zi高兴哪个字

zi高兴哪个字 心里别提多zi（高兴的意思）的zi是怎么写zi什么字？读书快乐作文600字

书，是知识的海洋，书是智慧的源泉；书，是人类进步的阶梯；书，是人们走向光明的道路。

从小淘气的我，以为爸爸妈妈看书只是为了消磨时间，闲着没事干，可从那一次起，我开始转变我的态度了。

8岁生日时，爸爸妈妈送给我了一个蓝色的盒子，精致极了，我看着它，想象着里面会是什么，是一件粉色的舞裙，或一双舞鞋？我迫不及待的将它打开，令我震惊的是，盒子里装的既然是一本书，我失望极了，那时我酷爱舞蹈，每到生日爸爸妈妈就会给我买新的舞裙或舞鞋，可今年，他们既然送给我一本用来消磨时间的书，我伤心的将它扔在了沙发上。

一天晚上，我兴奋得睡不着觉，可又不知道干什么，我看见了沙发上的那本书：《三国演义》，怀着催眠心理的我翻开了那本书，没想到第一章《桃园三结义》就吸引了我。

因为刘备，张飞，关羽都有着精忠报国的英雄气概。

越读到后面，故事情节越精彩，我津津有继续读下去，读到《施美人计董卓丧命》我高兴得咯咯直笑，谁叫貂蝉聪明过人，长得漂亮，愿意牺牲自己，而董卓简直笨蛋一个。

那天晚上，我一直看到晚上10点才被妈妈拉到床上去睡觉。

从那以后，我认为：书是可以带给人们无限欢乐的。

我变得喜爱看书，《三国演义》读完后我知道了，世界上的事是遵循一定的规律，变化着的，所谓分久必合，合久必分。

之道，损有余而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有余。

一次，我与好朋友一起谈论千古名句，到我说的时候，我没想到我既然脱口而出，头头是道，什么“话说天下大势，分久必合，合久必分。

兵精粮足，名不虚传。

左冲右突，如入无人之境。

鞠躬尽瘁，死而后已。

既生瑜，何生亮。

内事不决问张昭，外事不决问周瑜等”朋友们都听得目瞪口呆。

以后，我又改变了看法：读书是要从书中获取知识与人生的真谛！ 直到今天，我读过的书已有两百多册了，我越来越喜爱读书，因为，书籍是我们的指航灯，我们在人生的大海上航行着，书就像指航灯一样带领我们驶向人生中成功的彼岸！ 我读书，所以我快乐！

一个人的生命是有限的，怎样才能让有限的生命过得充实富有、多姿多彩，怎样才能让有限的生命飘溢着浓郁的清香，闪耀出无限的光辉，怎样才能提高生命的质量，让生命增值呢？那就是读书。

在喧嚣的都市中，人们往往忘记了许多原始的生命的本能与需求。

汽车代替了行走，电视代替了观察，网络代替了交流。

我们不否认进步，但我们知道有的东西是永远不能代替的，如一片纯净的自然，如一本翻黄的旧书，如一首经典老歌。

即使我们已经有着e时代的时尚外形，在内心的最深处，也许我们还执着于那种红袖添香的雅致、青梅煮酒的风趣，还有雨夜读书的清幽。

每一个人，也许都会有类似的梦，在遥远的异地，一次次的起程，一次次的出发。

渴望走在不同的风景里，而现实中，也许我们只能在办公室里风云叠涌、菜市场内劳碌奔波。

可是，我们可以让自己的心启程，在一本又一本的书里，从一个地方走向另一个地方。

人生的积淀，可行万里路，亦可读万卷书。

我们无法丈量自己生命的长度，但我们可以拓展自己生命的宽度，一本让人受益的好书，也许就是一次生命的拓展。

总希望在浮生半日的悠闲里，陪伴我们的，是一杯清茶，一卷好书；总希望喧嚣繁复之后，留一隅书香，让好友相聚往来吟唱…… 书，让世界简单的人变得丰富；书，让世界喧嚣的人返璞归真。

