吏。随后汉武帝在西南夷设置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此时正随汉武帝东行巡幸缑氏的司马迁在继唐蒙、司马相如、公孙弘之后，再次出使西南，被派往巴、蜀以南筹划新郡的建设。随后又抚定了邛、榨、昆明，在第二年回朝向武帝覆命[19] [18] 。
父授遗命
汉武帝元封元年（前110年）春天，汉武帝东巡渤海返回的路上在泰山举行封禅大典。[20] 作为参与制定封禅礼仪官员的司马谈却因病留滞在周南（今洛阳）未能继续前行，更因此而心中愤懑以致病情加重。奉使西征的司马迁在完成任务后立即赶往泰山参加封禅大典，行到洛阳却见到了命垂旦夕的父亲。[21]
弥留之际的司马谈对司马迁说：“我们的祖先是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这裹吗？你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊！我死以后，你一定会做太史；做了太史，你千万不要忘记我要编写的论着啊。况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。天下称颂周公，是说他能够歌颂周文王、武王的功德，宣扬周、召的遣风，使人懂得周太王、王季的思想以及公刘的功业，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王道衰落，礼乐损坏，孔子研究、整理旧有的文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐。整理《诗》、《书》，著作《春秋》，直到今天，学者们仍以此为法则。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊！”司马迁低下头流着泪说：“小子虽然不聪敏，但是一定把父亲编纂历史的计划全部完成，不敢有丝毫的缺漏。”[22]
私淑古今贤
因为在长安任职，又缝“汉之得人，于兹为盛”的汉武盛世，司马迁得以结识汇聚于长安的天下贤能之士。[23] 包括贾谊之孙贾嘉，公孙季功（或为公孙弘），樊哙之孙樊他广，平原君朱建之子，冯唐之子冯遂，田叔少子田仁，梁人壶遂，杜陵苏建等。[24-30] 然而，对司马迁影响最大的莫过于董仲舒与孔安国。
司马迁与上大夫壶遂讨论文学之时曾说过：“我听董生说：‘周朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯害他，卿大夫阻挠他。孔子知道自己的意见不被采纳，政治主张无法实行，便褒贬评定二百四十二年间的是非，作为天下评判是非的标准，贬抑无道的天子，斥责为非的诸侯，声讨乱政的大夫，为使国家政事通达而已’”[31] 。而纵观《史记》可知董仲舒之公羊学对司马迁的影响主要为：其一，公羊家颂扬汤武革命，主张以有道伐无道，成为《史记》反暴政的思想基础；其二，公羊家"尊王攘夷"，主张"大一统"的思想，成为《史记》贯串全书的主要观念；其三，公羊家崇让、尚耻之义是《史记》褒贬历史人物的道德标准。[32]
因孔安国为孔子后人，家中有当世失逸的《古文尚书》十余篇，并兼通今古文学。故而司马迁亦尝就《古文尚书》问故于孔安国[33] ，学习古文经学的故训，以及别择古文资料的古文学，掌握考信历史的方法。而《古文尚书》作为整个古文学的核心，司马迁写上古三代史亦从中作了大量的引用。[32]
司马迁曾在《史记·孔子世家》给给予孔子“高山仰止，景行行止。”的高度赞扬。[34] 其亦吸收孔子学说和六艺经传的精华，效法孔子精神，继《春秋》作《史记》，完成一代大典。[32]
讨论改历
汉武帝太初元年（前104年），汉朝自建立以来已经102年了。汉室建立之初，诸事草创，大部分都沿袭了秦朝的制作。历法则采用了较为贴近的《颛顼历》。尽管如此，《颛顼历》对朔、晦的计算亦与实际情况相异。[35] 于是时任太史令的司马迁和大中大夫公孙卿以及壶遂等人向汉武帝进言说：“《颛顼历》已经不适合现·在的情况了，因该重新定制历法。”。而御史大夫儿宽恰好懂得经学，汉武帝便命令儿宽去与众博士商议修改历法等事情[36] 。并于同年，命令公孙卿、壶遂、司马迁、侍郎尊、大典星射姓等人讨论定制《汉历》。[37]
遭受腐刑
汉武帝天汉二年（前99年），武帝想让李陵为出酒泉击匈奴右贤王的贰师将军李广利护送辎重。李陵谢绝，并自请步兵五千涉单于庭以寡击众，武帝赞赏李陵的勇气并答应了他。[38] 然而，李陵行至浚稽山时却遭遇匈奴单于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵却越聚越多，粮尽矢绝之后，李陵最终降敌。[39] 武帝愤怒，群臣皆声讨李陵的罪过，唯有司马迁说：“李陵侍奉亲人孝敬，与士人有信，一向怀着报国之心。他只领了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，杀敌一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过，我看李陵并非真心降敌，他是活下来想找机会回报汉朝的。”[40] 然而，随着公孙敖迎李陵未功，谎报李陵为匈奴练兵以期反击汉朝之后，武帝族了李陵家[41] ，而司马迁也以“欲沮贰师，为陵游说”被定为诬罔罪名。诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩。[42]
面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。[43] 想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，左丘失明乃有《国语》，孙膑遭膑脚之刑后修兵法，吕不韦被贬属地才有《吕氏春秋》传世，韩非被囚秦国，作《说难》和《孤愤》，《诗》三百篇，大概都是贤士圣人发泄愤懑而作。[44] 终于，在那个“臧获婢妾犹能引决”的时代，司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。至此，司马迁背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想，面对极刑而无怯色。[45] 在坚忍与屈辱中，完成那个属于太史公的使命。
史记得传
司马迁有一个女儿嫁给杨敞。杨敞在汉昭帝刘弗陵时期，曾官至宰相。杨敞有两个儿子，也就是司马迁的女儿给杨家生的两个儿子，大儿子杨忠，小儿子杨恽。杨恽自幼聪颖好学，他的母亲把自己珍藏着的并且深爱着的《史记》，拿出来给他阅读。杨恽初读此书，便被书中的内容吸引住了，爱不释手，一字字、一篇篇，非常用心地把它读完。杨恽成年之后，还把它读了好几遍，每读一遍总是热泪盈眶，扼腕叹息。在汉宣帝的时候，杨恽被封为平通侯，这时候他看到当时朝政清明，想到他的外祖父司马迁这部巨著正是重见天日的时候，于是上书汉宣帝，把《史记》献了出来，从此天下人得以共读这部伟大的史著。

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