“天书” 到底是什么？按从前的解释，就是神仙写出来的东西，反正凡人是看不懂的。
“天书”一词出自《简易道德经》里的 “人献河洛，问何物，昊曰天书。
”翻译过来的意思是说，有人奉送河图和洛书的时候，问是什么东西，太昊伏羲答：“天书”。
而《素书》是秦末的黄石公所作，内里的文字简略，却含意精湛。
据说上至尧、舜、禹，下至孔子、老子的学术思想全都没超过《素书》的范围。
因此，从某种意义上讲，将其称作 “天书” 也不为过。
传言盗墓贼是冲着兵书而去，结果悲剧了，得到的是《素书》据《史记·留候世家》 、《前汉列传》记载，黄石公于圯桥授张良《素书》。
可不知为何，后来坊间渐渐就流传着黄石公授予的，是《三略》(又称《太公兵法》)。
据后世研究表明，《三略》的成书不早于西汉中期，是后人在先秦军事思想的基础上，总结秦汉初期政治统治和治军用兵的经验。
然后，再假托黄石公的名义编纂而成。
所谓的“三略”，是指策略、谋略和战略。
到了西晋八王之乱的时候，果真就有盗墓贼相信张良得到兵书的传言。
当打开张良墓后，经四处寻找，终于在一玉枕中找到了 “天书”。
且书上还记有秘戒，“此书不许传给不道、不神、不圣、 不贤之人。
如所传非人， 一定会受到祸殃，遇到合适的人不传，也将受到祸殃。
”盗墓贼一心以为张良墓中藏有的是兵书，可到头来却只得到了《素书》。
不过，也多亏了这些盗墓贼，让《素书》 能够重见天日，并逐渐流传开来。
《素书》究竟是本什么书？《素书》一直以来有着众多的版本，如《汉魏丛书》 本、《说郛》 本、《二十二子》 本、明朝窜眇阁刊《先秦诸子合编》 本、明朝唐琳刊本、 明朝王士祺本等等。
黄石公的《素书》分为，原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义和安礼六章，分别从五个方面进行阐述。
讲的就是个人的修养及处世之道与政治息息相关，立身是治国的基础。
即，修身、 齐家、治国、平天下。
且这个次序是不可打乱，只要具备了道、德、仁、义、礼五种品格，再适逢机遇，定可建绝代之功，极人臣之位。
全书着眼于个人，认为国家的政治、 军事， 都是以人为主体的活动， 都与个人的修为有关。
古人认为，军事是政治的延续，政治是军事的高度集中。
而这一切，恰恰是建立在正确人生观的基础之上。
道者， 人之所蹈， 使万物不知其所由； 德者， 人之所得， 使万物各得其所欲； 仁者， 人 之所亲， 有慈惠恻隐之心， 以遂其生成； 义者， 人之所宜， 赏善罚恶， 以立功立事； 礼者， 人之所履， 夙兴夜寐， 以成人伦之序。
夫欲为人之本， 不可无一焉。
结语:作为与鬼谷子齐名的黄石公，是秦汉时期的思想家和军事家。
最为著名的，是授书张良使其帮助刘邦夺取天下的故事。
不过，如世外高人般神龙见首不见尾的黄石公，在授书后却是下落不明，历史上再无记载。
作者是秦汉时期的隐士：黄石公。
《素书》又名《黄石公素书》。
旧题黄石公撰，宋张商英注。
此说源出张商英《黄石公素书·序》。
张商英，字天觉，宋徽宗大观年间(1107～1110年)为尚书右仆射，曾学浮屠法，喜讲禅理。
劝徽宗节华侈，息土木，抑侥幸，徽宗颇惮之，遂蒙忠直之名。
后被台臣上疏攻击，出知河南府。
卒谥文忠。
他在序言中称：“黄石公圯桥所受子房《素书》，世人多以《三略》为是，盖传之者误也。
晋乱，有盗发子房冢于枕中获此书，凡一千三百六言。
上有秘戒：“不许传于不神不圣之人。
若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。
呜呼！其慎重如此。
黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之，后五百余年而盗获之，自是《素书》始传于世间。
”张商英这段话说的神乎其神，然而说得愈神秘愈露出了他作伪的马脚。
对此明代以来，学者多有辩驳，如明都穆说它有“三伪”：“子房以三寸舌为帝者师，而卒之谢病辟谷；托从赤松子游，君子称其明哲保身，顾有死而葬以玉枕，其伪一也。
自晋逮宋，历年久远，岂是书既传，而荐绅君子不得而见，亦未闻一言及之，其伪二也。
书有秘戒，乃近世术家欲神其术之俚言，而谓圮上老人为之，其伪三也。
且书中之言，往往窃吾儒之绪论，而饰以权诈。
苏文忠谓圮上老人秦之隐者，而其言若是，乌足以授子房？其为张氏之伪明矣。
”(《听语纪谈》)《四库总目提要》引胡应鳞的话说：“其书中悲莫悲于精散，病莫病于无常，皆仙经佛典之绝浅近者。
盖商英尝学浮屠法于从悦，喜讲禅理，此数语皆近其所为，前后注文与本文亦多如出一手。
以是核之，其即为商英所伪撰，明矣。
”笔者以为《素书》从内容到文句，引用《黄石公三略》颇多，如“夫道德仁义礼，五者一体也。
道者，人之所蹈……”等。
实际上它是张商英取《黄石公三略》之本旨，以广其说，又撷取儒道文辞，杂采仙经佛典俚语以及有生命力的民谚汇集而成的一部著作。
虽为张商英所伪托，但“其言颇切理”(《四库总目提要》)，书中不乏有可资借鉴的思想内容。
素书》又名《黄石公素书》。
旧题黄石公撰，宋张商英注。
此说源出张商英《黄石公素书·序》。
张商英，字天觉，宋徽宗大观年间(1107～1110年)为尚书右仆射，曾学浮屠法，喜讲禅理。
劝徽宗节华侈，息土木，抑侥幸，徽宗颇惮之，遂蒙忠直之名。
后被台臣上疏攻击，出知河南府。
卒谥文忠。
他在序言中称：“黄石公圯桥所受子房《素书》，世人多以《三略》为是，盖传之者误也。
晋乱，有盗发子房冢于枕中获此书，凡一千三百六言。
上有秘戒：“不许传于不神不圣之人。
若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。
呜呼！其慎重如此。
黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之，后五百余年而盗获之，自是《素书》始传于世间。
”张商英这段话说的神乎其神，然而说得愈神秘愈露出了他作伪的马脚。
对此明代以来，学者多有辩驳，如明都穆说它有“三伪”：“子房以三寸舌为帝者师，而卒之谢病辟谷；托从赤松子游，君子称其明哲保身，顾有死而葬以玉枕，其伪一也。
自晋逮宋，历年久远，岂是书既传，而荐绅君子不得而见，亦未闻一言及之，其伪二也。
书有秘戒，乃近世术家欲神其术之俚言，而谓圮上老人为之，其伪三也。
且书中之言，往往窃吾儒之绪论，而饰以权诈。
苏文忠谓圮上老人秦之隐者，而其言若是，乌足以授子房？其为张氏之伪明矣。
”(《听语纪谈》)《四库总目提要》引胡应鳞的话说：“其书中悲莫悲于精散，病莫病于无常，皆仙经佛典之绝浅近者。
盖商英尝学浮屠法于从悦，喜讲禅理，此数语皆近其所为，前后注文与本文亦多如出一手。
以是核之，其即为商英所伪撰，明矣。
”笔者以为《素书》从内容到文句，引用《黄石公三略》颇多，如“夫道德仁义礼，五者一体也。
道者，人之所蹈……”等。
实际上它是张商英取《黄石公三略》之本旨，以广其说，又撷取儒道文辞，杂采仙经佛典俚语以及有生命力的民谚汇集而成的一部著作。
虽为张商英所伪托，但“其言颇切理”(《四库总目提要》)，书中不乏有可资借鉴的思想内容。
欢迎分享，转载请注明来源：内存溢出
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）