在匆匆的旅途中，在沉沉的行囊里，在紫檀木的小几上……别忘了，留一个位置，给自己最爱的那本书！

我渴望快乐作文500字左右.为什么「骰子」的「骰」正确读音是「tóu」而几乎每个人都念「shǎi」（色）？

我不赞同所谓几乎所有人把“骰”（tóu）念“shǎi”这个观点，我国民间很多地方，就是念（tóu），尤其是南方的一些地方。

南方十里不同音，方言多种，但很多地方对“骰”（tóu）字的读法，均沿用了古音，读音比较统一。

除了一部分年轻人受外来语音的影响，把“骰”混念，一会儿念成“色”（南方读音，音为se），一会儿念成tóu。

比如，打麻将掷骰子时念成“打色子”或“撂色子”，而赌博时则说成“搬骰（tóu）子”，没有人说成是“打色子”或“撂色子”。

如湖南很多地方把赌博的人称之为“搬骰（tóu）子的”，用骰（tóu）子代替赌博。

湖南人的方言比较浓，确切地说，方言的口音比较顽固。

如果有人在念文章或者做报告时，把“几项工作”的“项”，念成“汗”，把“清闲”的“闲”念成“寒”，把“咸菜”念成“寒菜”，把“讲话”念成“港话”，人们并不认为他们错了，而是说他们的地方口音太浓了。

恰恰在湖南，“骰”就是tóu，shǎi子就是色子，而不是骰子。

意思有颜色的骰子，色子是用颜色特征指代骰子。

现在很多地方的人把骰（tóu）子念成骰（shǎi）子，应该来源于“色子”这种指代手法。

“色”在现代汉语里为多音字，即sè，shǎi两种。

色（shǎi）的用法为，色儿，落色儿、掉色、不变色。

“骰”字在一些喜欢游戏或者赌博的人眼里，他们的文化水平往往不高，对他们来说是一个生僻字，大多数不认识。

就是有一定文化水平的人也不一定认识。

而最重要的一点，有些民间口头物件的读音，未完就要对古文字，或者现代汉语文字，能表达其意思未必就是原来的字义。

比如说，我们在地方话中平时说的一些物件，在汉语中很难找到对应的文字，往往用同音字或相近的文字代替。

民间所说的shǎi子，其本意并不是骰子，而是色子。

那为什么会出现骰（tóu）子念成骰（shǎi）子呢？这恐怕不能怪文化水平比较低喜欢游戏或者赌博的人，还得怪一些把色子记录成骰（tóu）子的文化人。

这些人往往喜欢咬文嚼字，而又没有社会知识积累，硬要把“色子”记录成“骰子”，久而久之，人们认为“骰”念shǎi，实际上是文化人的失误造成的以讹传讹。

“骰”，到现在为止，正确的发音还是“tóu”。

所谓“shǎi子”，字典里都会写为“色子”，一般还会注明是指“骰子”。

“骰子”，一种说法，是最初由曹 *** 的儿子曹植发明的，是一种赌博游戏的用具。

玩儿的方法，是投掷，所以叫 “投子”。

还有一种说法，说这种赌博游戏，在秦以前就有了，那个时候，不叫“投子”叫“琼”。

证据是《列子.说符》。

其云：“楼上博者射，明琼张中，两反”。

《注》曰：“明琼，齿五白也。

”《列子》这段儿是说，梁国虞氏是个富人，在楼上和宾客玩儿“琼”这种赌博游戏，投出了“明琼”，就是“琼”上有五个白点，于是嬴到了两条鱼。

由此可知，第一，“琼”这种赌具，用玉制成；第二，上面雕刻有“点数”；第三，最大的点数是五点，叫“明琼”。

变化发生在唐代。

一是，“琼”或“投子”，改用骨制；二是，点数扩大到六个；三是各面的点数，都着以颜色。

是不是唐以前点数已经着色，没有更多证据，但因为着色而称之为“色子”是肯定的。

唐白居易《就花枝》诗曰：“醉翻衫袖投小令，笑掷骰盘呼大采。

”温庭筠《南歌子》诗云：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

”“投子”已改成“骰子”；“骰子”上色如同安上红豆一般，则“红豆生南国，此物最相思”，既用典又形象。

唐代，掷骰子，是非常普遍的赌博游戏。

皇甫松《骰子令》曰：“大凡初筵皆先用骰子，盖欲微酣然后迤逦入令。

”唐宋，“骰”亦音“tóu”。

《广韵》说，度侯切。

《集韵》《韵会》《正韵》，徒侯切。

“色”，即可读“sè”也可读“shǎi”。

其古音，按段玉裁说，在“一部”，所力切。

《集韵》《韵会》说是“杀测切”。

这都是当时的“标准音”。

读“shǎi”，很可能就是方言所致了。

关于“骰子”， 清代学者顾张思写了一部《土风录》，十八卷，记录了许多时令、典章、风俗、掌故、方言、俗语及衣食住行等方面内容，约一千多条，是训诂学、民俗学、史学等方面很有价值的参考。

书中，顾张思讲到了“骰子”，可供参考。