宜昌屈原文化一标三地指什么

宜昌屈原文化一标三地指让屈原成为宜昌永恒的文化地标，把宜昌打造成屈原文化的权威阐释地、标准制定地、活动聚集推广地。

屈原，世界四大文化名人之一，中国浪漫主义文学的奠基人，荆楚文化的“天际线”。

多年来，屈原深固难徙的爱国情怀、哀民多艰的民本思想、上下求索的实干精神、洁身自好的清白节 *** ，激励着中华儿女奋勇向前。

“让屈原成为宜昌永恒的文化地标，把宜昌打造成屈原文化的权威阐释地、标准制定地、活动聚集推广地”，这是屈原故里——宜昌的担当。

下好“先手棋”、打好“优势牌”，宜昌以文化的大情怀、大格局、大创意打造“屈原”这一城市文化品牌，树立起了坚实不摧的精神高地。

以园之名 融入国家战略

屈原是宜昌的、中国的，也是世界的、全人类的。

传承、弘扬屈原文化，屈原故里——宜昌，责无旁贷。

关于名人故里之争，早已不是新闻了，梁祝故里之争，老子故里之争，以至于“伏羲东奔西走，黄帝到处安家，女娲遍地开花，诸葛四处显灵真是你方唱罢我登场，好不热闹！

当地的领导没有能力去打造自己的城市，就挖空心思寻找祖宗的那点东西，为自己装点门面，但是我也绝不相信因为你生拉硬拽了某个历史名人来做招牌，你那里就会好起来，就会变得有文化了，或者经济就发展了，这真是可笑的推理，荒唐的法则。

其实也不能一味责怪这样的做法，也或许他们真的是好心好意，经济当头的社会现实，千城一面的结局是城市管理者与决策者无法避免也没有能力避免的，于是我们的很多城市有了大小之分，却没有特点和自己固有的内涵，我们找不到属于自己的传统，找不到自己的定位，更不能拿出一个像样的招牌来吸引世人。羞涩难耐之下，折腾一下名人也就成了他们上演滑稽喜剧，严格来讲是悲剧的最好理由！

其实笑话过后，我们该不该反思我们的城市建设，这或许是我们很多领导者需要拿出很大勇气来面对的问题，如果说文化的魅力与历史的厚重感是潜藏在我们血液里的，那么我们一手高举经济的牌子却一手打着名人招牌，为他在城市的某个角落塑一尊铜像，把城市个性的深层问题，挂在脸上，当作幌子，也就成了可笑的面子工程。即使某个名人名正言顺就是你那里的人，也无济于事！你也没有能力让整个城市变得体面起来！

一个文化大国，一个最具特色的民族，最具文化内涵与传统的民族，今天怎么变得如此苍白起来？笑过之后，是深深地悲哀与叹息！我们用钢筋混凝土无情的掩埋了多少在国外看来是唯一的东西，却又不知羞得建起了在国外看来到处都有甚至是垃圾的东西！

我们渴望文化，正是因为我们曾经粗暴的践踏了自己的文化！用经济的车轮无情的碾碎了自己特有的气质，无奈的屈服于大一统的面孔！

李白用一生的豪情与特立独行的个性，尤其是千古不朽的传奇诗句成就了他至高无上的历史地位，即使挂了他的牌子，我们也依然距离他很远！他到过的很多地方在当时或许对于他来讲的确是因为具有了某种特点或风情吸引了他，也或许根本就是他在某个更好的地方喝醉了酒，不得不在你那里停留！没留下诗句，也至少吐了一地！

山东济宁的太白楼以及他留下的诗作，无可辩驳的说明，李白确实在济宁生活过，但庆幸的是，济宁没有无知的去申请什么故里，济宁人深知那或许只是山东人的好客与运河两岸商贾云集的热闹景象让诗仙豪情激荡而留恋停留，可我们确有理由说李白是济宁的荣誉市民，这或许是能博得诗仙兴致淋漓，挥手成诗的最好理由吧？！名人不是你自己的，他们所体现的人文精神于品格是属于我们这个民族的，由此，故里已不再重要，这是我们该好好想想并反思的时候了，现在行动还不算晚。

