写作文最关键的是联想,首先由题目联想到你要表达的东西,然后再联想到你要写的东西.如果写记叙文主要要增加描写的部分,主要事件中人物是怎么想的,周围的情况怎样.一般考试作文,尤其是上高中之后的考试作文写议论问的比较多.议论文的写法像画树,首先确定主干,也就是论点,然后是分叉,就是来证明主论点的分论点,最后是叶子,也就是事例.如果作文功底不够深,就要多积累事例,使你的论点充分. 提高作文最关键的是练习,就是记日记.刚刚开始记日记的时候总是不知道要写什么,这个时候就要什么都往里面写.小学生写日记一般写上街买菜之类的,写具体的事件,上了中学之后一般会借日记来抒发个人感受.其实这个也不完全一样,有很多人的日记会想纪实的东西一样,把自己一天做了什么都记下来.看你个人的爱好.但一般比较优秀的日记都是通过生活中发生或者在电视报纸上看到的事情来发表看法,发表感想.坚持记日记作文水平就自然会提高. 不过写作文其实也有天赋的因素,这个越到高年级越明显,有的人可能天赋比较好,根本来说是比较感兴趣,有的人可能就不感兴趣.但这之间拉开的分数并不太大,不会超过五分.考试作文只要努力积累材料,掌握必要方法就可以拿到差不多的分数.所以如果很喜欢写作就要多写日记,多思考,也多看些书,最好是能告诉你一些什么你又感兴趣的书籍或者杂志.如果不是很来电也不要勉强,只要认真写就行,可能自然会有些人好像不是很认真写就比你分数高,但那也是没办法的事情,你要相信这样的人一般活得比较辛苦O(∩_∩)O哈哈~ 最后说一句,不要轻易否定自己,如果很希望作文写好,就要相信自己有这种天赋,并不是每个作文写得好的人都是从最开始就现楼出来的. 回答者： treewithflower - 助理 二级 12-6 00:27在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的随笔就叫“读书随笔”. 怎样把读书随笔写好呢?我们可以从以下四个方面入手. 一、仔细阅读原文,认真领会文章精神是写好读书随笔的前提. 读书随笔主要是写自己的读书感想、心得体会.“感”是从读中产生的,不认真读,就不能深刻领会原文的精神实质,就不能把自己的感想激发出来.如果对原文都没读懂,那也就不可能写出有价值的感想来. 怎么读呢?要边读边想,边读边记.哪些地方使你激动不已,哪些地方使你感慨万千都不要放过去.要反复读,边读边体会文章的实质,联系自己生活的实践,加以对照、比较,同时要在原作上作上记号,如圈、点、划,或在空白处写上简略的看法等,以便读后好查找重点之处. 二、要选择自己感受最深的东西去写,这是写好读书随笔的关键. 看完一本书或一篇文章,你的感受可能很多,如果面面俱到像开杂货铺一样,把自己所有的感受都一股脑地写上去,什么都有一点,什么也不深不透,重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过,必然使文章平淡,不深刻.所以写感受前要认真思考、分析,对自己的感想加以提炼,选择自己感受最深的去写.你可以抓住原作的中心思想写,也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写,最好是突出一点,深入挖掘,写出自己的真情实感,总之,感受越深,表达才能越真切,文章才能越感人. 三、要密切联系实际,这是读书随笔的重要内容. 写读书随笔的重点应是联系实际发表感想.我们所说的联系实际范围很广泛,可以联系个人实际,也可以联系社会实际,可以是历史教训,也可以是当前形势,可以是童年生活,也可以是班级或家庭状况,但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神,要有较强的时代感. 四、要处理好“读”与“感”的关系,做到议论,叙述,抒情三结合. 读书随笔是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合. 如果用大量的篇幅去复述原作的内容或叙述大量的事例,只在结尾发表几句感想.这样写就不符合要求了.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”. 读书随笔的写法,种类很多,但基本上离不开以上四点, 回答者： 5544155 - 试用期 一级 12-11 18:49 首先最重要的是不要怕写不好,一定要多练,然后拿给老师评价,再修改再评价,直到满意为止.我相信老师不会烦的.这还有几点. 一、作文,就是用笔说话 1．