忽必烈的年号中统是出自哪个学派

忽必烈的年号中统是出自哪个学派 从属相纪年到年号纪年，忽必烈为何选择“中统”作为年号？

古代最常见的纪年方式有两种，帝王纪年和干支纪年。

“年”其实就是一套累加的系统，其中最关键的问题是把哪一年当作第一年。

古代用帝王年号来纪年，比如万历十五年、崇祯二年等等，就是把皇帝当政的那一年当作第一年。

元世祖忽必烈在建立元朝的时候，为了国号的问题，还专门下了一道诏书，说《周易》里面有四个字叫“大哉乾元”，以后我们的国号就叫“大元”了。

忽必烈这么做，是因为他作为蒙古人，要在汉人的土地上建立新王朝，就必然要利用汉人的儒家文化。

《周易》是儒家的重要经典，用《周易》来起国号，就等于宣告蒙古人认同了汉人的儒家文化，这有利于树立新王朝的正当性。

其实，国号的精彩之处还不止这些，它还暗含了中国历史的演变过程，我们可以从中看出中国社会是怎样变迁的。

古代中国的国号都是怎么来的？我们从最常见的说起，很多国号都来自地名。

比如关于商朝的国号，王国维先生就说，“商”原本是地名，商人的始祖曾经被封到“商”这个地方，后来他们建立国家以后，就把“商”作为国号。

周朝的祖先曾经生活在陕西渭河流域的“周原”，所以在他们建立国家以后，就把“周”作为国号。

不过，很多王朝的国号看似来源于地名，这个地名可不简单，它其实是开国之君从前朝那里获得的封号。

比如隋朝的创立者杨坚，在称帝以前就继承了父亲杨忠的“随国公”爵位，所以称帝以后就把国号改为“隋”。

当然，这个“隋”字是经过改动的，改动的原因我在开头已经说过了。

再比如唐朝的国号也来自封号，李渊在称帝以前，就曾经被隋朝封为“唐国公”。

宋朝的创立者赵匡胤虽然没有获得过封号，但他曾经在宋州这个地方担任节度使，所以他即位以后就把国号定为“宋”，从广义上来说也可以算作这一类。

在这里我们要讲一个特例，那就是汉朝。

汉朝的国号看上去来自封号，刘邦曾经被项羽封为“汉王”，但刘邦其实曾经对这个封号很不满，因为这个封号来自汉中。

汉中在当时比较偏僻，他觉得自己这是被流放了。

张良就安慰他，说“汉”这个封号不错啊，你看天上的银河，被称为“天汉”，我们在地上的这个“汉”，和天上那个汉是彼此呼应的，我们打出“汉”这个旗号，一定可以得到上天的保佑。

所以，汉朝的这个“汉”，表面上来自封号，其实也和含义有关。

用封号做国号，这在中国历史上是主流。

你可能还注意过一类现象，有一些政权的国号和之前的王朝是相同的，这一般是因为后面这个王朝想要抬高自己的身价。

举个例子，汉朝灭亡以后，中国历史上还出现过好几个国号叫“汉”的政权，而且建立者一般都姓刘。

光是在五代十国时期就有三个：五代中的后汉，建立者叫刘知远；十国中的北汉，建立者叫刘旻；十国中还有个南汉，建立者叫刘䶮。

这些姓刘的都把国号定为汉，主要就是跟刘邦建立的汉朝套近乎，显得自己的政权比较有背景。

再比如唐朝灭亡以后，历史上又出现了两个叫“唐”的政权，而且建立者都姓李：一个是李克用建立的后唐，另一个是李昇建立的南唐。

不用说你也知道，这两个政权打出的都是复兴唐朝的旗号。

除此以外，有一些国号表现得特立独行，它们来自谶语。

所谓谶语，就是一种带有政治意义的预言，意思都比较模糊，只能靠猜。

三国时期的曹魏政权，国号就和一句谶语有关，这句谶语叫“代汉者当涂高”。

这句话的字面意思是，取代汉朝的是当涂高，但这个“当涂高”是什么呢？东汉末年有人就猜，当涂高就是挡在路上的那个高大建筑物，这不就是“魏”吗？古代皇宫大门上都有一座高耸的城楼，那个叫“魏阙”，“魏”就是高大的，“阙”就是门。