端午节就快到了，关于端午节的传说，传扬最多的就是屈原的故事了。据说，粽子也是古代人民为了祭祀屈原而准备的，一代代的传至今日。所以，在端午节小假期不妨去屈原故里看一看。

屈原故里在什么地方

屈原故里在湖北省宜昌市秭归县，这里地处川鄂咽喉，长江西陵峡两岸,为三峡工程坝上库首，亦是楚文化发祥地之一。每年为纪念屈原，有龙舟竞渡、民俗歌舞等极具当地特色，也有许多与屈原有关的名胜古迹，绝对让你的端午之行丰富而精彩。

屈原故里文化旅游区有什么好玩的

屈原故里文化旅游区位于宜昌市秭归县凤凰山，北枕高峡平湖，西和南依秭归新县城，东连三峡大坝，山川秀丽，人文荟萃。

毗邻三峡大坝且直线距离为600米，占地面积约500亩，高峡平湖美景尽收眼底，同时以屈原祠、江渎庙为代表的24处峡江地面文物集中搬迁于此。

屈原故里文化旅游区主要包括以屈原祠、屈原衣冠冢为主要内容的屈原文化旅游园区；

以青滩仁村、崆岭纤夫雕塑、战国铜马车、牛肝马肺原物复建、兵书宝剑复制、峡江石刻、峡江古索桥、龙舟博物馆、端午习俗馆、高峡平湖观景平台等为主要内容的峡江文化园区；

以峡江皮影、巫术表演、船工号子为主要内容的非物质文化展示园区。

2014年11月，屈原故里文化旅游区被评为国家重点文物保护单位，国家5A级景区。

其中，屈原祠是该国家文物保护区的重要组成部分。屈原祠原址在秭归归州城东五里的“屈原沱”处,唐代始建,元丰三年(公元1080年)更名为“清烈公祠”。

1976年7月,因葛洲坝水利工程兴建,迁建至归州,更名为“屈原祠”。如今,因三峡大坝建设,新建的屈原祠位于凤凰山的山梁上,面向东南,与三峡大坝正面相对,有山门、两厢配房、碑廊、前殿、乐舞楼、正殿、享堂、屈原墓等建筑组成。

屈原故里文化旅游区在端午节有什么活动 “骚坛”诗会

在诗人屈原的出生地——乐平里，这里起于明清时期的农民诗社——“骚坛”延续至今。每年在艾粽飘香的五月端午，“骚坛”诗社的农民诗人们都会相聚屈原庙，比文赛诗，他们用屈原故里的土腔土调吟唱着自己的诗作，以骚体诗凭吊屈原。这种文化习俗代代沿袭，成为乐平里独特的人文传统和景观。

公祭屈原

在秭归，每年都在端午节期间隆重举行公祭屈原的活动，从南北朝一直延续至今。头端午，即屈原投江殉志的这天，在屈原祠前，搭设祭坛，烹猪宰羊，敬献瓜果，在婉转凄切的鼓乐箫声之中，主祭如歌如吟地读着歌颂屈原美德的祭文，百姓则依次向屈原牌位(或塑像)叩首焚香，祈求当年风调雨顺、五谷丰登。

赛龙舟

在端午节里，很多地方划龙舟，但在划龙舟前会举行游江和招魂仪式，却是屈原故里所独有。颜色各异的条条龙舟，都竖起“魂兮归来”的招魂幡，白龙作为孝龙在前，其它龙船随后，在哀婉的招魂曲中，开始游江招魂。仪式结束，才开始龙舟竞赛。当地素有“宁愿荒废一年田，不愿输掉一年船”之说。只见随着一声信号q响,竞渡正式开始。此时,锣鼓齐鸣,千桨翻飞,龙舟如剑。江中雪花飞溅，岸上呼声振天，场面极其壮观。

向江中抛棕子

在屈原故里，每逢端午节游江时，人们会向江中向江中抛撒包好煮熟的粽子。相传这是当年在打捞屈原尸体的时候，乡亲们将粽子纷纷投入江中，让鱼龙虾蟹吃饱，以免鱼虾蚕食屈原的身体，如今，人们通过清香的粽子寄托对屈原的思念和崇敬，在端午这天召唤他的魂魄回归故里。

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