古代皇帝的子女在皇帝退位后都怎么安排

女儿的话应该没什么影响，继续当她的公主，可能因为自己的兄弟当皇帝了，还可以被晋封为长公主；

儿子除了当皇帝的那个，其他就封王了；

二楼的同志，这里讲的是老皇帝退位，又不是篡位，怎么会杀那么多人呢？

李渊退位，爱新觉罗·弘历退位都没什么特别的风波啊；

附：

乾隆子女

阿哥

永璜，生于雍正六年，长子，定安亲王。母哲悯皇贵妃。乾隆十五年逝世。

永琏，生于雍正八年，次子，端慧皇太子。母孝贤纯皇后。

永璋，生于雍正十三年，三子，循郡王。母纯惠皇贵妃。乾隆二十五年逝世。

永珹，生于乾隆四年，四子，履端亲王，出为履懿亲王爱新觉罗·允祹后。母淑嘉皇贵妃。

永琪，生于乾隆六年，五子，荣纯亲王。母愉贵妃。乾隆三十一年逝世。

永瑢，六子，质庄亲王，出为慎靖郡王爱新觉罗·允禧后。母纯惠皇贵妃。

永琮，生于乾隆十一年，七子，哲亲王。母孝贤纯皇后。

永璇，生于乾隆十三年，八子，仪慎亲王。母淑嘉皇贵妃。

永瑜，九子，早殇。母淑嘉皇贵妃。

永玥，生于乾隆十六年（1751）第十子，早殇。母舒妃。

永瑆，生于乾隆十七年，十一子，成哲亲王。母淑嘉皇贵妃。

永璂，生于乾隆十七年，十二子，贝勒。母废后乌喇那拉氏。

永璟，生于乾隆二十年，早殇。母废后乌喇那拉氏。

永璐，生于乾隆二十二年，早殇。母孝仪纯皇后。

颙琰，生于乾隆二十五年（1760）十五子，清仁宗，嘉庆帝。母孝仪纯皇后。

永 ，生于乾隆二十七年，十六子，早殇。母孝仪纯皇后。

永璘，生于乾隆二十八年，十七子，庆僖亲王。母孝仪纯皇后。

格格

皇长女（1728～1729），雍正六年十月生，雍正七年十二月殇。母孝贤纯皇后。

皇二女（1731），雍正九年四月生，当年十二月殇。母哲悯皇贵妃。

皇三女固伦和敬公主（1731～1792），雍正九年五月二十四生，母孝贤纯皇后。

皇四女和硕和嘉公主（1745～1767），乾隆十年十二月初二生，母纯惠皇贵妃。

皇五女（1753～1755），乾隆十八年六月二十三生，乾隆二十年四月二十二殇。母废后乌喇那拉氏。

皇六女（1755～1758）乾隆二十年七月十七生，乾隆二十三年八月二十六殇。母忻贵妃。

皇七女固伦和静公主（1756～1775），乾隆二十一年七月十五生，母孝仪纯皇后。

皇八女（1757～1767），乾隆二十二年十二月初七生，乾隆三十二年五月二十一殇， 葬于端慧皇太子园寝。母忻贵妃。

皇九女和硕和恪公主（1758～1780），乾隆二十三年七月十四生，母孝仪纯皇后。

皇十女固伦和孝公主（1775～1823），乾隆四十年正月初三生，母敦妃汪氏。

养女和硕和婉公主(1734—1760)，雍正十二年(1734)六月二十四日生，父为和亲王弘昼，母为福晋乌札库氏。

新皇后以前生的儿子是嫡子。

嫡子的地位高于庶子，嫡子中最长者为嫡长子，嫡长子往往享有优先继承爵位和财产的权利。

嫡长子是家族的下一任接班人，与其他儿子的权力地位有着极大的差别，在几乎所有方面都具有优先权，且嫡长子及他的嫡长子、嫡长孙这一系子孙才叫做家族的正宗，其他的都叫做别枝了。优先权的判断有几下几个方面：

1如果正妻所生的除嫡长子以外的其他儿子我们称为嫡次子，嫡长子所生的嫡长子我们称为嫡长孙，那么在家业继承方面，嫡长子优先于嫡长孙，嫡长孙优先于嫡次子，嫡次子优先于庶子。