“魏阙”有时也简称“魏”，所以曹 *** 曾经要求汉献帝封他为“魏公”，也可能是为了呼应“代汉者当涂高”这个谶语，显示自己是天命所归。

后来“魏”这个字就从曹 *** 的封号，变成了曹魏政权的国号。

类似这样的例子还有不少，比如司马炎建立的晋朝，表面上来自封号也就是“晋国公”。

但有历史学家指出，其实司马炎的父亲司马昭当年要求封为晋国公，也是为了去呼应“代汉者当涂高”的谶语。

当时汉朝还留了一个尾巴也就是蜀汉政权，司马昭认为魏国并没有真正地取代汉朝，这个任务将来要由司马家族来完成。

晋国公的这个“晋”字，就有“高升”的意思，所以会有“晋升”这个词，这也可以跟“代汉者当涂高”的谶语呼应起来。

还有一个更有意思的例子。

南北朝时期，南方先后出现了宋、齐、梁、陈这四个政权，其中齐朝的国号也来自谶语。

齐朝的建立者是南朝宋的大将萧道成，他是通过篡位当上的皇帝。

在他篡位以前，有一句谶语很流行，叫作“金刀利刃齐刈之”，“刈”就是割断。

这句话的字面意思是，把金刀和利刃都一齐割断，背后其实大有玄机。

南朝宋的皇帝姓“刘”，所以南朝宋又叫“刘宋”。

繁体的“刘”字里面就含有“金”字和立刀旁，萧道成就把“金刀利刃齐刈之”里的“金刀”解释成刘宋政权，把一齐的“齐”字解释成未来的国号，这句话的意思就变成了“断送刘宋政权的新王朝是齐朝”。

萧道成就根据这句谶语，把国号定为了“齐”。

说到这里，你可能会问了，离我们最近的那三个王朝，也就是元、明、清三朝，怎么现在还没登场呢？这三个王朝的国号都可以划入一类，那就是根据含义来选择国号。

元朝的国号自周易里的四个字“大哉乾元”。

乾元就是万物之始，入主中原的蒙古人选择“大元”作为国号，目的就是宣告一个全新时代的开始。

明朝的国号可能和当时的白莲教信仰有关，白莲教在元末农民起义中发挥了很大作用，它的核心教义是“明王”即将出世，救民于水火。

“明王”就是佛教中的阿弥陀佛，白莲教徒日常诵读的经典《大阿弥陀经》当中就把阿弥陀佛称为“诸佛光明之王”。

所以，元末红巾军领袖韩山童自称明王，他的儿子韩林儿后来被称为“小明王”。

感谢邀请！其实在忽必烈之前的，元朝历史是没有年号的，大多是依靠辽代历法为依据，至于忽必烈为何选择“中统”作为年号？其实是有一个插曲的，据野史记载，忽必烈在南下时，经过一座寺庙，里面也传来，朗朗颂书声。

经过南征北战的忽必烈，感觉难得有一片幽静之地，便前往庙堂，在庙堂中忽必烈看到一位僧人，便与之交谈，谈吐之间忽必烈对其有些好感，感到此人虽独在寺院，却知识渊博，是个人才，加上当时战乱不止，国家百废待兴，便请其，跟随自己。

偶然间的相遇，也许是命中的安排，这位僧人的历史背景也不简单，其祖辈也曾是官员，只是后来家境败落，自己又感到博学多才，得不到重用，便隐居于此。

遇到忽必烈后，此人也将才能，发挥到了极致，被后世称为元朝名相，他就是刘秉忠，也是一个肩比诸葛亮的人物。

在元朝成立后，刘秉忠说，既然国家建立了，就应该有自己的历法跟年号，因为历代中国朝代，都有年号，于是他就给忽必烈定下“中统”年号，意在表明，元朝是国家正统。

1260年在长兄去世后，忽必烈在开平继承汗位，定为 建元中统，开始按中国传统的王朝年号纪年。

在刘秉忠死后，他被葬在大都（北京），后来又被迁回老家邢台安葬，经过一千年的历史，现在其墓地也是，一片狼藉，就连墓碑也破损不堪，曾经叱咤风云的元朝宰相，落得如此地步，也是让人唏嘘不已。

后来“中统”这个年号，忽必烈也仅仅使用了四年，后面又被改为“至元”年号。

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