说什么就写什么 2．要说真话,写真话 3．怎么说就怎么写 二、学会留心周围事物 “内容”（写什么）决定“形式”（怎么写）,作文材料是排在第一位的,是压倒一切的.作文时,无话可说,没的可写,这是最让人犯愁的事.俗话说得好,“巧妇难为无米之炊”.那么,怎样才能使作文有话可说、有话可写呢?出路有若干条,其中学会观察,养成留心周围事物、留心生活的习惯,是最为重要的途径.法国大作家巴尔扎克曾说：“生活,无非是一堆细小情况,而最伟大的热情就受这些情况管制.” 有人可能会抱怨说,现在的生活很单调,自己生活的周围更是枯燥、乏味,没有什么可观察、留心的. 事实果真如此吗?生活本身就是一个百花筒,今日的生活更是丰富多彩,充满七彩阳光.只要我们注意观察、感受一番,就会发现周围有许许多多的事物可以入文；只要我们热爱生活,留心周围的生活,认真地想一想,就会发现生活中有许许多多看似很不起眼儿的小事,但确确实实是很好的作文素材. 简而言之,生活中有写不尽的内容.可以说,生活处处皆文章.就怕蒙住自己的眼睛,塞紧自己的耳孔,视而不见,听而不闻. 学会留心周围事物,不是一件太容易做到的事,需要迈好“三步”：第一步,学会跟踪观察；第二步,学会定向观察；第三步,学会随机观察. 4．学会跟踪观察 5．学会随机观察 随机观察,就是在自己的生活领域内,面对五彩缤纷的大千世界,随时随地留心观察,及时捕捉生活中各个方面各个角落的人物、事物、景物,及偶然看到的、听到的并由此想到的事件. 随机观察,事先不可能有什么准备,也不可能有什么专门的目的、方向.因此,这种观察是比较难做到的,是学会留心生活、养成良好观察习惯的最高阶段,当然也是同学们应该全力追求以及努力达到的目标.因为,作文中的材料,决大多数来自“随机观察”. 这就要求我们,不管什么时候（在家或是在外）,也不论走到哪儿、干什么（上学,遛商场,走市场,串亲戚,看电影,外出旅游,参观等）,时刻注意着耳（听）、着眼（看）、着手（触）、着心（想）.总之,自己生活的领域有多大,就把随机观察的范围扩展到多大；处处留心,做生活的有心人；要把随机观察纳入生活,使它成为生活的一部分,彻底丢掉为了眼下作文才去观察的急功近利的作法. 留心处处皆学问,留心处处皆文章.著名作家叶圣陶先生对此曾强调指出：“在实际生活里养成精密观察和仔细认识的习惯,是一种准备工夫,不写文章,这样的习惯也得养成.如果养成了,对于写文章大有用处.” 三、注意积累作文素材 要解决作文“没的写”的难题,学会观察,养成留心周围生活的习惯,这是前提.在此基础上,还在学会积累素材.积累素材,就是把自己看到的、听到的、想到的内容,或亲身经历的有意义、有意思的内容,及时笔录手记,储存起来. 积累素材,可以加强记忆,同遗忘做斗争.如果不及时将素材记录下来,时间一长,也就模糊、淡忘了.获取、积累的材料越多,作文时,对材料进行优选、筛选的余地才越大.脑海空旷如野,作文时自然也就不会有好的材料可选.另外,加强积累,能逐步提高自己的认识.认识能力提高了,作文水平自然也就容易上去了. 积累素材最好的方法就是专门准备一个小本子,以记录素材,储存作文信息.这个本子就是个材料库,等到需要写作文的时候,翻一翻,找一找,提出信息.这样,就再也不用愁作文时没的可写了.积累作文素材的途径很多,主要有：在观察周围生活中积累,在自身的生活中积累,在与他人的交往中积累,在课内外阅读中积累,在自己写过的作文中积累. 6．从观察中积累素材 7. 从生活中积累素材 8．从阅读中积累素材 积累的具体方法有： （1）写读书笔记.如：①摘抄文章中的格言警句、美词佳句、内容要点,或把文章中精彩的片段,好的开头、结尾,原文照录（摘抄型读书笔记）.②归纳出文章的主要内容或各段（各部分）的小标题（归纳型、提纲型读书笔记）.③把自己对文章中人物、事件的看法,或对文章写作形式的看法写出来（评价型读书笔记）.④把自己阅读后的心得、体会写出来（感受型读书笔记）.⑤改写文章,或对文章中某一部分进行扩写、补写,或续写文章的结局（想像型读书笔记）.需要强调的是：写读书笔记,最好要分类建册,以便日后查用. （2）作剪报.从自己所订阅的报刊上,将自己所需要的内容剪下来,贴在剪报本上.剪报本最好也要分门别类,有目录,以便查找,使用. （3）作读书卡片.每读完一本书（或一篇文章）,便作一个读书卡片,并在卡片上写清书名（或文章题目）、作者、出版社（或登载的报刊）名称、书籍（或文章）主要内容. 绝对不能敷衍了事,一定要认真写,时间长了你会发现自己越写越好,也慢慢喜欢上写作了.