2如果正妻去世或者离婚，续娶的正妻叫做继室或者填房，继室生的儿子也叫嫡子，但是元配所生嫡子优先于继室所生嫡子，上一任正妻所生嫡子优先于下一任正妻所生嫡子。

3如果妾侍生了儿子，然后被扶正成为正妻，又生了儿子，那么她成为正妻之后所生的儿子要优先于她做妾侍的时候所生的儿子。同一个母亲所生的儿子的地位，按照他出生时母亲的身份高低来决定。

扩展资料：

嫡长子与长子

嫡长子是正妻所生的第一个儿子，但不一定是全家族的长子，庶长子有可能比嫡长子出生的早。

例1：刘邦的庶长子刘肥，比刘邦的嫡长子刘盈出生的早，刘肥是刘邦这一支派的全族长子，所以很受刘邦喜爱。然而嫡庶有别，刘邦再喜欢他，他也没有资格继承父亲的帝位。

例2：清朝嘉庆皇帝的长子是和裕皇贵妃刘佳氏所生的穆郡王，第二个儿子才是孝淑睿皇后喜塔腊氏所生的道光皇帝，但是道光皇帝就叫做嫡长子。

参考资料来源：百度百科-嫡子

中华是一个拥有五千年历史文化的国家，久经不息源远流长。下面我带来的是卫子夫是哪个朝代，希望对你有帮助。

卫子夫

（西汉时汉武帝第二任皇后）

卫子夫（？－前91年），名不详，字子夫，河东平阳（今山西临汾）人。卫子夫是汉武帝刘彻的第二任皇后，史称孝武卫皇后，也是中国历史上第一位拥有独立谥号的皇后。[1]

卫子夫原为平阳公主家歌女。于建元二年（前139年）入宫，建元三年（前138年）封为夫人，元朔元年（前128年）立为皇后，征和二年（前91年）在巫蛊之祸中自杀身亡。谥思后，葬桐柏亭。身驻汉宫凡49年，在皇后位38年，育有一男三女。

主要功绩

卫子夫以卑微讴者身份步入汉宫，经十一年立为皇后，为汉武帝育下一男三女，有延续汉室之功。太子刘据死后，昭帝无嗣，帝位继承人辗转重归卫子夫后代。曾孙刘询不负先人，“功光祖宗，业垂后嗣”，为大汉开创“孝宣中兴”的崭新时代。

在立为皇后的三十八年中，卫子夫将汉庭后宫管理的井井有条。在这三十八年中，史书记载中的汉宫不复有妒妇娇女，更无因妃嫔相嫉引发的恶劣事件。卫子夫的良好品行不仅获得了汉武帝的全面信任，也在《外戚世家》所记载的四朝十余名后妃中，赢得了太史令司马迁唯一的赞美。卫子夫虽无佐君之功，却有内助之贤。

卫子夫的发迹，不仅改变了自己的命运，也影响了整个国家的命运。西汉第一次对匈奴反击战的胜利，以及其后大规模深入匈奴腹地长距离奔袭战取得巨大成功，重创匈奴，皆由卫氏枝属统军作战。霍去病之弟霍光，身奉四帝，躬辅三朝，受遗命，佐幼帝，行遗策，兴废立，是使西汉平稳度过危难，达到巅峰时期的第一功臣。汉武帝之武功离不开卫青、霍去病，临危受命离不开霍光，而卫青、霍去病、霍光之发迹亦离不开卫子夫。卫子夫虽无推贤之举，却有引贤之功。

人物评价

出生低微的卫子夫虽然与西汉前期的其它皇后一样在后来两千年来的历史上鲜有提及，但是，卫子夫的出现却将卫青、霍去病、霍光引向历史舞台。武功则卫青霍去病抵御匈奴内侵 、拓宽汉朝版图 。文治则霍光佐八岁幼主 ，废昌邑昏乱， 立孝宣中兴 ，匡国家，安社稷。 卫子夫一生虽未插手政事，然因她所兴之人却对孝武、孝昭、孝宣三朝做出了巨大贡献及深远的影响。得以“长平桓桓，上将之元”、“封狼居山，列郡祁连”、 “虽周公、阿衡，何以加此！” 的高度认可与赞扬，光辉远远遮住了这个同时代至尊的女子。

