什么是二月二，龙抬头？

旧历二月初二，旧时被认为“龙抬头”日。传说古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝命令东海小龙前去播雨。小龙贪玩，一头钻进河里，不再出来。有个小伙子，到悬崖上采来了“降龙木”，搅浑河水。小龙从河中浮上，露出头来与小伙子较量，小龙被击败，只好播雨。这一天正是二月初二，后来人们便认为是“龙抬头”日。其实，所谓“龙抬头”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。所以俗话说：“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。”

二月二，还叫春龙节、龙头节。许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概是春龙节这一习俗的最早记载吧。

春龙节的来源，在我国北方民间还广泛流传着这样一个神话故事。

传说，武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝，传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨。不久，司管天河的龙王听着民间人家凄惨的哭声，看着饿殍遍野，为救黎民百姓，龙王违抗玉帝的旨意，为人间降了一次雨。玉帝得知，把龙王打下凡来，压在一座大山下受罪。山上立了碑，上面写道：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”

人们为了拯救龙王，报他救命之恩，到处寻找开花的金豆。到了第二年二月初二这一天，人们正在翻晒金黄金黄的玉米种子，猛然醒悟过来；这玉米就像金豆，炒一炒开了花，不就是金豆开花吗人们商量好后，就家家户户爆玉米花，并在院里设案焚香，供上开了花的“金豆”，专让龙王和玉帝看见。龙王抬头一看，得知百姓救它，便大声向玉帝喊道：“金豆开花了，快放我出去！”这时，玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。

从此以后，民间形成了习惯，每到二月初二这一天，人们就爆玉米花吃。大人小孩还念着：“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。”寄托着五谷丰登的愿望。

旧俗二月初二要举行许多活动。《析津志辑佚》载：“二月二日谓之龙抬头，五更时，各家以石灰于井畔周遭掺(饭粒)引白道，直至家中房内，男子妇人不扫地，恐惊了龙的眼睛。”《帝京岁时记胜》说：“二日为龙抬头日，乡民用灰(草灰)自门外蜿蜒布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回(引勤龙，送懒龙)。”传说二月二为“土地”的生日，许多人到土地庙祭祀“土地老”。

早年私塾学生在二月初二进书房，取“占鳌头”之意。还有熏床炕令百虫不生和出嫁女回娘家、不做针线活儿等习俗。由于天气转暖，孩子们从二月初二开始到户外活动。

二月初二的吃食是很讲究的。这些食物都和龙虫相联系。吃春饼叫吃“龙鳞”；吃捞面叫吃“龙须”；吃馄饨叫吃“龙眼”；吃饺子叫吃“龙耳”；吃煎糕叫吃“熏虫”。最有意思的是这天煮猪头。这猪头是腊月里杀猪时割下的，割下后就吊在房梁上，一动不动，直到二月初二才摘下来洗涮蒸煮。这一天，家家院子里都弥漫着肉香，等待龙的醒来。据说，这一天如果龙还没醒的话，那轰隆隆的雷声就要来呼唤它了。

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端午节是中国民间十分盛行的民俗大节，过端午节，是中华民族自古以来的传统习惯，由于地域广大，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。仲夏端午是龙升天的节日，以扒龙舟形式祭龙是端午节的重要礼俗主题，此俗至今在我国南方沿海一带仍盛行。

扩展资料

节日形成：

几千年来，在这一天，我们的祖先都会有很重大的庆祝活动。在华夏大地上，几乎56个民族都有这个节日，只是叫法或有不同。

例如，端五节、端阳节、重午节、天中节、天长节、沐兰节、地腊节、诗人节、龙船节、解粽节、粽包节、五月节、娃娃节、女娲节、女儿节；活动形式和内容也有一些的差异。端午节融合了上古时代中国各民族的不同习惯、宗教、传说，这是一个中国各民族的传统节日。