青岛文化名人或青岛名人故居的研究性学习报告现代有哪些研究《易经》的名人？试列举几位研究《易经》比较有名的名人，我学习《易经》也是从他们身上汲取了很多精华。
潘雨廷（已故）潘雨廷（1925—1991），著名道教学者，易学专家，上海人，生前曾任华东师范大学古籍研究所教授、中国《周易》研究会副会长、上海市道教协会副会长。
潘老寿66岁，与著名易学家邵雍一样，其易学造诣，也是现当代数一数二的。
潘老曾经师从师从周善培、唐文治、熊十力、马一浮、杨践形、薛学潜等诸多国学大家研究中西学术，专心致志于学问数十年，融会贯通，自成一家。
其治学特点是旁征博引、触类旁通，著有《周易表解》、《周易虞氏易象释》、《周易参同契考证》等著作，可谓是解放后集易学大成者。
其弟子记述的《潘雨廷谈话实录》里面有许多潘先生天马行空的奇思妙想，也是不可多得的一本好书。
潘老可惜的是生在兵荒马乱，中国衰弱的年代，不可避免有种向西方科学学习的倾向，试图用周易结合科学的方法来进行研究，设想伟大，但可行性有待商榷。
傅佩荣傅佩荣（1950年12月16日—），汉族，祖籍上海，教授。
台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士（师从余英时），专攻宗教哲学。
曾任比利时鲁汶大学和荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。
傅佩荣教授师从一代哲学宗师方东美先生，方东美先生也是位杰出的爱国诗人，被誉为中国现代哲学思想史上的“东方诗哲” 、现代著名哲学家，新儒学八大家之一。
傅佩荣教授西方哲学功底很深，40岁后再转向东方哲学，能从两者比较的出发点，发掘很多前人不曾注意的《易经》的另一面，另外傅佩荣教授对儒家思想的认识也指导了他对《易经》的研究，其提出的“主宰之天、 主宰之天、 自然之天、造生之天、审判之天”的看法，是之前研究《易经》的学者所没有的独树一帜的新观点，值得探讨。
曾仕强现任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长；曾仕强学历：英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士；著有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。
很多人认识曾仕强教授是通过百家讲坛上他的节目《易经的奥秘》，说实话曾教授的口才是一流的，讲话幽默风趣，把《易经》这部深奥的书讲的深入浅出，非常生动有趣。
同时曾教授在讲课时，还穿插着介绍管理理论和方法，也让人耳目一新。
曾仕强教授对于《易经》经传的掌握也是很深入的，他深讲的六十四卦每一卦都有令人记忆深刻的特点。
如果说傅佩荣教授是堂堂正正的儒家式易学，那么曾仕强教授就带有一定纵横家特点的易学。
东汉马援评价过李广和程不识：效程不识不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜也；效李广不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类犬也。
我这里大胆的评价一句，学傅佩荣不得，尤为忠厚之士；学曾仕强不得，陷为浮滑之人。
希望大家可以注意。
黄鉴黄 鉴，男 1944年10月生，湖南浏阳市人。
黄鉴先生对中国优秀传统文化《易经》进行了长期研究，在学习、应用、弘扬和普及易学上取得了巨大成果，是一位德才兼备的国内外知名的易学理论家、实战家。
如果说前三位都是易学的理论派代表的话，那么黄鉴先生就是易学的实战派代表。
其周易预测、解读的能力是国内外首屈一指的，而且黄鉴先生有教无类，广收学徒，培养了众多的周易高手，其弟子马万成、贾双萍等都是水平非常高的周易预测专家，更为奇特的是贾女士学易时已经年过50，以如此高龄尚能学而有成，足以证明黄鉴先生教学双长的独特魅力。
黄鉴先生已将自己的易学思维创建为《易魂－时空网络学》学术体系。
该学术的核心是：人们只要任意截取时空中的一点作信息源，就可以获取我们所需要知道的人与事物的全部信息，乃至与此相关的人与事物的所有信息。
认为时空中没有错误的信息，只有判断错的信息结论。
这一观点，也运用在黄鉴先生代表性的“终生卦”中，能通过随机所起的一卦，来断出求测人的一生境遇，甚至周遭环境及长相，可谓是神技。
笔者也曾经运用黄鉴老师的“终生卦”分析过不少人的一生，均有不同程度的应验，可见其理论是扎实可行的。
介绍了以上四位现当代《易经》的名人学者，希望对大家学习《易经》、掌握《易经》的精髓和预测方法，有一定的帮助！
现代研究《易经》我最推崇台湾的南怀瑾先生，通过他讲的课而经过其学生整理成的《易经杂说》一书对于想要学习易经的同学们在初期是有些非常重要的作用的。
《易经杂说》一书分为两部分，一是对易的解说和对易的周边文化的阐述。
二是对《易经》原文的解释，并说出了其中蕴涵的一些道理。
我是在高二时接触的这本书，当时是和学校的一位老师借的，而且必须限期归还，所以，但是对这本书非阅读是非常饥渴的，只要有个闲空就会把书拿出来读一会儿。
书的第一部分南怀瑾先生讲的是古代的著名的卜噬的大师的方法和原理，以及对像方圆图，九宫八卦，还有河图洛书洛书等的简单介绍。
还有例如梅花易数，金钱课的简单算法原理的介绍，这对于当初刚刚接受易经文化和卜噬的我来说，可以说就是一根救命稻草。
而书的第二部分的阅读，让我们对易经原文六十四卦有了一个基本的了解，对于一些专业的术语也有了基本的了解，例如，悔，吝，咎，元，亨，利，贞等的理解对于把我周易原文是十分重要的。
而且把握住每一卦所表达意思，对于在以后的卜噬中断卦这一环节是十分重要的。
所以说，南怀瑾先生的《易经杂说》这一本书，足以让他称为一名非常成功的启蒙老师。
而南怀瑾先生无疑是一位研究易经的名人。
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