司马迁：嘉夫德若斯。

班固：子夫既兴，扇而不终。

人物争议

思后非废后

因《汉书·外戚传》中李夫人篇中“及卫思后废后四年，武帝崩，大将军霍光缘上雅意，以李夫人配食，追上尊号曰孝武皇后。”一句，所以有卫子夫自杀前已被废后的质疑。

持异见者认为，班固这句“卫思后废后四年”，是为下文霍光追尊李夫人为孝武皇后做铺垫。如果班固在上文中没写“卫思后废后”五字，那么承接下文的追尊行为则会名不正言不顺。而后来汉宣帝之所以能够追谥卫子夫曰“思”，正是由于她没有被废的缘故，因为废后是没有资格获得谥号的。

首先，《汉书·外戚传》卫皇后传记篇为“诏遣宗正刘长乐、执金吾刘敢奉策收皇后玺绶，自杀”。可见，武帝之“策”的内容即为“收皇后玺绶”一项，而非“不可以承天命”、“罢退居某地”。这就有两种可能，一是收玺绶时卫子夫自杀，正式的废后诏书还未来得及下，废后程序终结；二是武帝只是暂时收回皇后实权，待太子起兵事尘埃落定后再做出是否废后的决断。

其次，根据班固在《汉书·外戚传》中的'记述可知：《外戚传》中但凡被废的皇后均在个人篇幅内交代被废事宜，改称“废后”并以此结束。 而卫子夫传记部分则从开始到结束，无论是自杀、追谥都未曾出现一个“废”字。全篇以“孝武卫皇后”开始，间以“子夫”、“卫后”、“皇后”，并以“思后”结束，不同于其它明确被废黜的皇后。

再者，《汉书》众皇帝《纪》中，废后大事皆有记载，俱言“皇后某氏废”， 而卫皇后为“皇后自杀”。

最后，《汉书·武五子传》开篇：“孝武皇帝六男。卫皇后生戾太子，赵婕妤生孝昭帝。王夫人生齐怀王闳，李姬生燕刺王旦、广陵厉王胥，李夫人生昌邑哀王髆。”不仅将卫子夫依旧称为皇后，且将身为宗子的刘据置于汉昭帝刘弗陵之前。

嘉夫德若斯

对于《史记·太史公自序》中“嘉夫德若斯”一句中“夫”的注释，中华书局、上海古籍出版社、岳麓书社等主流出版社均标注为人名或注释为卫子夫。但是也有异见者质疑“夫”字的含义。

异见者给出的解释有二：其一，“夫”为语气词，并无实质性含义；其二，“嘉夫德若斯”是作《外戚世家》的目的，与前面所提众位皇后无关。

关于“夫”字代指“卫子夫”的解释，只需通读其出处《太史公自序》，便可得出：

《自序》凡三十篇《世家》，以“嘉××，作××世家第×”格式者共计二十篇。除去《外戚世家》，其余十九篇“嘉”后皆为人物。既有对人物的简称，如《吴世家》的“伯”为吴太伯的简称；也有对人物的代称，如《燕世家》的“甘棠”代指召公。[101] 但无论是简称还是代称，“嘉××”都是仅对个人，没有泛指，更没有“嘉”字之后跟语气词之例，而所嘉之人亦不必紧接上句人物。

因此只要通读全篇而非断章取义，便可知晓“夫”字必定为《外戚世家》中所载的一人，且当为《自序》中所提到薄太后、窦太后、栗姬、王皇后、陈皇后、卫子夫六人中的一人。而六人中唯卫子夫名字中带有一个“夫”字。可知“嘉夫德若斯”当指卫子夫。

后世纪念

汉宣帝即位后，追赠卫皇后谥号为思后。在桐柏亭原地建园起冢改葬卫子夫，史称思后园。 陵园设周卫防守，长丞每日奉上食物祭祀于陵园寝殿，月祭祀于园庙，四时祭祀于便殿。 因卫子夫生前擅音律，汉宣帝又派遣倡优千人日日歌于园内，以娱乐曾祖母卫子夫的神灵。故而思后园在后世又被称为“千人聚”、“千乡”。

思后园在唐代依然存在，《长安志》中提到“汉思园”在金城坊西南隅（其实是西北隅，西南隅是会昌寺），颜师古在《汉书·外戚传》中注曰“葬在杜门外大道东，以倡优杂伎千人乐其园，故号千人聚。其地在今长安城内金城坊西北隅是”。

思后园遗址现位于西安市劳动公园附近，北望汉长安城遗址，地面遗址已不存在。

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