参考资料来源：百度百科—端午节

群龙无首，今谓许多人聚集一起而没有领头的人，含贬义。但乾卦“用九”以“见群龙无首，吉”为断语，其“群龙无首”似不为贬义。乾卦有辞曰：元亨利贞。元者万物创生之点，“善之长也”，为仁；亨即享也，存供品之所在，祭，正礼仪人伦者，礼也；利，见可欲则思知耻以安人，见利思义，故“利”可引申“义”意；贞，正也。天道有德如斯。又曰：乾道变化，各正性命。原来，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流行，均是各正“性命”的。无论自然规律如何变化，所生万物均各自有性有命，均各有存在价值和意义，都有独立的目的。又有六爻之辞，分别曰：“初九，潜龙勿用”。如居下位，如处新所，如事新职，情况未熟，法未申明、势不明晰，术未施展，故宜静观，稍安勿燥。是为潜龙。“九二，见龙在田，利见大人”（德施普也）。人事明了，情势成熟于胸，龙不可再久藏，以免坐失良机，故可现龙在田，如老农把田地审视一番之后，做出耕种决定就扛着锄头下地辛勤耕耘。此时以“义”广施德泽，必定能团结众人，将大多数凝聚于龙之周围。“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉”（反复道也）。若龙又能修身敬业，苦其心志，劳其筋骨，吾日三省无身，发奋努力，自强不息，不仅定会做好当前的本份工作，还会顺利发展。“九四，或跃在渊”（进无咎也）。或，惑也。困于心衡于虑，进退沉浮都经历了，在非常历练之后，跨越式发展就不会有多大障碍了。“九五，飞龙在天，利见大人”（大人造也）。为大众做事、为大众受难，得大众之心，所以龙飞于天，呼风唤雨、风调雨顺、甘霖福泽众生，受大众拥戴，故龙飞于天是大众创造的啊。英雄只是群众中的一员，人民群众创造历史是也。九五之尊，极位也。如日中天，秋夜望月，小说高潮，满则溢，盈则亏，过正即斜，越高原即下坡也，故在天飞龙须得再寻升腾之策。“上九，亢龙有悔”（盈不可久也）。如在天飞龙不知进退，不思生死，不虑得失，不思天道、地道、人道和谐，不反思悔过，无良策修正，那么可能出现贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅的局面，龙虽高飞，但却成为孤家寡人，终究会气势衰竭。乾卦六爻所谓潜龙、见龙、勤龙、惑龙、飞龙、亢龙，义带双关，一是一龙人生的缩影写照，苦苦奋斗，千辛万苦终成正果，能莅大事，故辞曰：天行健，君子以自强不息；二是一龙是在众龙相生中得飞于天的，在一龙得飞于天的起初、发展和高潮之中，众龙有拱卫之功，“为政以德，譬如北辰，众星环而拱之”。当飞龙在天，如众龙的存在价值被忽略，拱卫作用消失，飞龙即变为亢龙；或者飞龙在天之时，众龙失和失序，飞龙无法调和众龙或潜、或现、或勤、或惑、或飞的矛盾，飞龙即可能成为失翼之鸟。故飞龙极容易得“悔”。或者飞龙不善调处，高高在上，主观上有离龙群而索居的失误，也可能很快失去高飞的基础，预后不良。飞龙已经陷入多难之地，乾卦断语要求“用九”化解之。乾卦为纯阳之卦，阳、刚、义、正、进取、向上。所以保持清醒头脑、积极面对，妥善处理才是出路。“天德不可以为首”，故顺天理合人道，用阳，用刚，用义，修身敬业、用韬晦以解危难。令群龙各得其所，令群龙自然相安，令群龙各自存在的价值充分展现，营建一种飞龙在天、云行雨施品物流形，众龙在下相生相成自然和谐的状态，故大吉大利。飞龙在天，不仅是形、影穿梭于群龙的生存空间，更是其精气神贯注于群龙之心，如冥冥之中无形之力引领群龙独立又相容相安地奔走于广袤大地。故飞龙在天、群龙无首，其实是一种状态，甚至是一种境界。读乾卦，如读历史，读事业，读人生。乾为西伯之道 你是我路上的灯脚前的光“吃香肠”与解卦 水煮周易序俺是百姓，想当圣人否

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